اليوم: السبت 27 ابريل 2024 , الساعة: 5:01 م
لم يعلق احد حتى الآن .. كن اول من يعلق بالضغط هنا
اخر المشاهدات
- [ تعرٌف على ] العلاقات المالديفية السلوفاكية # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ دليل دبي الامارات ] تشارلز كندال المحدودة للشحن ... دبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ تعرٌف على ] تسامت # اخر تحديث اليوم 2024-03-17
- [ شركات المطاعم العربية والاجنبية قطر ] كافيه شيك ShakeTastic Qatar ... الدوحة # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] فهد عيد مرضي العصيمي ... الدوادمى ... منطقة الرياض # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ المركبات الامارات ] قصر الزيتون لصيانة السيارات ... الشارقة # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ المركبات الامارات ] خط الصحراء للاطارات فرع 1 ... أبوظبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] سامي محمد ستر الجعيد ... الدوادمى ... منطقة الرياض # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ مدن أجنبية ] مدينة نانت الفرنسية # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ شركات المدارس الخاصة والمستقلة قطر ] مدرسة جاسم بن حمد الثانوية المستقلة للبنين Jassim Bin Hamad Secondary Independent School ... الدوحة # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ سياحة وترفيه الامارات ] المستقله للسياحه ... دبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ دليل العين الامارات ] بيت الزيتون ... العين # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ تعرٌف على ] جامعة نويفو ليون المستقلة # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ أطباق خليجية ] طريقة الهريس بالدجاج # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ شركات التجارة العامه قطر ] المتقدمة للمظلات و القرميد acs qatar ... الدوحة # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ خدمات السعودية ] طريقة ورابط حجز اسم تجاري أجنبي في السعودية # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ تعرٌف على ] هيئة الشارقة للكتاب # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] محمد مشعان عواض المطيري ... الدوادمى ... منطقة الرياض # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ دليل أبوظبي الامارات ] كافتيريا زيتون العرب ذ.م.م ... أبوظبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ أمراض الحمل والولادة ] ما هي أعراض الحمل خارج الرحم # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ مؤسسات البحرين ] شركة كيو أف ايه للاستشارات المالية ذ.م.م ... المنطقة الشمالية # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ المجموعة الشمسية ] 3 من أهم المعلومات عن القمر # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ دليل أبوظبي الامارات ] ستارت رايت للاستشارات المالية والادارية ذ م م ... أبوظبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ مؤسسات البحرين ] الشركة الوطنية المالية للصرافة ذ.م.م ... المنطقة الشمالية # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ شركات المدارس الخاصة والمستقلة قطر ] حضانة بيتيت باس Petits Pas Nursery ... الدوحة # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ مؤسسات البحرين ] شركة الأبواب العالمية د.م.م ... منامة # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ متاجر السعودية ] شركة ثمانون عشرون لتقنية المعلومات ... الرياض ... منطقة الرياض # اخر تحديث اليوم 2024-02-11
- [ تعرٌف على ] العلاقات البلجيكية السلوفينية # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ تعرٌف على ] جيجو (مقاطعة مستقلة خاصة) # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ تعرٌف على ] العلاقات السلوفينية النيبالية # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ شركات المواد الغذائية قطر ] زيزافون للمواد الغذائية Zyzafoun Food Trading ... الدوحة # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ مطاعم السعودية ] مطعم أوزون للمأكولات البحريه # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ تعرٌف على ] حركة الناصريين المستقلين - المرابطون # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ معلومات عامة ] كيفية الهجرة الى كندا وسبل اللجوء اليها # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ تعرٌف على ] معرض إندونيسيا الدولي للكتاب # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ سيارات الامارات ] عابرة الصحراء للنقليات العامة وحمل ونقل السيارات # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ مدن أجنبية ] مدن أستراليا # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ دليل عجمان الامارات ] زهرة الصحراء لتجارة الملابس الجاهزة ... عجمان # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ تعرٌف على ] هرمون أجنبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ دليل دبي الامارات ] روبو الصحراء للهواتف النقالة ... دبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ شركات الابواب الاكترونية قطر ] أنظمة فالكون الأوتوماتيكية للأبواب FALCON AUTOMATIC DOOR SYSTEMS ... الدوحة # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ شركات التجارة العامه قطر ] بنجاب للتجارة والمقاولات PUNJAB TRADING & CONTRACTING ... الدوحة # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- أدخلت إصبعي في المهبل وأخرجته وعليه دم، هل فقدت بكارتي؟ # اخر تحديث اليوم 2024-02-10
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] ابراهيم سليمان ابراهيم الزامل ... الرياض ... منطقة الرياض # اخر تحديث اليوم 2024-02-11
- [ تعرٌف على ] العلاقات الإماراتية السلوفينية # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ متاجر السعودية ] الهلابي للعود ... جدة ... منطقة مكة المكرمة # اخر تحديث اليوم 2024-02-10
- [ دليل أبوظبي الامارات ] مصبغة الزيتون ... أبوظبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] مناحي ناصر مناحي العتيبي ... الدوادمى ... منطقة الرياض # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ أطباق الأرز ] 4 خطوات تحضير أرز السمك # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ تعرٌف على ] اضطهاد الصرب في دولة كرواتيا المستقلة # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ دليل دبي الامارات ] فندق ريتز كارلتون ، مركز دبي المالي العالمي ... دبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ مؤسسات البحرين ] شركة الناخبي للأوراق المالية ذ.م.م ... المحرق # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ دليل أبوظبي الامارات ] مكتب احمد محفوظ للكتابة والتصوير المستندات ... أبوظبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ شركات التجارة العامه قطر ] ارواد التجارية Arwad Trading & Contracting Co. ... الدوحة # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ دليل الشارقة الامارات ] معمل سدمارب للحبوب وعصير زيت السمسم ... الشارقة # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ متاجر السعودية ] شركة الاجهزة والتجهيزات للتجارة ... الخفجي ... المنطقة الشرقية # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- مكتب الاسكلة للخدمات التجارية والشحن السريع - رقم تلفون الاسكلا الرياض # اخر تحديث اليوم 2024-02-23
- تفسير آية ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون # اخر تحديث اليوم 2024-02-10
- فوائد واضرار كريم ثرومبكس Thrombex # اخر تحديث اليوم 2024-02-10
- [ تعرٌف على ] جائزة الروح المستقلة لأفضل أول فيلم # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ شركات التجارة العامه قطر ] BADR Contracting and Trading بدر للمقاولات و التجارة ... الدوحة # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ مطاعم الامارات ] فريشي مركز دبي المالي العالمي ... دبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ تعرٌف على ] العلاقات المغربية السلوفينية # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ مؤسسات البحرين ] ماكرومارت ذ.م.م ... المحرق # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] ربيع محمد خادم حسين قارىخياط ... مكه المكرمه ... منطقة مكة المكرمة # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ شركات التجارة العامه قطر ] باريكس PAREX QATAR ... الدوحة # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ متاجر السعودية ] وجود ... المدينة المنورة ... منطقة المدينة المنورة # اخر تحديث اليوم 2024-02-11
- [ خذها قاعدة ] إذا استطعت العثور على طريق خالٍ من المعوقات، فهو غالبا لا يؤدّي إلى أي مكان. - فرانك كلارك (كاتب أمريكي) # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ دول أجنبية ] ما هي دول الشنغن # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- زاوية كنتة السكان والمساحة # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ دليل أم القيوين الامارات ] الشهاب للإطارات وخدمة تغيير الزيت ... ام القيوين # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ شركات المدارس الخاصة والمستقلة قطر ] حضانة كوالا koala nursery ... الدوحة # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ شركات المواد الغذائية قطر ] مركز الحبارى التجاري ذ م م AL HABARI TRADING CENTRE WLL ... الدوحة # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ تعرٌف على ] المنصور (بودة) # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ مؤسسات البحرين ] مركز المستقلة للمواد الغذائية ... منامة # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ متاجر السعودية ] شركة سطوع لتقنية المعلومات ... جدة ... منطقة مكة المكرمة # اخر تحديث اليوم 2024-02-13
