اليوم: الاحد 28 ابريل 2024 , الساعة: 8:24 ص
لم يعلق احد حتى الآن .. كن اول من يعلق بالضغط هنا
اخر المشاهدات
- [ مؤسسات البحرين ] شركة الرومانسية لادارة المطاعم ذ.م.م ... منامة # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ شركات المقاولات قطر ] لتجارة مواد البناء ولوازمها ULTIMATE TRADING BUILDING MATERIALS & SUPPLIES WLL ... الدوحة # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ دول أجنبية ] معلومات عن سنغافورة # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ دليل أبوظبي الامارات ] ورود الصحراء ... أبوظبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ دليل أبوظبي الامارات ] الامين للكتابة والتصوير ... أبوظبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ تعرٌف على ] متطلبات الحصول على تأشيرة لمواطني كندا # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [رقم هاتف] الطبيب صبح ايفون.. بالاردن # اخر تحديث اليوم 2024-02-18
- [ خدمات السعودية ] الاكتتابات القادمة في تداول السعودية 1444 # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- نزع شوك السمك في المنام # اخر تحديث اليوم 2024-02-10
- [ المجموعة الشمسية ] رحلة القمر الشهرية في السماء .. 8 من مراحل وأطوار القمر # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ تعرٌف على ] العلاقات السلوفينية المنغولية # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ تعرٌف على ] فندق المنصور # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ مطاعم الامارات ] زعتر وزيت # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ تعرٌف على ] ثقافة كندا # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ وزارات وهيئات حكومية السعودية ] الوحدة الصحية بالدوادمى # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ تعرٌف على ] العلاقات الإسرائيلية السلوفاكية # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ تعرٌف على ] محطة بنبان للطاقة الشمسية # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ مطاعم السعودية ] شاورما زون # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] مكتب متميزون للخدمات الالكترونية ... الرياض ... منطقة الرياض # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ تعرٌف على ] الجمهوريانية في كندا # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ دليل أبوظبي الامارات ] مكتب الرهيب للكتابة علي الالة الكاتبة والتصوير ... أبوظبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ مؤسسات البحرين ] صالون رومانتيك ... المنطقة الجنوبية # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ تعرٌف على ] العلاقات السنغالية السلوفينية # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ تعرٌف على ] كلاركسفيل (ميزوري) # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ دليل دبي الامارات ] مجموعة الزيتون الملكية ... دبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ شركات الدعاية والاعلان قطر ] قطرانا للدعاية و الاعلان Qatarna TV ... الدوحة # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ مطاعم الامارات ] مطعم تلال الصحراء ... العين # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ متاجر السعودية ] بوستر زون ... جدة ... منطقة مكة المكرمة # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- شركة ناقل # اخر تحديث اليوم 2024-02-10
- [ تعرٌف على ] هسن # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ دليل أبوظبي الامارات ] محل صلاح الدين موسى للكتابة والتصوير ... أبوظبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ شركات المدارس الخاصة والمستقلة قطر ] حضانة كيبس KIDZ INTERNATIONAL PRE-SCHOOL (KIPS) ... الدوحة # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ تعرٌف على ] لجنة المراقبة المستقلة # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ مؤسسات البحرين ] الشركة الخليجية لحفظ الأوراق المالية ش م ب مقفلة ... منامة # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] حامد احمد احمد الغروي ... جدة ... منطقة مكة المكرمة # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تعرٌف على ] الأجنبي (فيلم) # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] حمد عبدالرحمن حمد السبيل ... الدوادمى ... منطقة الرياض # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ أطباق المغرب العربي ] 7 خطوات في طريقة عمل الصابلي الجزائري # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ متاجر السعودية ] فزعة لتقنية المعلومات ... الرياض ... منطقة الرياض # اخر تحديث اليوم 2024-02-13