- [ تعرٌف على ] اختبار الحمل # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ مراكز التدريب والتطوير قطر ] هاى تك للتدريب Hi-Tech Training Center Qatar ... الدوحة # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ تعرٌف على ] كلاركسبورغ (تينيسي) # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ مطاعم السعودية ] طرابزون مشاوي و فطائر # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ تعرٌف على ] زاوية كنتة # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تعرٌف على ] زاوية كنتة # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- هل شد الشفرات والمباعدة الشديدة للساقين يمكن أن تفض غشاء البكارة؟ # اخر تحديث اليوم 2024-02-13
- [ مؤسسات البحرين ] قصر روما للهواتف ... منامة # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ معدات السلامة والأمن والإشارات المرورية و تجارة قطر ] انفال للأبواب والأنظمة الأوتوماتيكية # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ تعرٌف على ] المنصور فخر الدين عثمان # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ تعرٌف على ] الاتحاد الوطني للكتاب في أوكرانيا # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ متاجر السعودية ] مؤسسة توكيلات التقنية للاتصالات وتقنية المعلومات ... الرياض ... منطقة الرياض # اخر تحديث اليوم 2024-02-13
- [ تعرٌف على ] أبو جعفر المنصور # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ أطباق خليجية ] طريقة طبخ الكبسة # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ دليل دبي الامارات ] مطعم الزيتون ... دبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] سعود عبدالعزيز علي الضويان ... الدوادمى ... منطقة الرياض # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ تعرٌف على ] كلاركسفيل (أوهايو) # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ مقاولون السعودية ] مؤسسة بن شجاع للمقاولات # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- هل يتأثر غشاء البكارة باللمس؟ # اخر تحديث اليوم 2024-02-17
- [ تعرٌف على ] ميكروبات بشرية # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] نايف عوض عقيل الحربي ... بريده ... منطقة القصيم # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- [ متاجر السعودية ] شركة دوال للتسويق ... الرياض ... منطقة الرياض # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام # اخر تحديث اليوم 2024-02-11
- أسعار الولادة في مستشفيات الإسكندرية # اخر تحديث اليوم 2024-02-11
الأكثر قراءة
- مريم الصايغ في سطور
- سؤال و جواب | ما هى أسباب نزول الدم الاحمر بعد البراز؟ وهل هناك أسباب مرضية؟ وما الحل ؟
- سؤال وجواب | هل يجوز للرجل حلق شعر المؤخرة؟ وهل هناك طريقة محددة لذلك ؟
- سؤال و جواب | حلق شعر المؤخرة بالكامل و الأرداف ماحكمه شرعاً
- هل للحبة السوداء"حبة البركة "فوائد ؟
- كيف أتخلص من الغازات الكريهة التى تخرج مني باستمرار؟
- هناك ألم عندى فى الجانب الأيسر للظهر فهل من الممكن أن يكون بسبب الكلى ؟
- هل هناك علاج للصداع الئى أانيه فى الجانب الأيسر من الدماغ مع العين اليسرى ؟
- تعرٌف على ... مريم فايق الصايغ | مشاهير
- تفسير حلم رؤية القضيب أو العضو الذكري في المنام لابن سيرين
- مبادرة لدعم ترشيح رجل السلام صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد لجائزة «نوبل للسلام»
- [ رقم تلفون ] مستر مندوب ... مع اللوكيشن المملكه العربية السعودية
- أرقام طوارئ الكهرباء بالمملكة العربية السعودية
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- ارقام وهواتف مستشفى الدمرداش عباسية,بالقاهرة
- طرق الاجهاض المنزلية و ماهى افضل ادوية للاجهاض السريع واسقاط الجنين فى الشهر الاول
- تفسير رؤية لبس البدلة في المنام لابن سيرين
- تفسير حلم رؤية النكاح والجماع في المنام لابن سيرين
- [رقم هاتف] مؤسسة قرض الحسن .. لبنان
- نزع شوك السمك في المنام
- عبارات ترحيب قصيرة 40 من أجمل عبارات ترحيب للأحباب والأصدقاء 2021
- رؤية طفل بعيون خضراء في المنام
- ارقام وهواتف عيادة د. فاروق قورة - 3 أ ش يوسف الجندى باب اللوق بالقاهرة
- الحصول على رخصة بسطة في سوق الجمعة بدولة الكويت
- معلومات هامة عن سلالة دجاج الجميزة
- ارقام وهواتف مستشفى الهلال الاحمر 34 ش رمسيس وسط البلد بالقاهرة
- جريمة قتل آمنة الخالدي تفاصيل الجريمة
- رسائل حب ساخنة للمتزوجين +18
- خليفة بخيت الفلاسي حياته
- تعرٌف على ... عائشة العتيبي | مشاهير
- هل توجيه الشطاف للمنطقة الحساسة يعد عادة سرية؟ وهل يؤثر على البكارة؟
- رقم هاتف مكتب النائب العام وكيفية تقديم بلاغ للنائب العام
- [ رقم تلفون و لوكيشن ] شركة متجر كل شششي - المملكه العربية السعودية
- تفسير رؤية شخص اسمه محمد في المنام لابن سيرين
- ارقام وهواتف مطعم الشبراوى 33 ش احمد عرابى المهندسين, بالجيزة
- أسعار الولادة في مستشفيات الإسكندرية
- ارقام وهواتف عيادة د. هشام عبد الغنى - 10 ش مراد الجيزة بالجيزة
- ارقام وهواتف عيادة د. ياسر المليجى - 139 ش التحرير الدقى بالجيزة
- ارقام وهواتف مستشفى النور المحمدى الخيرى التخصصى المطرية, بالقاهرة
- تفسير رؤية الحشرات في المنام لابن سيرين
- [رقم هاتف] مؤسسة مركز اصلاح وتأهيل بيرين .. بالاردن الهاشمية
- قسم رقم 8 (فلم) قصة الفلم
- تفسير حلم رؤية الميت يشكو من ضرسه في المنام
- هل أستطيع الاستحمام بعد فض غشاء البكارة ليلة الدخلة مباشرة؟
- أعشاب تفتح الرحم للإجهاض
- يخرج المني بلون بني قريب من لون الدم، فما نصيحتكم؟!
- قناة تمازيغت برامج القناة
- ارقام وهواتف مكتب صحة - السادس من اكتوبر ميدان الحصرى السادس من اكتوبر, بالجيزة
- سور القران لكل شهر من شهور الحمل
- تفسير رؤية براز الكلاب في المنام لابن سيرين
- زخرفة اسماء تصلح للفيس بوك
- مدرسة ب/ 141 حكومي للبنات بجدة
- إلغ (برمجية) التاريخ
- [ رقم هاتف ] جمعية قرض الحسن، .... لبنان
- أشيقر سكان وقبائل بلدة أشيقر
- تفسير حلم رؤية قلب الخروف في المنام
- تفسير حلم الكلب لابن سيرين
- [ رقم هاتف ] عيادة د. حازم ابو النصر - 20 ش عبد العزيز جاويش عابدين بالقاهرة
- انا بنت عندي 13 سنة لسة مجتليش الدورة الشهرية ......كنت ببات عند خالتي وكل ما
- هل تمرير الإصبع بشكل أفقي على فتحة المهبل يؤدي إلى فض غشاء البكارة؟
- [رقم هاتف] شركة الحراسة و التوظيف و التنظيف.. المغرب
- قبيلة الهزازي أقسام قبيلة الهزازي
- ذا إكس فاكتور آرابيا فكرة البرنامج
- السلام عليكم ، أنا مشكلتي بصراحة الجنس من الخلف مع زوجي الأن صار ويحب حيل
- فتحة المهبل لدي واسعة وليست كما تبدو في الصور.. فهل هو أمر طبيعي؟
- لالة لعروسة (برنامج) الفائزون
- أنا حامل في الشهر الرابع وينزل مني دم .. هل هذا طبيعي؟
- [ رقم هاتف ] عيادة د. عادل الريس .. وعنوانها
- هل إدخال إصبع الزوج في مهبل الزوجة له أضرار؟
- تفسير حلم اصلاح الطريق في المنام
- هل الشهوة الجنسية الكثيرة تؤثر على غشاء البكارة؟ أفيدوني
- تفسير حلم تنظيف البيت في المنام للعزباء والمتزوجة والحامل والمطلقة
- إيمان ظاظا حياتها ومشوارها المهني
- أهمية وضرورة إزالة الخيط الأسود من ظهر الجمبري
- اسماء فيس بنات مزخرفة | القاب بنات مزخرفه
- لهجة شمالية (سعودية) بعض كلمات ومفردات اللهجة
- تفسير رؤية المشاهير في المنام لابن سيرين
- هل شد الشفرات والمباعدة الشديدة للساقين يمكن أن تفض غشاء البكارة؟
- [بحث جاهز للطباعة] بحث عن حرب 6 اكتوبر 1973 بالصور pdf doc -
- فوائد عشبة الفلية و الكمية المناسبة يوميا
- تفسير رؤية المخدة في المنام لابن سيرين
- [رقم هاتف] شركة الرفق بالحيوان و الطبيعة.. المغرب
- كلمات - انت روحي - حمود السمه
- أعاني من لحمة زائدة في الدبر ، فلدي قطعة لحمية صغيرة في فتحة الشرج من الخارج
- ما الفرق بين الغشاء السليم وغير السليم؟
- تفسير حلم رؤية الإصابة بالرصاص في الكتف بالمنام
- [ رقم هاتف ] مركز المصطفى للاشعة
- أدخلت إصبعي في المهبل وأخرجته وعليه دم، هل فقدت بكارتي؟
- عمر فروخ
- هل الضغط بالفخذين على الفرج يؤذي غشاء البكارة?
- إدمان الزوج للمواقع الإباحية: المشكلة والأسباب والعلاج
- بسبب حكة قويط للمنطقة الحساسة ونزول الدم، أعيش وسواس فض الغشاء.
- ما تفسير رؤية كلمة كهيعص في المنام
- تظهر عندي حبوب في البظر والشفرتين بين حين وآخر.. هل لها مضاعفات، وما علاجها؟
- طريقة إرجاع حساب الفيس بوك المعطل
- الكرة الحديدية قواعد اللعبة
- تفسير رؤية مدرس الرياضيات في المنام لابن سيرين
- [بحث جاهز للطباعة] بحث عن اللغة العربية والكفايات اللغويه -
- تفسير حلم رؤية الكنز فى المنام لابن سيرين
- كيف أصل إلى النشوة مع زوجي أثناء الإيلاج وليس بيده بعد الجماع؟
روابط تهمك
مرحبا بكم في شبكة بحوث وتقارير ومعلومات
عزيزي زائر شبكة بحوث وتقارير ومعلومات.. تم إعداد وإختيار هذا الموضوع [ معلومات إسلامية ] الفرق بين صلاة العيد وصلاة الجمعة # اخر تحديث اليوم 2024-04-27 فإن كان لديك ملاحظة او توجيه يمكنك مراسلتنا من خلال الخيارات الموجودة بالموضوع.. وكذلك يمكنك زيارة القسم , وهنا نبذه عنها وتصفح المواضيع المتنوعه... آخر تحديث للمعلومات بتاريخ اليوم 21/03/2024
[ معلومات إسلامية ] الفرق بين صلاة العيد وصلاة الجمعة # اخر تحديث اليوم 2024-04-27
آخر تحديث منذ 1 شهر و 7 يوم
4 مشاهدة
تم النشر اليوم 2024-04-27 | الفرق بين صلاة العيد وصلاة الجمعة
فضل صلاة العيد
صلاة العيد مظهر من مظاهر الفرح بتمام الطاعة، ومشهد مهيب من مشاهد تعظيم شعائر الله -سبحانه وتعالى-، وهي من أفضل النوافل؛ فعيد الفطر يكون بعد الصيام المفروض، وعيد الأضحى يكون بعد أداء الحجّاج مناسك الحجّ؛ ولهذا كان لشهود صلاة العيدَين فضائل وبركات عديدة.ii٤١ii
وهذا دعا النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- إلى حَثّ النساء ودعوتهنَّ إلى حضور صلاة العيدَين؛ حتى يشهدْنَ الخير، ويُؤدّينَ الصلاة مع المسلمين، وقد كان الصحابة -رضي الله عنهم- يحرصون على إخراج أهلهم لأداء صلاة العيد؛ لِما فيها من خير وبركة، وإظهار لفرحة المسلمين بإتمام موسم الطاعة.ii٤١ii
والعيد موسمٌ لصلة الأرحام، وزيارة الأقارب، ونَزع الخلافات بين الناس، وقد أمر النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- بصلة الأرحام فقال: (مَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ)،ii٤٢ii كما أنّ العيد ينشر روح التعاون بين المسلمين، ويدعو إلى المَحبّة والأُلفة بينهم، وفيه مُواساة للفقراء والمساكين؛ وذلك من خلال إغنائهم عن السؤال في يوم العيد.ii٤٣ii
للمزيد من فضائل صلاة العيد الاطّلاع على مقالة: ((فضل صلاة العيد)).
فضل صلاة الجمعة
خصَّ الله -سبحانه وتعالى- أمّة الإسلام بفضيلة يوم الجمعة؛ وهو يومٌ مبارك عظيم الشأن عند الله -تعالى-، قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (خَيْرُ يَومٍ طَلَعَتْ عليه الشَّمْسُ يَوْمُ الجُمُعَةِ، فيه خُلِقَ آدَمُ، وفيهِ أُدْخِلَ الجَنَّةَ، وفيهِ أُخْرِجَ مِنْها، ولا تَقُومُ السَّاعَةُ إلَّا في يَومِ الجُمُعَةِ)،ii٤٤ii وقد تضمّن الحديث النبوي عدّة أمور تشيرُ صراحةً إلى عظمة وفضل يوم الجمعة، حيث يمكن تحددها على النحو الآتي:ii٤٥ii
جعل الله -تعالى- له الخيريّة؛ إذ إنّه خير يوم تطلع فيه الشمس.
جعل الله -تعالى- فيه قيام الساعة.
خصّه الله -تعالى- باستجابة الدعاء؛ ففيه ساعة لا يُوافقها مسلم يدعو الله -تعالى- بها إلّا استجاب الله له.
خلق الله -تعالى- آدمَ- عليه السلام- في يوم الجمعة الذي هبط فيه من الجنّة، وفيه غفر الله -تعالى- له ذنبه وتاب عليه، وكان موت آدم -عليه السلام- في هذا اليوم.
تختلف صلاة الجمعة عن صلاة العيد في عدّة حيثيّات، إذ يظهر الاختلاف من حيث حُكم كلٍّ منهما؛ فصلاة الجمعة فرض، وصلاة العيد تتراوح بين السنّة وفرض الكفاية بحسب تنوُّع آراء المذاهب، وشروط الصحّة التي تتعلّق بكلٍّ من الصلاتَين؛ فيُشترط في الجمعة مثلاً أن يحضرها أربعين من الرجال المُقيمين في كلّ بلدة، وغيرها من الشروط التي لا تُشترَط في صلاة العيد.
وكذلك الوقت الذي تُؤدّى فيه هذه الصلاة؛ فوقت الجمعة وقت الظهر، أمّا وقت صلاة العيد فمُتعلّق بطلوع الشمس بمقدار رُمح، باإضافة إلى كيفيّة أدائها؛ إذ يتمّ التكبير في صلاة العيد بعدّة تكبيرات قبل البدء بالقراءة، بخلاف صلاة الجمعة التي تُصلّى كغيرها من الصلوات.
ومن الفروق أيضاً موضع الخطبة؛ إذ تتقدّم الخطبة على الصلاة في صلاة الجمعة، وتتأخّر في صلاة العيد، أما مشروعيّة الأذان في كلٍّ من الصلاتين؛ فيُشرع الأذان للجمعة، ولا يُشرَع لصلاة العيد، وسيتمّ توضيح هذه الفروق كلها فيما يأتي:
الفرق بين صلاتي العيد والجمعة من حيث المفهوم
تعريف صلاة العيد
لفظ العيد مأخوذٌ من العَوْد، وهو الرُّجوع، والمعاودة، والتكرار؛ وسُمِّي بذلك لأنّه يعود ويتكرّر في كلّ سنة، وقِيل لأنّه يعود بالفرح والسرور على الناس، وعيد الفطر هو أوّل يوم يُباح فيه للمسلمين الفِطر بعد صيام شهر رمضان؛ ويوافق الأوّل من شهر شوّال، أمّا عيد الأضحى فهو اليوم الذي يبدأ فيه المسلمون بذَبح أضاحيهم تقرُّباً لله -تعالى-، ويُوافق اليوم العاشر من ذي الحجّة.
تعريف صلاة الجمعة
لفظ الجمعة في الأصل مأخوذٌ من اجتماع الناس في هذا اليوم، وكان يُسمّى يوم الجمعة في الجاهلية بيوم العَرُوبة؛ أي البَيّن المُعظّم، وهو اليوم الذي يتوسّط يومَي الخميس والسبت، أمّا سبب تسميته بهذا الاسم فقد قِيل في ذلك عدّة أقوال، وبيانها فيما يأتي:
جُمِع فيه خَلقُ آدم -عليه السلام-.
جَمَعَ فيه كعب بن لؤي قومه يَعِظهم.
اجتمع فيه الناس يُصلّون.
جُمِعَ فيه كمال الخلائق.
اجتمع فيه آدم- عليه السلام- مع حواء في الأرض.
اجتمع فيه الخير والبركة.
اجتمع فيه الأنصار مع أسعد بن زرارة.
الفرق بين صلاتَي العيد والجمعة من حيث الحُكم
حُكم صلاة العيد
لأهل العلم في حكم صلاة العيدين أقوال، وخلاصتها فيما يأتي:
الحنفية والحنابلة: ذهبوا إلى أنّ صلاة العيدَين فرض كفاية؛ لقول الله -تعالى-: (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّـهَ عَلى مَا هَدَاكُمْ)؛ فالمراد بالآية صلاة العيد، وقد استمرّ عليها رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-.
المالكية والشافعية: ذهبوا إلى أنّ صلاة العيدين سُنّة مُؤكَّدة؛ لمداومة النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- على أدائها.
للمزيد من التفاصيل حول حكم الاطّلاع على مقالة: ((حكم صلاة العيد)).
حُكم صلاة الجمعة
اتّفق الفقهاء على أنّ حُكم صلاة الجمعة هو الوجوب، وأنّها من فروض الأعيان، وقد نقل الإمام ابن المنذر إجماع العلماء على أنّ صلاة الجمعة واجبةٌ على كلّ مسلم ذكرٍ، حُرٍّ، بالغٍ، مُقيم، ولا عُذر لديه يمنعه من أداء الصلاة، ودليل وجوبها مأخوذٌ من القرآن الكريم، والسنّة النبويّة، وإجماع الأمّة على ذلك؛ فقد قال الله -تعالى- في سورة الجمعة: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّـهِ).
والأمر بالسَّعي إلى صلاة الجمعة يُفيد وجوبها وفرضيّتها على الأعيان، أمَّا من السنّة ففي الحديث أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال لقوم يتخلّفون عن الجمعة: (لقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ رَجُلًا يُصَلِّي بالنَّاسِ، ثُمَّ أُحَرِّقَ علَى رِجَالٍ يَتَخَلَّفُونَ عَنِ الجُمُعَةِ بُيُوتَهُمْ)، ولا خلاف بين أئمّة المسلمين على أنّ صلاة الجمعة واجبةٌ على الأعيان.
الفرق بين صلاتَي العيد والجمعة من حيث الكيفية
كيفية صلاة العيد
صلاة العيد ركعتان يُصلّيهما الإمام قبل أداء الخطبة، وتكون كباقي الصلوات من حيث الأمور الواجبة، والمسنونة، وكذلك المكروهة، إلّا أنّها تزيد على باقي الصلوات بتكبيرات زوائد مندوبة يُجهَر بها، مع تعدّد آراء الفقهاء في عددها.
ويُندَب أن يقول المُصلّي سِراً بين كلّ تكبيرتَين: "سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر"، أو يقول: "لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم"، ويجوز أن يقول المسلم أيّ ذِكر آخر بلا إطالة، وأما بالنسبة إلى عدد التكبيرات الزوائد والمسائل المتعلقة بها ففيما يأتي بيان ما ذهب إليه أهل العلم في المسألة:
الإمام أبو حنيفة
ذهب الإمام أبوحنيفة إلى أنّ المُصلّي يُكبّر في الركعة الأولى ثلاث تكبيرات عدا تكبيرة الإحرام، ويرفع يديه مع كلّ تكبيرة، ثمّ يقرأ الفاتحة وسورةً أخرى، ثمّ يركع مُكبراً دون رَفع يدَيه، ويُكبّر عند قيامه للركعة الثانية دون أن يرفع يدَيه، ويقرأ الفاتحة وسورة معها، ثمّ يُكبّر ثلاث تكبيرات يرفع فيهما يدَيه، ثمّ يركع مُكبِّراً دون رَفع يدَيه.
الإمام مالك
ذهب الإمام مالك إلى أنّ المُصلّي يُكبّر في الركعة الأولى ستّ تكبيرات عدا تكبيرة الإحرام، ثمّ يشرع في القراءة، ويُكبّر في الركعة الثانية خمس تكبيرات عدا تكبيرة القيام من السجود للركعة الثانية.
الإمام الشافعيّ
ذهب الإمام الشافعيّ إلى أنّ عدد التكبيرات في الركعة الأولى سبع تكبيرات دون تكبيرة الإحرام، وفي الركعة الثانية خمس تكبيرات دون تكبيرة الانتقال من السجود إلى الركعة الثانية.
الإمام أحمد
ذهب الإمام أحمد إلى أنّ المُصلّي يُكبّر في الركعة الأولى بعد تكبيرة الإحرام ودعاء الاستفتاح ستّ تكبيرات، ثمّ يتعوّذ ويقرأ الفاتحة وما تيسّر من القرآن، ويُسَنّ له أن يقرأ في الركعة الأولى بعد الفاتحة سورة الأعلى، ويُكبّر في الركعة الثانية قبل البدء بالقراءة خمس تكبيرات؛ منها تكبيرة الانتقال من السجود إلى الركعة الثانية.