- [رقم هاتف] الطبيب الكوفحي خلود احمد مجلي .. بالاردن # اخر تحديث اليوم 2024-02-21
- جريمة قتل آمنة الخالدي تفاصيل الجريمة # اخر تحديث اليوم 2024-02-11
- [ شركات المعدات قطر ] شركة بيج للتجارة BIG TRADING CO ... الدوحة # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ مدن أجنبية ] مدينة رشيد # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ دليل الشارقة الامارات ] ورشة الصحراء العربية لصيانة السيارات ... الشارقة # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ مؤسسات البحرين ] ألامغير للأبواب الجرارة ذ.م.م ... المنطقة الشمالية # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] محمد فهد محمد الصعب ... الدوادمى ... منطقة الرياض # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ دليل أبوظبي الامارات ] وزارة المالية ... أبوظبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ شركات التجارة العامه قطر ] الاحتراف للمقاولات و التجارة Ihtiraf Contracting & Trading ... الدوحة # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ تعرٌف على ] طيران كندا # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ تعرٌف على ] الملكيانية في كندا # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ دليل دبي الامارات ] وردة الصحراء لتجارة مواد البناء ش.ذ.م.م ... دبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] غاده علي معلاء البلادي ... المدينه المنوره ... منطقة المدينة المنورة # اخر تحديث اليوم 2024-04-22
- إلغ (برمجية) التاريخ # اخر تحديث اليوم 2024-02-17
- [ تعرٌف على ] قائمة مدن الدنمارك وفق عدد السكان # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ بنوك وصرافة الامارات ] مباشر للخدمات المالية (دي اي اف سي ) المحدودة ... دبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [بحث جاهز للطباعة] بحث عن اللغة العربية والكفايات اللغويه - # اخر تحديث اليوم 2024-02-10
- [ تعرٌف على ] جائزة القراء الشباب للكتاب المغربي # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ أطباق المغرب العربي ] 3 وصفات مختلفة لإعداد أشهى الحلويات الجزائرية # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ مقاولون السعودية ] مؤسسة المنجزون العرب للمقاولات العامة # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ متاجر السعودية ] تمور بيشة ... بيشه ... منطقة عسير # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [رقم هاتف] عيادة الطبيب بركه فايز راغب .. لبنان # اخر تحديث اليوم 2024-02-21
- ارقام وهواتف مستشفى الهلال الاحمر 34 ش رمسيس وسط البلد بالقاهرة # اخر تحديث اليوم 2024-02-10
- [ رقم هاتف ] عيادة الدكتورة باسمة ابوالفتح – أمراض النساء الولادة في الرفاع بوكوارة البحرين وعنوان عيادة طبية في البحرين # اخر تحديث اليوم 2024-02-19
- [ رقم تلفون ] مدرسة روضة راشد الابتدائية الاعدادية المستقله للبنات .. قطر # اخر تحديث اليوم 2024-03-24
- [ دليل دبي الامارات ] زيتاس زيمين تينولوجيسي A S ... دبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ خذها قاعدة ] إن جهلي هو ما يدفعني للكتابة. - ألبرتو مانغويل # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ مطاعم السعودية ] مطعم ذا جريل فورسيزون # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ تعرٌف على ] النوادر والزيادات # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ شركات مقاولات السعودية ] مؤسسة تقنيات الإشارة لللإتصالات وتقنية المعلومات ... مكة المكرمة ... مكة المكرمة # اخر تحديث اليوم 2024-02-11