ويرفع المُصلّي يدَيه مع كلّ تكبيرة، ويقول بين كلّ تكبيرتَين: "الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا، وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم تسليما كثيرا"، ويجوز للمُصلّي قول غير ذلك من الأذكار، ويُسَنّ له أن يقرأ في الركعة الثانية سورة الغاشية.
للمزيد من التفاصيل حول كيفية أداء صلاة عيدي الفطر والأضحى الاطّلاع على المقالات الآتية:
((كيفية أداء صلاة عيد الفطر)).
((شرح كيفية صلاة عيد الأضحى)).
كيفيّة صلاة الجمعة
أجمع المسلمون على أنّ صلاة الجمعة ركعتان يُصلّيهما الإمام بالمأمومين بعد فراغه من خطبة الجمعة؛ يجهر في كلّ ركعة بقراءة فاتحة الكتاب وسورة أخرى، وذهب الشافعيّ إلى استحباب أن يقرأ الإمام في الركعة الأولى بعد الفاتحة سورة الجمعة، وفي الركعة الثانية سورة المنافقون.
واستحبّ الإمام مالك أن يقرأ في الأولى بسورة الجمعة، وفي الثانية بسورة الأعلى، وقِيل: يقرأ في الأولى بالجمعة، وفي الثانية بالغاشية، وقِيل: يقرأ في الأولى بسورة الأعلى، وفي الثانية بسورة الغاشية.
الفرق بين صلاتَي العيد والجمعة من حيث شروط الصحّة
شروط صلاة العيد
اشترط الفقهاء شروطاً عدّة لصلاة العيد كما يأتي:
الاستيطان: يُؤدّي صلاة العيد أهلُ البلد المُستوطِنين فيه، ويُقيمون في مساكن مَبنيّة بما اعتاد أهل البلد بناء بيوتهم منه، وهذا الشرط مُشابهٌ لاشتراط الإقامة في البلد الذي تُقام فيه صلاة الجمعة، وكلّ مكان جاز فيه إقامة صلاة الجمعة، جاز فيه إقامة صلاة العيد، وتعددت آراء الفقهاء في هذا الشرط كما يأتي:
الحنفية والحنابلة: ذهب الحنفيّة إلى أنّ شروط صلاة العيد هي شروط صلاة الجمعة باستثناء الخطبة، فتجب صلاة العيد على كلّ من تجب عليه صلاة الجمعة، وذهب الحنابلة إلى أنّ من شروط صلاة العيد الاستيطان، وإتمام العدد الذي تُقام به صلاة الجمعة.
المالكيّة والشافعيّة: ذهب المالكيّة إلى عدم اشتراط الاستيطان؛ لأنّ صلاة العيد مسنونة في حقّ من تجب عليه صلاة الجمعة وإن لم يكن ممّن تنعقد به الصلاة فيدخل في ذلك غير المُستوطِن الخارج عن المدينة، وذهب الشافعيّة إلى أنّ صلاة العيد لا تعتبر فيها شروط صلاة الجمعة، فيجوز لغير المُستوطِن أداؤها.
الجماعة: تعددت آراء الفقهاء في اشتراط الجماعة لصحّة أداء صلاة العيد على النحو الآتي: الجمهور: ذهب جمهور الفقهاء من الحنفية، والمالكية، والحنابلة إلى أنّ أداء صلاة العيد في جماعة من شروط صحّة صلاة العيد، وقال الحنفية إنّه لا يُطالَب بقضاء صلاة العيد من فوّت أداءها مع الإمام، في حين ذهب الحنابلة إلى أنّه يُسَنّ لمَن فاتَته صلاتها على صفتها في أيّ وقت، وقال المالكيّة بعدم قضائها بعد الزوال.
الشافعية: ذهب الشافعيّة إلى عدم اشتراط أداء صلاة العيد في جماعة، وقالوا يُسَنّ أداؤها في جماعة لغير الحاجّ، ولا يُشترَط ذلك لصحّة الصلاة، وإن فوّت المسلم أداءها مع الإمام صلّاها في أيّ وقت أراد على صفتها المسنونة، وتكون قضاءً إن أدّاها بعد الزوال.
شروط صلاة الجمعة
بيّن جمهور الفقهاء شروط وجوب صلاة الجمعة كما يأتي:
الإسلام: فهي غير واجبة على غير المسلم، ولا تصحّ منه.
البلوغ: فهي غير واجبة على الصبيّ الذي لم يبلغ.
العقل: فهي غير واجبة على المجنون.
الذكورة: فهي غير واجبة على الإناث.
الإقامة في المكان الذي تُقام فيه الجمعة: فهي لا تجب على المسافر الذي لم ينوِ الإقامة في مكان انعقادها.
السلامة من الأعذار: وذلك بأن يكون الرجل صحيحاً غير مريضٍ، آمناً غير خائفٍ، مُبصراً لا أعمى، قادراً على المَشي، ولا يمنعه حبسٌ، أو مطرٌ شديد، أو وَحل، أو ثَلج.
واشترط بعض الفقهاء شروطاً لصحّة صلاة الجمعة، منها ما يأتي:
البلدة الجامعة
اشتُهِر عند الحنفية أنّها كلّ موضع خُصِّص له أمير وقاضٍ يُقيم الأحكام والحدود الشرعية، وقِيل هي ما يضيق أكبر مسجد فيها عن استيعاب أهلها المُكلَّفين بأداء صلاة الجمعة، وهذا الشرط للوجوب وللصحّة أيضاً.
أمَّا المالكية فهي عندهم كلّ مَوضعٍ يستوطن فيه الناس؛ سواء كانت بلدة كبيرة، أو قرية، وذهب المالكيّة إلى أنّها شرطٌ للوجوب، وذهب الشافعيّة إلى أنّها تُقام في كلّ بلدة أو قرية وإن لم تُؤدَّ في المسجد، ولا تلزم الجمعة أهل الخيام؛ لأنّهم على هيئة المسافرين.
بينما قال الحنابلة باشتراط أن تُقام الجمعة بأربعين رجلاً فأكثر يُقيمون في قريةٍ مجتمعة البناء ممّا جَرت العادة أن يبني الناس منه بيوتهم، ولا جمعة على أهل الخيام، وبيوت الشَّعر.
الجماعة: تنوعت أقوال الفقهاء في أقلّ عدد تُقام به صلاة الجمعة، وبيان ذلك فيما يأتي:
أبو حنيفة: ذهب الإمام أبو حنيفة إلى أنّ أقلّ عدد لإقامة صلاة الجمعة هو ثلاثة رجال عدا الإمام، ولو كانوا مسافرين أو مرضى؛ وذلك لأنّ أقلّ ما يُطلَق عليه الجمع الصحيح هو العدد ثلاثة.
المالكية: اشترط المالكية حضور اثني عشر رجلاً لأداء الصلاة والخطبة، واشترطوا أن يكون الحاضرون من أهل البلد المُستوطِنين فيه، وأن يبقوا مع الإمام من أوّل الخطبة حتى السلام من الصلاة.
الشافعية والحنابلة: ذهب الشافعية والحنابلة إلى أنّ صلاة الجمعة تُقام بحضور أربعين رجلاً من أهل وجوبها مع الأمام، ولا تنعقد الجمعة بأقلّ من أربعين؛ لأنّه لم يثبت عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه صلّى بأقلّ من أربعين.
تولّي الأمير أو نائبه إمامة الجمعة وخطبتها والإذن العامّ بإقامتها
ذهب الحنفيّة إلى اشتراط تولّي السُّلطان، أو من يأذن له، أو نائبه، إقامة صلاة الجمعة، واشترطوا أيضاً الإذن العامّ من السُّلطان بإقامتها، وفَتح أبواب المساجد للمُصلّين، والسماح للناس بدخول المساجد.
قيام الإمام بأدائها في المسجد
ذهب الفقهاء من المالكيّة إلى اشتراط وجود إمام حُرٍّ مُقيم غير مسافر يتولّى الخطبة والصلاة بالناس، فلا يصحّ أداء الجمعة بشكل فرديّ، واشترط الحنفيّة فقط أن يكون الإمام ممّن يشغل منصب الولاية، أو الإمارة.
كما اشترط المالكيّة أن تُقام الصلاة في مسجد تُصلّى فيه صلاة الجماعة على الدوام؛ فلا تصحّ الجمعة في المساكن، ولا في ساحات البيوت، ولا في المَحالّ المُغلَقة، وتُكرَه الجمعة في ساحات المساجد، والطرق المُتَّصلة بها من غير ضرورة لذلك، ولا تجوز على أسطح المساجد ولو ضاق المسجد بالمُصلّين.
عدم إقامة أكثر من جمعة إلّا لحاجة
ذهب جمهور الفقهاء من المالكيّة على المشهور، والشافعية، والحنابلة إلى عدم جواز إقامة أكثر من جمعة واحد في البلدة أو المدينة إلّا لحاجة؛ كأن تكون المدينة كبيرة، أو لاكتظاظ أعداد الناس في البلد، أو لوجود عداوة ونزاع بين أهل البلد ويُخشى من وقوع فتنة عند اجتماعهم في مسجد واحد، وذهب الحنفية إلى جواز إقامة أكثر من جمعة في عدّة مواضع من المدينة الواحدة؛ لما في ذلك من التيسير، ودَفعٍ للمَشقّة والحَرَج عن الناس.
تقدُّم خطبَتَين قبل الصلاة
اتّفق الفقهاء على أنّ من شروط الجمعة تَقَدُّم خطبتَين قبل أداء الصلاة؛ فلا تصحّ الجمعة دونهما؛ واستدلّوا بعدم ترك النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- للخطبتَين في صلاة الجمعة.
للمزيد من التفاصيل حول شروط صحة الجمعة الاطّلاع على مقالة: ((شروط صحة صلاة الجمعة)).
الفرق بين صلاتَي العيد والجمعة من حيث الوقت
وقت صلاة العيد
يبدأ وقت صلاة العيد عند ارتفاع الشمس قدر رُمح في السماء، وهو وقت صلاة الضحى؛ وذلك لفِعل النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-، وفِعل الخلفاء الراشدين بعده، وينتهي وقتها بزوال الشمس عن منتصف السماء، ولا تُصلّى بعد الزوال وإنّما تُقضى في اليوم التالي.
وذلك لِما جاء عن عمومة أبي عمير بن أنس -رضي الله عنه- عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلم-، إذ قال: (أُغميَ علينا هلالُ شوالٍ فأصبحنا صيامًا، فجاء ركبٌ من آخرِ النهارِ فشهدوا عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهم رأوا الهلالَ بالأمسِ، فأمرهم أن يُفطروا من يومهم، وأن يَخرجوا لعيدهم من الغدِ).
للمزيد من التفاصيل حول وقت صلاة العيد الاطّلاع على مقالة: ((متى تكون صلاة العيد)).
وقت صلاة الجمعة
تعددت آراء الفقهاء في أوّل وقت تُصلّى فيه صلاة الجمعة، وتوضيح ذلك فيما يأتي:
الجمهور
ذهب جمهور الفقهاء من الحنفية، والمالكية، والشافعية إلى أنّ وقت صلاة الجمعة مُشابهٌ لوقت صلاة الظهر؛ إذ يبدأ وقتها بعد زوال الشمس عن منتصف السماء، ولا يصحّ أداؤها قبل الزوال؛ لخبر أنس بن مالك -رضي الله عنه- عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-: (أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يُصَلِّي الجُمُعَةَ حِينَ تَمِيلُ الشَّمْسُ).
الحنابلة
ذهب الحنابلة في المعتمد عندهم إلى أنّ أوّل وقت يجوز أن تُصلّى فيه الجمعة هو وقت الضحى؛ وهو عند ارتفاع الشمس في السماء بمقدار رُمح، وهو أيضاً أوّل وقت صلاة العيد؛ لِما رُوي أنّ جماعة من الصحابة كابن مسعود، وجابر، وسعيد، ومعاوية -رضي الله عنهم- كانوا يُصلّون الجمعة قبل الزوال، ولم يُنكر عليهم ذلك أحد.
أمّا فيما يتعلّق بآخر وقت تُصلّى فيه صلاة الجمعة؛ فجمهور الفقهاء من الحنفية، والشافعية، والحنابلة إلى أنّ وقت صلاة الجمعة ينتهي بانتهاء وقت صلاة الظهر، وذلك عندما يكون ظلّ كلّ شيء مثله في الطول، وخالف المالكية في ذلك؛ إذ قالوا إنّ وقت صلاة الجمعة يستمرّ إلى غروب الشمس، فإذا غربت الشمس انتهى وقت الجمعة.ii٣٠ii
الفرق بين صلاتَي العيد والجمعة من حيث الخطبة
تختلف خطبة الجمعة عن خطبة العيد في عدّة جوانب، وبيان أوجه الاختلاف بينهما كما يأتي:ii٣١ii
تُؤدّى خطبة الجمعة قبل الصلاة، أمّا خطبة العيد فهي تُؤدّى بعد الصلاة، وعلى الرغم من أنّه يصحّ تقديمها على الصلاة عند الحنفيّة، إلّا أنّه يندب إعادتها بعد الصلاة عندهم.
تُفتتَح خُطبَتا الجمعة بحمد الله، وقد ذهب الشافعية، والحنابلة إلى أنّ حَمد الله من شروط الخطبة، أو أركانها، وهو مسنون عند الحنفية، ومندوب عند المالكية، ويُسَنّ افتتاح خُطبتَي العيد بالتكبير.
يُسَنّ للمُصلّين في خطبة العيد أن يُكبّروا سِراً مع تكبير الإمام كما نصّ على ذلك الفقهاء من الحنفية، والمالكية، والحنابلة، وذهب الشافعية إلى أنّ المُصلّين يستمعون إلى الخطبة، ولا يُكبّرون مع الإمام، ويُكرَه كلام المُصلّين في خطبة العيد.
أمّا خطبة الجمعة فقد ذهب الجمهور إلى أنّ الكلام فيها مُحرَّم وإن كان من الأذكار، وقال الشافعيّة يُكرَه الكلام في خطبة الجمعة، ولا يُحرَّم، وقال الحنفيّة لا تُكرَه قراءة الأذكار في خُطبتَي الجمعة والعيد، ونصَّ الحنابلة على حُرمة الكلام في خطبتَي الجمعة والعيد عدا التكبير فلا يُحرَّم.
ذهب الحنفيّة إلى أنّ الخطيب في خطبة العيد لا يجلس إذا صعد على المنبر، أمّا في خطبة الجمعة فإنّه يجلس.
ذهب المالكيّة إلى أنّ الخطيب في خطبة العيد لا يستخلف أحداً ويستمرّ في خُطبته إذا انتقض وضوؤه، أمّا إذا أحدث في خطبة الجمعة فإنّه يستخلف أحداً مكانه؛ ليُتمَّ الخطبة.
اشترط الشافعيّة في خُطبة الجمعة أن يُؤدّيها الخطيب قائماً مُتطهِّراً، ويجلس بين الخُطبتَين، ولا يُشترَط ذلك في خطبة العيد، وإنّما يُسَنّ للخطيب فِعله.
خطبة صلاة العيد
يُسَنّ أن يخطب الإمام يوم العيد بعد أدائه للصلاة، ويُسَنّ كذلك للمُصلّين الاستماع إلى الخطبة؛ وبناءً عليه فإنّه لا يحرم على المصلي مغادرة المكان قبل البدء بخطبة العيد، إلّا أنّه من الأفضل أن يجلس ويستمع إلى الخطبة بعد الصلاة؛ لحديث جابر بن عبدالله -رضي الله عنه- قال: (إنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قَامَ يَومَ الفِطْرِ، فَصَلَّى، فَبَدَأَ بالصَّلَاةِ قَبْلَ الخُطْبَةِ، ثُمَّ خَطَبَ النَّاسَ).ii٣٢iiii٣٣ii
خُطبة صلاة الجمعة
أجمع فقهاء المذاهب الأربعة على أنّ الخطبة في صلاة الجمعة شرطٌ لصحّتها؛ فلا يصحّ أداء صلاة الجمعة إلّا بالخطبة؛ لقول الله -تعالى-: (فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّـهِ)؛ii٣٤ii والمقصود بالذِّكر الخطبة، ولم يرد أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- ترك الخطبة في حالٍ من أحواله.ii٣٥ii
وذهب الإمام الحسن البصريّ إلّا أنّ الخطبة ليست بواجبة؛ وذلك لصحّة أداء الجمعة ممّن لم يحضر الخطبة وأدرك الصلاة، واشترط جمهور الفقهاء من المالكية، والشافعية، والحنابلة أن تكون خُطبتان، وذهب الحنفيّة إلى أنّه تُجزئ الخُطبة الواحدة.ii٣٥ii
الفرق بين صلاتَي العيد والجمعة من حيث مشروعيّة الأذان
اتّفق الفقهاء على أنّ صلاة العيد لا أذان فيها،ii٣٦ii وإنّما يُنادى لها عند أدائها بقول: "الصلاة جامعة"، أو "الصلاة الصلاة"، وما إلى ذلك،ii٣٧ii أمّا حُكم الأذان والإقامة في صلاة الجمعة، فقد ذهب جمهور الفقهاء من الحنفية، والمالكية، والشافعية إلى أنّها سُنّة مُؤكَّدة للرجال المُجتمِعين في كلّ مسجد، وذهب أكثر الحنابلة إلى أنّ الأذان والإقامة فرضا كفاية لصلاة الجمعة.ii٣٨ii
وأما مسألة حُكم الأذان الأوّل يوم الجمعة فيرى جمهور أهل العلم استحبابه؛ مُوافَقةً لفِعل الخليفة الراشد عثمان بن عفّان -رضي الله عنه-، فيكون لصلاة الجمعة أذانان؛ الأوّل في بداية الوقت، والثاني عند بداية الخُطبة؛ بينما ذهب الإمام الشافعيّ إلى استحباب أذان واحد يوم الجمعة، وهو الأَولى عنده؛ لأنّ أذان الجمعة في زمن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- كان واحداً، وإنّما أمر عثمان بن عفّان -رضي الله عنه- بالأذان الثاني عند كثرة الناس.ii٣٩ii
اتفق جمهور الفقهاء على أنّ صلاة الجمعة إذا اجتمع معها العيد في يوم واحد، فإنّها لا تسقط عن المسلم الذي صلّى العيد؛ وذلك لأنّ الجمعة واجبة ولا تُسقطها صلاة العيد وهي سّنة المؤكدة، أو كلاهما واجبتان على من ذهب إلى هذا الرأي وعليه؛ فلا تسقط إحداهما بالأخرى.ii٤٠ii
وخالف في ذلك الحنابلة؛ فقالوا إنّ المسلم إذا حضر صلاة العيد في يوم الجمعة فقد سقط عنه وجوب أداء صلاة الجمعة، وإنّما تجب إقامتها على الإمام؛ وذلك لأنّ وقت الجمعة والعيد واحد عند الحنابلة؛ فتسقط إحداهما بالأخرى.ii٤٠ii
فضل صلاتَي العيد وصلاة الجمعة
فضل صلاة العيد
صلاة العيد مظهر من مظاهر الفرح بتمام الطاعة، ومشهد مهيب من مشاهد تعظيم شعائر الله -سبحانه وتعالى-، وهي من أفضل النوافل؛ فعيد الفطر يكون بعد الصيام المفروض، وعيد الأضحى يكون بعد أداء الحجّاج مناسك الحجّ؛ ولهذا كان لشهود صلاة العيدَين فضائل وبركات عديدة.ii٤١ii
وهذا دعا النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- إلى حَثّ النساء ودعوتهنَّ إلى حضور صلاة العيدَين؛ حتى يشهدْنَ الخير، ويُؤدّينَ الصلاة مع المسلمين، وقد كان الصحابة -رضي الله عنهم- يحرصون على إخراج أهلهم لأداء صلاة العيد؛ لِما فيها من خير وبركة، وإظهار لفرحة المسلمين بإتمام موسم الطاعة.ii٤١ii
والعيد موسمٌ لصلة الأرحام، وزيارة الأقارب، ونَزع الخلافات بين الناس، وقد أمر النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- بصلة الأرحام فقال: (مَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ)،ii٤٢ii كما أنّ العيد ينشر روح التعاون بين المسلمين، ويدعو إلى المَحبّة والأُلفة بينهم، وفيه مُواساة للفقراء والمساكين؛ وذلك من خلال إغنائهم عن السؤال في يوم العيد.ii٤٣ii
للمزيد من فضائل صلاة العيد الاطّلاع على مقالة: ((فضل صلاة العيد)).