- [ المجموعة الشمسية ] الـ 9 كواكب للمجموعة الشمسية # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ شركات التجارة العامه قطر ] بن الشيخ التجارية Bin-Al-Sheikh Trading Company ... الدوحة # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] حمد عبدالرحمن عبدالعزيز الرشيد ... الدوادمى ... منطقة الرياض # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ مطاعم الامارات ] زعتر وزيت # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ تعرٌف على ] هند عبد الرحمن المنصور # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ تسوق وملابس الامارات ] ريفولي مركز دبي المالي العالمي ... دبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [بحث] تعرف علي اول سيدة افريقية تفوز بجائزة نوبل للسلام وانجاري ماثاي - ملخصات وتقارير # اخر تحديث اليوم 2024-04-05
- [بحث] معلومات تاريخية عن منتجع مارينا باي ساندز - ملخصات وتقارير # اخر تحديث اليوم 2024-04-05
- [بحث] معلومات عامة وهامة عن النهر الصناعي العظيم - ملخصات وتقارير # اخر تحديث اليوم 2024-04-05
- [بحث] تعرف علي برج لؤلؤة النهر , معلومات هامة عن برج لؤلؤة النهر - ملخصات وتقارير # اخر تحديث اليوم 2024-04-05
- [بحث] معلومات عامة عن المخترع الألماني فرديناند زبلن - ملخصات وتقارير # اخر تحديث اليوم 2024-04-05
- [بحث] معلومات هامة عن دكتور مجدي يعقوب - ملخصات وتقارير # اخر تحديث اليوم 2024-04-05
- [بحث] أجمل صور ومعلومات عن ابو قردان , تعرف علي صور ومعلومات عن ابو قردان - ملخصات وتقارير # اخر تحديث اليوم 2024-04-05
- [بحث] معلومات هامة عن حياة الرسام الهولندي فان جوخ - ملخصات وتقارير # اخر تحديث اليوم 2024-04-05
- [ رقم تلفون ] وكالة الشرق للسفريات والسياحة - فرع الرولة # اخر تحديث اليوم 2024-03-26
- [ رقم هاتف ] مدرسة منارات الفكر العالمية بعرعر # اخر تحديث اليوم 2024-04-22
- [رقم هاتف] الطبيب البسيوني نجلاء .. المغرب # اخر تحديث اليوم 2024-03-06
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] جواهر منير حنيف البقمي ... خميس مشيط ... منطقة عسير # اخر تحديث اليوم 2024-04-21
- [ تعرٌف على ] جمهورية كندا # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] محمد سفر فالح العتيبي ... الدوادمى ... منطقة الرياض # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ تعرٌف على ] المنصور سيف الدين قلاوون # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ دليل دبي الامارات ] جنة الصحراء للسفر والسياحة (ذ.م.م) ... دبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ مطاعم السعودية ] مزون # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ دليل أبوظبي الامارات ] المتخصص للكتابة والتصوير ... أبوظبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ متاجر السعودية ] بائع في أمازون ... جدة ... منطقة مكة المكرمة # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] شويهينه محسن عبدالله العتيبي ... الدوادمى ... منطقة الرياض # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ تعرٌف على ] العلاقات الساموية السلوفينية # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ شركات التجارة العامه قطر ] فنار قطر FINAR QATAR ... الدوحة # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
- [ متاجر السعودية ] خياطة رجالية ... مكة المكرمة ... منطقة مكة المكرمة # اخر تحديث اليوم 2024-03-20
- [رقم هاتف] عيادة الطبيب ابو_علي سعد شكيب .. لبنان # اخر تحديث اليوم 2024-02-12
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام # اخر تحديث اليوم 2024-02-11
الأكثر قراءة
- مريم الصايغ في سطور
- سؤال و جواب | ما هى أسباب نزول الدم الاحمر بعد البراز؟ وهل هناك أسباب مرضية؟ وما الحل ؟
- سؤال وجواب | هل يجوز للرجل حلق شعر المؤخرة؟ وهل هناك طريقة محددة لذلك ؟
- سؤال و جواب | حلق شعر المؤخرة بالكامل و الأرداف ماحكمه شرعاً
- هل للحبة السوداء"حبة البركة "فوائد ؟
- كيف أتخلص من الغازات الكريهة التى تخرج مني باستمرار؟
- هناك ألم عندى فى الجانب الأيسر للظهر فهل من الممكن أن يكون بسبب الكلى ؟
- هل هناك علاج للصداع الئى أانيه فى الجانب الأيسر من الدماغ مع العين اليسرى ؟
- تعرٌف على ... مريم فايق الصايغ | مشاهير
- تفسير حلم رؤية القضيب أو العضو الذكري في المنام لابن سيرين
- مبادرة لدعم ترشيح رجل السلام صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد لجائزة «نوبل للسلام»
- [ رقم تلفون ] مستر مندوب ... مع اللوكيشن المملكه العربية السعودية
- أرقام طوارئ الكهرباء بالمملكة العربية السعودية
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- ارقام وهواتف مستشفى الدمرداش عباسية,بالقاهرة
- طرق الاجهاض المنزلية و ماهى افضل ادوية للاجهاض السريع واسقاط الجنين فى الشهر الاول
- تفسير رؤية لبس البدلة في المنام لابن سيرين
- تفسير حلم رؤية النكاح والجماع في المنام لابن سيرين
- [رقم هاتف] مؤسسة قرض الحسن .. لبنان
- نزع شوك السمك في المنام
- عبارات ترحيب قصيرة 40 من أجمل عبارات ترحيب للأحباب والأصدقاء 2021
- رؤية طفل بعيون خضراء في المنام
- ارقام وهواتف عيادة د. فاروق قورة - 3 أ ش يوسف الجندى باب اللوق بالقاهرة
- الحصول على رخصة بسطة في سوق الجمعة بدولة الكويت
- معلومات هامة عن سلالة دجاج الجميزة
- ارقام وهواتف مستشفى الهلال الاحمر 34 ش رمسيس وسط البلد بالقاهرة
- جريمة قتل آمنة الخالدي تفاصيل الجريمة
- رسائل حب ساخنة للمتزوجين +18
- خليفة بخيت الفلاسي حياته
- تعرٌف على ... عائشة العتيبي | مشاهير
- هل توجيه الشطاف للمنطقة الحساسة يعد عادة سرية؟ وهل يؤثر على البكارة؟
- رقم هاتف مكتب النائب العام وكيفية تقديم بلاغ للنائب العام
- [ رقم تلفون و لوكيشن ] شركة متجر كل شششي - المملكه العربية السعودية
- تفسير رؤية شخص اسمه محمد في المنام لابن سيرين
- ارقام وهواتف مطعم الشبراوى 33 ش احمد عرابى المهندسين, بالجيزة
- أسعار الولادة في مستشفيات الإسكندرية
- ارقام وهواتف عيادة د. هشام عبد الغنى - 10 ش مراد الجيزة بالجيزة
- ارقام وهواتف عيادة د. ياسر المليجى - 139 ش التحرير الدقى بالجيزة
- ارقام وهواتف مستشفى النور المحمدى الخيرى التخصصى المطرية, بالقاهرة
- تفسير رؤية الحشرات في المنام لابن سيرين
- [رقم هاتف] مؤسسة مركز اصلاح وتأهيل بيرين .. بالاردن الهاشمية
- قسم رقم 8 (فلم) قصة الفلم
- تفسير حلم رؤية الميت يشكو من ضرسه في المنام
- هل أستطيع الاستحمام بعد فض غشاء البكارة ليلة الدخلة مباشرة؟
- أعشاب تفتح الرحم للإجهاض
- يخرج المني بلون بني قريب من لون الدم، فما نصيحتكم؟!
- قناة تمازيغت برامج القناة
- ارقام وهواتف مكتب صحة - السادس من اكتوبر ميدان الحصرى السادس من اكتوبر, بالجيزة
- سور القران لكل شهر من شهور الحمل
- تفسير رؤية براز الكلاب في المنام لابن سيرين
- زخرفة اسماء تصلح للفيس بوك
- مدرسة ب/ 141 حكومي للبنات بجدة
- إلغ (برمجية) التاريخ
- [ رقم هاتف ] جمعية قرض الحسن، .... لبنان
- أشيقر سكان وقبائل بلدة أشيقر
- تفسير حلم رؤية قلب الخروف في المنام
- تفسير حلم الكلب لابن سيرين
- [ رقم هاتف ] عيادة د. حازم ابو النصر - 20 ش عبد العزيز جاويش عابدين بالقاهرة
- انا بنت عندي 13 سنة لسة مجتليش الدورة الشهرية ......كنت ببات عند خالتي وكل ما
- هل تمرير الإصبع بشكل أفقي على فتحة المهبل يؤدي إلى فض غشاء البكارة؟
- [رقم هاتف] شركة الحراسة و التوظيف و التنظيف.. المغرب
- قبيلة الهزازي أقسام قبيلة الهزازي
- ذا إكس فاكتور آرابيا فكرة البرنامج
- السلام عليكم ، أنا مشكلتي بصراحة الجنس من الخلف مع زوجي الأن صار ويحب حيل
- فتحة المهبل لدي واسعة وليست كما تبدو في الصور.. فهل هو أمر طبيعي؟
- لالة لعروسة (برنامج) الفائزون
- أنا حامل في الشهر الرابع وينزل مني دم .. هل هذا طبيعي؟
- [ رقم هاتف ] عيادة د. عادل الريس .. وعنوانها
- هل إدخال إصبع الزوج في مهبل الزوجة له أضرار؟
- تفسير حلم اصلاح الطريق في المنام
- هل الشهوة الجنسية الكثيرة تؤثر على غشاء البكارة؟ أفيدوني
- تفسير حلم تنظيف البيت في المنام للعزباء والمتزوجة والحامل والمطلقة
- إيمان ظاظا حياتها ومشوارها المهني
- أهمية وضرورة إزالة الخيط الأسود من ظهر الجمبري
- اسماء فيس بنات مزخرفة | القاب بنات مزخرفه
- لهجة شمالية (سعودية) بعض كلمات ومفردات اللهجة
- تفسير رؤية المشاهير في المنام لابن سيرين
- هل شد الشفرات والمباعدة الشديدة للساقين يمكن أن تفض غشاء البكارة؟
- [بحث جاهز للطباعة] بحث عن حرب 6 اكتوبر 1973 بالصور pdf doc -
- فوائد عشبة الفلية و الكمية المناسبة يوميا
- تفسير رؤية المخدة في المنام لابن سيرين
- [رقم هاتف] شركة الرفق بالحيوان و الطبيعة.. المغرب
- كلمات - انت روحي - حمود السمه
- أعاني من لحمة زائدة في الدبر ، فلدي قطعة لحمية صغيرة في فتحة الشرج من الخارج
- ما الفرق بين الغشاء السليم وغير السليم؟
- تفسير حلم رؤية الإصابة بالرصاص في الكتف بالمنام
- [ رقم هاتف ] مركز المصطفى للاشعة
- أدخلت إصبعي في المهبل وأخرجته وعليه دم، هل فقدت بكارتي؟
- عمر فروخ
- هل الضغط بالفخذين على الفرج يؤذي غشاء البكارة?