فضل صلاة الجمعة
خصَّ الله -سبحانه وتعالى- أمّة الإسلام بفضيلة يوم الجمعة؛ وهو يومٌ مبارك عظيم الشأن عند الله -تعالى-، قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (خَيْرُ يَومٍ طَلَعَتْ عليه الشَّمْسُ يَوْمُ الجُمُعَةِ، فيه خُلِقَ آدَمُ، وفيهِ أُدْخِلَ الجَنَّةَ، وفيهِ أُخْرِجَ مِنْها، ولا تَقُومُ السَّاعَةُ إلَّا في يَومِ الجُمُعَةِ)،ii٤٤ii وقد تضمّن الحديث النبوي عدّة أمور تشيرُ صراحةً إلى عظمة وفضل يوم الجمعة، حيث يمكن تحددها على النحو الآتي:ii٤٥ii
جعل الله -تعالى- له الخيريّة؛ إذ إنّه خير يوم تطلع فيه الشمس.
جعل الله -تعالى- فيه قيام الساعة.
خصّه الله -تعالى- باستجابة الدعاء؛ ففيه ساعة لا يُوافقها مسلم يدعو الله -تعالى- بها إلّا استجاب الله له.
خلق الله -تعالى- آدمَ- عليه السلام- في يوم الجمعة الذي هبط فيه من الجنّة، وفيه غفر الله -تعالى- له ذنبه وتاب عليه، وكان موت آدم -عليه السلام- في هذا اليوم.
الفرق بين صلاة العيد وصلاة الجمعة
تختلف صلاة الجمعة عن صلاة العيد في عدّة حيثيّات، إذ يظهر الاختلاف من حيث حُكم كلٍّ منهما؛ فصلاة الجمعة فرض، وصلاة العيد تتراوح بين السنّة وفرض الكفاية بحسب تنوُّع آراء المذاهب، وشروط الصحّة التي تتعلّق بكلٍّ من الصلاتَين؛ فيُشترط في الجمعة مثلاً أن يحضرها أربعين من الرجال المُقيمين في كلّ بلدة، وغيرها من الشروط التي لا تُشترَط في صلاة العيد.
وكذلك الوقت الذي تُؤدّى فيه هذه الصلاة؛ فوقت الجمعة وقت الظهر، أمّا وقت صلاة العيد فمُتعلّق بطلوع الشمس بمقدار رُمح، باإضافة إلى كيفيّة أدائها؛ إذ يتمّ التكبير في صلاة العيد بعدّة تكبيرات قبل البدء بالقراءة، بخلاف صلاة الجمعة التي تُصلّى كغيرها من الصلوات.
ومن الفروق أيضاً موضع الخطبة؛ إذ تتقدّم الخطبة على الصلاة في صلاة الجمعة، وتتأخّر في صلاة العيد، أما مشروعيّة الأذان في كلٍّ من الصلاتين؛ فيُشرع الأذان للجمعة، ولا يُشرَع لصلاة العيد، وسيتمّ توضيح هذه الفروق كلها فيما يأتي:
الفرق بين صلاتي العيد والجمعة من حيث المفهوم
تعريف صلاة العيد
لفظ العيد مأخوذٌ من العَوْد، وهو الرُّجوع، والمعاودة، والتكرار؛ وسُمِّي بذلك لأنّه يعود ويتكرّر في كلّ سنة، وقِيل لأنّه يعود بالفرح والسرور على الناس، وعيد الفطر هو أوّل يوم يُباح فيه للمسلمين الفِطر بعد صيام شهر رمضان؛ ويوافق الأوّل من شهر شوّال، أمّا عيد الأضحى فهو اليوم الذي يبدأ فيه المسلمون بذَبح أضاحيهم تقرُّباً لله -تعالى-، ويُوافق اليوم العاشر من ذي الحجّة.
تعريف صلاة الجمعة
لفظ الجمعة في الأصل مأخوذٌ من اجتماع الناس في هذا اليوم، وكان يُسمّى يوم الجمعة في الجاهلية بيوم العَرُوبة؛ أي البَيّن المُعظّم، وهو اليوم الذي يتوسّط يومَي الخميس والسبت، أمّا سبب تسميته بهذا الاسم فقد قِيل في ذلك عدّة أقوال، وبيانها فيما يأتي:
جُمِع فيه خَلقُ آدم -عليه السلام-.
جَمَعَ فيه كعب بن لؤي قومه يَعِظهم.
اجتمع فيه الناس يُصلّون.
جُمِعَ فيه كمال الخلائق.
اجتمع فيه آدم- عليه السلام- مع حواء في الأرض.
اجتمع فيه الخير والبركة.
اجتمع فيه الأنصار مع أسعد بن زرارة.
الفرق بين صلاتَي العيد والجمعة من حيث الحُكم
حُكم صلاة العيد
لأهل العلم في حكم صلاة العيدين أقوال، وخلاصتها فيما يأتي:
الحنفية والحنابلة: ذهبوا إلى أنّ صلاة العيدَين فرض كفاية؛ لقول الله -تعالى-: (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّـهَ عَلى مَا هَدَاكُمْ)؛ فالمراد بالآية صلاة العيد، وقد استمرّ عليها رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-.
المالكية والشافعية: ذهبوا إلى أنّ صلاة العيدين سُنّة مُؤكَّدة؛ لمداومة النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- على أدائها.
للمزيد من التفاصيل حول حكم الاطّلاع على مقالة: ((حكم صلاة العيد)).
حُكم صلاة الجمعة
اتّفق الفقهاء على أنّ حُكم صلاة الجمعة هو الوجوب، وأنّها من فروض الأعيان، وقد نقل الإمام ابن المنذر إجماع العلماء على أنّ صلاة الجمعة واجبةٌ على كلّ مسلم ذكرٍ، حُرٍّ، بالغٍ، مُقيم، ولا عُذر لديه يمنعه من أداء الصلاة، ودليل وجوبها مأخوذٌ من القرآن الكريم، والسنّة النبويّة، وإجماع الأمّة على ذلك؛ فقد قال الله -تعالى- في سورة الجمعة: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّـهِ).
والأمر بالسَّعي إلى صلاة الجمعة يُفيد وجوبها وفرضيّتها على الأعيان، أمَّا من السنّة ففي الحديث أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال لقوم يتخلّفون عن الجمعة: (لقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ رَجُلًا يُصَلِّي بالنَّاسِ، ثُمَّ أُحَرِّقَ علَى رِجَالٍ يَتَخَلَّفُونَ عَنِ الجُمُعَةِ بُيُوتَهُمْ)، ولا خلاف بين أئمّة المسلمين على أنّ صلاة الجمعة واجبةٌ على الأعيان.
الفرق بين صلاتَي العيد والجمعة من حيث الكيفية
كيفية صلاة العيد
صلاة العيد ركعتان يُصلّيهما الإمام قبل أداء الخطبة، وتكون كباقي الصلوات من حيث الأمور الواجبة، والمسنونة، وكذلك المكروهة، إلّا أنّها تزيد على باقي الصلوات بتكبيرات زوائد مندوبة يُجهَر بها، مع تعدّد آراء الفقهاء في عددها.
ويُندَب أن يقول المُصلّي سِراً بين كلّ تكبيرتَين: "سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر"، أو يقول: "لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم"، ويجوز أن يقول المسلم أيّ ذِكر آخر بلا إطالة، وأما بالنسبة إلى عدد التكبيرات الزوائد والمسائل المتعلقة بها ففيما يأتي بيان ما ذهب إليه أهل العلم في المسألة:
الإمام أبو حنيفة
ذهب الإمام أبوحنيفة إلى أنّ المُصلّي يُكبّر في الركعة الأولى ثلاث تكبيرات عدا تكبيرة الإحرام، ويرفع يديه مع كلّ تكبيرة، ثمّ يقرأ الفاتحة وسورةً أخرى، ثمّ يركع مُكبراً دون رَفع يدَيه، ويُكبّر عند قيامه للركعة الثانية دون أن يرفع يدَيه، ويقرأ الفاتحة وسورة معها، ثمّ يُكبّر ثلاث تكبيرات يرفع فيهما يدَيه، ثمّ يركع مُكبِّراً دون رَفع يدَيه.
الإمام مالك
ذهب الإمام مالك إلى أنّ المُصلّي يُكبّر في الركعة الأولى ستّ تكبيرات عدا تكبيرة الإحرام، ثمّ يشرع في القراءة، ويُكبّر في الركعة الثانية خمس تكبيرات عدا تكبيرة القيام من السجود للركعة الثانية.
الإمام الشافعيّ
ذهب الإمام الشافعيّ إلى أنّ عدد التكبيرات في الركعة الأولى سبع تكبيرات دون تكبيرة الإحرام، وفي الركعة الثانية خمس تكبيرات دون تكبيرة الانتقال من السجود إلى الركعة الثانية.
الإمام أحمد
ذهب الإمام أحمد إلى أنّ المُصلّي يُكبّر في الركعة الأولى بعد تكبيرة الإحرام ودعاء الاستفتاح ستّ تكبيرات، ثمّ يتعوّذ ويقرأ الفاتحة وما تيسّر من القرآن، ويُسَنّ له أن يقرأ في الركعة الأولى بعد الفاتحة سورة الأعلى، ويُكبّر في الركعة الثانية قبل البدء بالقراءة خمس تكبيرات؛ منها تكبيرة الانتقال من السجود إلى الركعة الثانية.
ويرفع المُصلّي يدَيه مع كلّ تكبيرة، ويقول بين كلّ تكبيرتَين: "الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا، وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم تسليما كثيرا"، ويجوز للمُصلّي قول غير ذلك من الأذكار، ويُسَنّ له أن يقرأ في الركعة الثانية سورة الغاشية.
للمزيد من التفاصيل حول كيفية أداء صلاة عيدي الفطر والأضحى الاطّلاع على المقالات الآتية:
((كيفية أداء صلاة عيد الفطر)).
((شرح كيفية صلاة عيد الأضحى)).
كيفيّة صلاة الجمعة
أجمع المسلمون على أنّ صلاة الجمعة ركعتان يُصلّيهما الإمام بالمأمومين بعد فراغه من خطبة الجمعة؛ يجهر في كلّ ركعة بقراءة فاتحة الكتاب وسورة أخرى، وذهب الشافعيّ إلى استحباب أن يقرأ الإمام في الركعة الأولى بعد الفاتحة سورة الجمعة، وفي الركعة الثانية سورة المنافقون.
واستحبّ الإمام مالك أن يقرأ في الأولى بسورة الجمعة، وفي الثانية بسورة الأعلى، وقِيل: يقرأ في الأولى بالجمعة، وفي الثانية بالغاشية، وقِيل: يقرأ في الأولى بسورة الأعلى، وفي الثانية بسورة الغاشية.
الفرق بين صلاتَي العيد والجمعة من حيث شروط الصحّة
شروط صلاة العيد
اشترط الفقهاء شروطاً عدّة لصلاة العيد كما يأتي:
الاستيطان: يُؤدّي صلاة العيد أهلُ البلد المُستوطِنين فيه، ويُقيمون في مساكن مَبنيّة بما اعتاد أهل البلد بناء بيوتهم منه، وهذا الشرط مُشابهٌ لاشتراط الإقامة في البلد الذي تُقام فيه صلاة الجمعة، وكلّ مكان جاز فيه إقامة صلاة الجمعة، جاز فيه إقامة صلاة العيد، وتعددت آراء الفقهاء في هذا الشرط كما يأتي:
الحنفية والحنابلة: ذهب الحنفيّة إلى أنّ شروط صلاة العيد هي شروط صلاة الجمعة باستثناء الخطبة، فتجب صلاة العيد على كلّ من تجب عليه صلاة الجمعة، وذهب الحنابلة إلى أنّ من شروط صلاة العيد الاستيطان، وإتمام العدد الذي تُقام به صلاة الجمعة.
المالكيّة والشافعيّة: ذهب المالكيّة إلى عدم اشتراط الاستيطان؛ لأنّ صلاة العيد مسنونة في حقّ من تجب عليه صلاة الجمعة وإن لم يكن ممّن تنعقد به الصلاة فيدخل في ذلك غير المُستوطِن الخارج عن المدينة، وذهب الشافعيّة إلى أنّ صلاة العيد لا تعتبر فيها شروط صلاة الجمعة، فيجوز لغير المُستوطِن أداؤها.
الجماعة: تعددت آراء الفقهاء في اشتراط الجماعة لصحّة أداء صلاة العيد على النحو الآتي: الجمهور: ذهب جمهور الفقهاء من الحنفية، والمالكية، والحنابلة إلى أنّ أداء صلاة العيد في جماعة من شروط صحّة صلاة العيد، وقال الحنفية إنّه لا يُطالَب بقضاء صلاة العيد من فوّت أداءها مع الإمام، في حين ذهب الحنابلة إلى أنّه يُسَنّ لمَن فاتَته صلاتها على صفتها في أيّ وقت، وقال المالكيّة بعدم قضائها بعد الزوال.
الشافعية: ذهب الشافعيّة إلى عدم اشتراط أداء صلاة العيد في جماعة، وقالوا يُسَنّ أداؤها في جماعة لغير الحاجّ، ولا يُشترَط ذلك لصحّة الصلاة، وإن فوّت المسلم أداءها مع الإمام صلّاها في أيّ وقت أراد على صفتها المسنونة، وتكون قضاءً إن أدّاها بعد الزوال.
شروط صلاة الجمعة
بيّن جمهور الفقهاء شروط وجوب صلاة الجمعة كما يأتي:
الإسلام: فهي غير واجبة على غير المسلم، ولا تصحّ منه.
البلوغ: فهي غير واجبة على الصبيّ الذي لم يبلغ.
العقل: فهي غير واجبة على المجنون.
الذكورة: فهي غير واجبة على الإناث.
الإقامة في المكان الذي تُقام فيه الجمعة: فهي لا تجب على المسافر الذي لم ينوِ الإقامة في مكان انعقادها.
السلامة من الأعذار: وذلك بأن يكون الرجل صحيحاً غير مريضٍ، آمناً غير خائفٍ، مُبصراً لا أعمى، قادراً على المَشي، ولا يمنعه حبسٌ، أو مطرٌ شديد، أو وَحل، أو ثَلج.
واشترط بعض الفقهاء شروطاً لصحّة صلاة الجمعة، منها ما يأتي:
البلدة الجامعة
اشتُهِر عند الحنفية أنّها كلّ موضع خُصِّص له أمير وقاضٍ يُقيم الأحكام والحدود الشرعية، وقِيل هي ما يضيق أكبر مسجد فيها عن استيعاب أهلها المُكلَّفين بأداء صلاة الجمعة، وهذا الشرط للوجوب وللصحّة أيضاً.
أمَّا المالكية فهي عندهم كلّ مَوضعٍ يستوطن فيه الناس؛ سواء كانت بلدة كبيرة، أو قرية، وذهب المالكيّة إلى أنّها شرطٌ للوجوب، وذهب الشافعيّة إلى أنّها تُقام في كلّ بلدة أو قرية وإن لم تُؤدَّ في المسجد، ولا تلزم الجمعة أهل الخيام؛ لأنّهم على هيئة المسافرين.
بينما قال الحنابلة باشتراط أن تُقام الجمعة بأربعين رجلاً فأكثر يُقيمون في قريةٍ مجتمعة البناء ممّا جَرت العادة أن يبني الناس منه بيوتهم، ولا جمعة على أهل الخيام، وبيوت الشَّعر.
الجماعة: تنوعت أقوال الفقهاء في أقلّ عدد تُقام به صلاة الجمعة، وبيان ذلك فيما يأتي:
أبو حنيفة: ذهب الإمام أبو حنيفة إلى أنّ أقلّ عدد لإقامة صلاة الجمعة هو ثلاثة رجال عدا الإمام، ولو كانوا مسافرين أو مرضى؛ وذلك لأنّ أقلّ ما يُطلَق عليه الجمع الصحيح هو العدد ثلاثة.
المالكية: اشترط المالكية حضور اثني عشر رجلاً لأداء الصلاة والخطبة، واشترطوا أن يكون الحاضرون من أهل البلد المُستوطِنين فيه، وأن يبقوا مع الإمام من أوّل الخطبة حتى السلام من الصلاة.
الشافعية والحنابلة: ذهب الشافعية والحنابلة إلى أنّ صلاة الجمعة تُقام بحضور أربعين رجلاً من أهل وجوبها مع الأمام، ولا تنعقد الجمعة بأقلّ من أربعين؛ لأنّه لم يثبت عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه صلّى بأقلّ من أربعين.
تولّي الأمير أو نائبه إمامة الجمعة وخطبتها والإذن العامّ بإقامتها
ذهب الحنفيّة إلى اشتراط تولّي السُّلطان، أو من يأذن له، أو نائبه، إقامة صلاة الجمعة، واشترطوا أيضاً الإذن العامّ من السُّلطان بإقامتها، وفَتح أبواب المساجد للمُصلّين، والسماح للناس بدخول المساجد.
قيام الإمام بأدائها في المسجد
ذهب الفقهاء من المالكيّة إلى اشتراط وجود إمام حُرٍّ مُقيم غير مسافر يتولّى الخطبة والصلاة بالناس، فلا يصحّ أداء الجمعة بشكل فرديّ، واشترط الحنفيّة فقط أن يكون الإمام ممّن يشغل منصب الولاية، أو الإمارة.
كما اشترط المالكيّة أن تُقام الصلاة في مسجد تُصلّى فيه صلاة الجماعة على الدوام؛ فلا تصحّ الجمعة في المساكن، ولا في ساحات البيوت، ولا في المَحالّ المُغلَقة، وتُكرَه الجمعة في ساحات المساجد، والطرق المُتَّصلة بها من غير ضرورة لذلك، ولا تجوز على أسطح المساجد ولو ضاق المسجد بالمُصلّين.
عدم إقامة أكثر من جمعة إلّا لحاجة
ذهب جمهور الفقهاء من المالكيّة على المشهور، والشافعية، والحنابلة إلى عدم جواز إقامة أكثر من جمعة واحد في البلدة أو المدينة إلّا لحاجة؛ كأن تكون المدينة كبيرة، أو لاكتظاظ أعداد الناس في البلد، أو لوجود عداوة ونزاع بين أهل البلد ويُخشى من وقوع فتنة عند اجتماعهم في مسجد واحد، وذهب الحنفية إلى جواز إقامة أكثر من جمعة في عدّة مواضع من المدينة الواحدة؛ لما في ذلك من التيسير، ودَفعٍ للمَشقّة والحَرَج عن الناس.
تقدُّم خطبَتَين قبل الصلاة
اتّفق الفقهاء على أنّ من شروط الجمعة تَقَدُّم خطبتَين قبل أداء الصلاة؛ فلا تصحّ الجمعة دونهما؛ واستدلّوا بعدم ترك النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- للخطبتَين في صلاة الجمعة.
للمزيد من التفاصيل حول شروط صحة الجمعة الاطّلاع على مقالة: ((شروط صحة صلاة الجمعة)).
الفرق بين صلاتَي العيد والجمعة من حيث الوقت
وقت صلاة العيد
يبدأ وقت صلاة العيد عند ارتفاع الشمس قدر رُمح في السماء، وهو وقت صلاة الضحى؛ وذلك لفِعل النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-، وفِعل الخلفاء الراشدين بعده، وينتهي وقتها بزوال الشمس عن منتصف السماء، ولا تُصلّى بعد الزوال وإنّما تُقضى في اليوم التالي.
وذلك لِما جاء عن عمومة أبي عمير بن أنس -رضي الله عنه- عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلم-، إذ قال: (أُغميَ علينا هلالُ شوالٍ فأصبحنا صيامًا، فجاء ركبٌ من آخرِ النهارِ فشهدوا عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهم رأوا الهلالَ بالأمسِ، فأمرهم أن يُفطروا من يومهم، وأن يَخرجوا لعيدهم من الغدِ).
للمزيد من التفاصيل حول وقت صلاة العيد الاطّلاع على مقالة: ((متى تكون صلاة العيد)).
وقت صلاة الجمعة
تعددت آراء الفقهاء في أوّل وقت تُصلّى فيه صلاة الجمعة، وتوضيح ذلك فيما يأتي:
الجمهور
ذهب جمهور الفقهاء من الحنفية، والمالكية، والشافعية إلى أنّ وقت صلاة الجمعة مُشابهٌ لوقت صلاة الظهر؛ إذ يبدأ وقتها بعد زوال الشمس عن منتصف السماء، ولا يصحّ أداؤها قبل الزوال؛ لخبر أنس بن مالك -رضي الله عنه- عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-: (أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يُصَلِّي الجُمُعَةَ حِينَ تَمِيلُ الشَّمْسُ).
الحنابلة
ذهب الحنابلة في المعتمد عندهم إلى أنّ أوّل وقت يجوز أن تُصلّى فيه الجمعة هو وقت الضحى؛ وهو عند ارتفاع الشمس في السماء بمقدار رُمح، وهو أيضاً أوّل وقت صلاة العيد؛ لِما رُوي أنّ جماعة من الصحابة كابن مسعود، وجابر، وسعيد، ومعاوية -رضي الله عنهم- كانوا يُصلّون الجمعة قبل الزوال، ولم يُنكر عليهم ذلك أحد.
أمّا فيما يتعلّق بآخر وقت تُصلّى فيه صلاة الجمعة؛ فجمهور الفقهاء من الحنفية، والشافعية، والحنابلة إلى أنّ وقت صلاة الجمعة ينتهي بانتهاء وقت صلاة الظهر، وذلك عندما يكون ظلّ كلّ شيء مثله في الطول، وخالف المالكية في ذلك؛ إذ قالوا إنّ وقت صلاة الجمعة يستمرّ إلى غروب الشمس، فإذا غربت الشمس انتهى وقت الجمعة.ii٣٠ii
الفرق بين صلاتَي العيد والجمعة من حيث الخطبة
تختلف خطبة الجمعة عن خطبة العيد في عدّة جوانب، وبيان أوجه الاختلاف بينهما كما يأتي:ii٣١ii
تُؤدّى خطبة الجمعة قبل الصلاة، أمّا خطبة العيد فهي تُؤدّى بعد الصلاة، وعلى الرغم من أنّه يصحّ تقديمها على الصلاة عند الحنفيّة، إلّا أنّه يندب إعادتها بعد الصلاة عندهم.
تُفتتَح خُطبَتا الجمعة بحمد الله، وقد ذهب الشافعية، والحنابلة إلى أنّ حَمد الله من شروط الخطبة، أو أركانها، وهو مسنون عند الحنفية، ومندوب عند المالكية، ويُسَنّ افتتاح خُطبتَي العيد بالتكبير.
يُسَنّ للمُصلّين في خطبة العيد أن يُكبّروا سِراً مع تكبير الإمام كما نصّ على ذلك الفقهاء من الحنفية، والمالكية، والحنابلة، وذهب الشافعية إلى أنّ المُصلّين يستمعون إلى الخطبة، ولا يُكبّرون مع الإمام، ويُكرَه كلام المُصلّين في خطبة العيد.
أمّا خطبة الجمعة فقد ذهب الجمهور إلى أنّ الكلام فيها مُحرَّم وإن كان من الأذكار، وقال الشافعيّة يُكرَه الكلام في خطبة الجمعة، ولا يُحرَّم، وقال الحنفيّة لا تُكرَه قراءة الأذكار في خُطبتَي الجمعة والعيد، ونصَّ الحنابلة على حُرمة الكلام في خطبتَي الجمعة والعيد عدا التكبير فلا يُحرَّم.
ذهب الحنفيّة إلى أنّ الخطيب في خطبة العيد لا يجلس إذا صعد على المنبر، أمّا في خطبة الجمعة فإنّه يجلس.
ذهب المالكيّة إلى أنّ الخطيب في خطبة العيد لا يستخلف أحداً ويستمرّ في خُطبته إذا انتقض وضوؤه، أمّا إذا أحدث في خطبة الجمعة فإنّه يستخلف أحداً مكانه؛ ليُتمَّ الخطبة.
اشترط الشافعيّة في خُطبة الجمعة أن يُؤدّيها الخطيب قائماً مُتطهِّراً، ويجلس بين الخُطبتَين، ولا يُشترَط ذلك في خطبة العيد، وإنّما يُسَنّ للخطيب فِعله.
خطبة صلاة العيد
يُسَنّ أن يخطب الإمام يوم العيد بعد أدائه للصلاة، ويُسَنّ كذلك للمُصلّين الاستماع إلى الخطبة؛ وبناءً عليه فإنّه لا يحرم على المصلي مغادرة المكان قبل البدء بخطبة العيد، إلّا أنّه من الأفضل أن يجلس ويستمع إلى الخطبة بعد الصلاة؛ لحديث جابر بن عبدالله -رضي الله عنه- قال: (إنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قَامَ يَومَ الفِطْرِ، فَصَلَّى، فَبَدَأَ بالصَّلَاةِ قَبْلَ الخُطْبَةِ، ثُمَّ خَطَبَ النَّاسَ).ii٣٢iiii٣٣ii
خُطبة صلاة الجمعة
أجمع فقهاء المذاهب الأربعة على أنّ الخطبة في صلاة الجمعة شرطٌ لصحّتها؛ فلا يصحّ أداء صلاة الجمعة إلّا بالخطبة؛ لقول الله -تعالى-: (فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّـهِ)؛ii٣٤ii والمقصود بالذِّكر الخطبة، ولم يرد أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- ترك الخطبة في حالٍ من أحواله.ii٣٥ii
وذهب الإمام الحسن البصريّ إلّا أنّ الخطبة ليست بواجبة؛ وذلك لصحّة أداء الجمعة ممّن لم يحضر الخطبة وأدرك الصلاة، واشترط جمهور الفقهاء من المالكية، والشافعية، والحنابلة أن تكون خُطبتان، وذهب الحنفيّة إلى أنّه تُجزئ الخُطبة الواحدة.ii٣٥ii
الفرق بين صلاتَي العيد والجمعة من حيث مشروعيّة الأذان
اتّفق الفقهاء على أنّ صلاة العيد لا أذان فيها،ii٣٦ii وإنّما يُنادى لها عند أدائها بقول: "الصلاة جامعة"، أو "الصلاة الصلاة"، وما إلى ذلك،ii٣٧ii أمّا حُكم الأذان والإقامة في صلاة الجمعة، فقد ذهب جمهور الفقهاء من الحنفية، والمالكية، والشافعية إلى أنّها سُنّة مُؤكَّدة للرجال المُجتمِعين في كلّ مسجد، وذهب أكثر الحنابلة إلى أنّ الأذان والإقامة فرضا كفاية لصلاة الجمعة.ii٣٨ii
وأما مسألة حُكم الأذان الأوّل يوم الجمعة فيرى جمهور أهل العلم استحبابه؛ مُوافَقةً لفِعل الخليفة الراشد عثمان بن عفّان -رضي الله عنه-، فيكون لصلاة الجمعة أذانان؛ الأوّل في بداية الوقت، والثاني عند بداية الخُطبة؛ بينما ذهب الإمام الشافعيّ إلى استحباب أذان واحد يوم الجمعة، وهو الأَولى عنده؛ لأنّ أذان الجمعة في زمن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- كان واحداً، وإنّما أمر عثمان بن عفّان -رضي الله عنه- بالأذان الثاني عند كثرة الناس.ii٣٩ii
حُكم صلاة الجمعة يوم العيد
اتفق جمهور الفقهاء على أنّ صلاة الجمعة إذا اجتمع معها العيد في يوم واحد، فإنّها لا تسقط عن المسلم الذي صلّى العيد؛ وذلك لأنّ الجمعة واجبة ولا تُسقطها صلاة العيد وهي سّنة المؤكدة، أو كلاهما واجبتان على من ذهب إلى هذا الرأي وعليه؛ فلا تسقط إحداهما بالأخرى.ii٤٠ii
وخالف في ذلك الحنابلة؛ فقالوا إنّ المسلم إذا حضر صلاة العيد في يوم الجمعة فقد سقط عنه وجوب أداء صلاة الجمعة، وإنّما تجب إقامتها على الإمام؛ وذلك لأنّ وقت الجمعة والعيد واحد عند الحنابلة؛ فتسقط إحداهما بالأخرى.ii٤٠ii
شاركنا رأيك
التعليقات
لم يعلق احد حتى الآن .. كن اول من يعلق بالضغط هنا
أقسام شبكة بحوث وتقارير ومعلومات عملت لخدمة الزائر ليسهل عليه تصفح الموقع بسلاسة وأخذ المعلومات تصفح هذا الموضوع [ معلومات إسلامية ] الفرق بين صلاة العيد وصلاة الجمعة # اخر تحديث اليوم 2024-04-27 ويمكنك مراسلتنا في حال الملاحظات او التعديل او الإضافة او طلب حذف الموضوع ...آخر تعديل اليوم 21/03/2024
اعلانات العرب الآن