- إدمان الزوج للمواقع الإباحية: المشكلة والأسباب والعلاج
- بسبب حكة قويط للمنطقة الحساسة ونزول الدم، أعيش وسواس فض الغشاء.
- ما تفسير رؤية كلمة كهيعص في المنام
- تظهر عندي حبوب في البظر والشفرتين بين حين وآخر.. هل لها مضاعفات، وما علاجها؟
- طريقة إرجاع حساب الفيس بوك المعطل
- الكرة الحديدية قواعد اللعبة
- تفسير رؤية مدرس الرياضيات في المنام لابن سيرين
- [بحث جاهز للطباعة] بحث عن اللغة العربية والكفايات اللغويه -
- تفسير حلم رؤية الكنز فى المنام لابن سيرين
- كيف أصل إلى النشوة مع زوجي أثناء الإيلاج وليس بيده بعد الجماع؟
روابط تهمك
مرحبا بكم في شبكة بحوث وتقارير ومعلومات
عزيزي زائر شبكة بحوث وتقارير ومعلومات.. تم إعداد وإختيار هذا الموضوع [ تعرٌف على ] تبصرة الأدلة في أصول الدين # اخر تحديث اليوم 2024-04-28 فإن كان لديك ملاحظة او توجيه يمكنك مراسلتنا من خلال الخيارات الموجودة بالموضوع.. وكذلك يمكنك زيارة القسم , وهنا نبذه عنها وتصفح المواضيع المتنوعه... آخر تحديث للمعلومات بتاريخ اليوم 10/11/2023
[ تعرٌف على ] تبصرة الأدلة في أصول الدين # اخر تحديث اليوم 2024-04-28
آخر تحديث منذ 5 شهر و 19 يوم
1 مشاهدة
تم النشر اليوم 2024-04-28 | تبصرة الأدلة في أصول الدين
لقد كان أبو المعين النسفي من العلماء الأعلام المشهود لهم بغزارة العلم وكان أصولياً فقيهاً متبحراً في العلوم والمعارف، ويعد من أهم وأبرز علماء علم الكلام على مر العصور. فقد حظي بمكانة عالية في علم الكلام والمناظرة ومؤلفاته تشهد بذلك كتبصرة الأدلة، وبحر الكلام، والتمهيد لقواعد التوحيد. واعترف معاصروه بفضله، وكان همزة الوصل بين السلف والخلف، نقل عن السلف كالماتريدي والأشعري، وأخذ عنه الخلف كالإيجي والتفتازاني وغيرهما. ويعتبر الإمام أبو المعين النسفي علماً من الأعلام الذين تخرجوا من مدرسة أبي منصور الماتريدي، ونهجوا منهجه في الاحتجاج، وسلكوا مسلكه في سبيل إعلاء كلمة الحق، فهو يدحض شبه المخالفين وانحرافاتهم بالدليل العقلي والنقلي، وكثيرا ما يتصدى للمعتزلة وبقية الفرق المخالفة لمذهب أهل السنة والجماعة، ويستشهد لمعتقده بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية وأقوال الصحابة والأئمة المجتهدين. ويعد أبو المعين النسفي من أهم وأشهر علماء الماتريدية من بعد مؤسسها أبو منصور الماتريدي، وهو المدافع الأول عن آراء الماتريدي، وهو في الماتريدية كالباقلاني والجويني والغزالي والفخر الرازي في الأشعرية، كما أن كتبه في الماتريدية تأخذ أهمية كتب الشهرستاني في المذهب الأشعري، وقد ناصر مذهب الماتريدي بقوة، وزاد المذهب شرحاً وتفصيلاً، واهتم بالدفاع عنه ورد على آراء خصوم الماتريدية من معتزلة وجهمية وكرامية وباطنية وغيرهم، وقد ذكره رفيع الدين الشرواني في الطبقة السادسة في «طبقات أصحاب الإمام الأعظم أبي حنيفة»، ومن أهم كتبه: تبصرة الأدلة، والتمهيد، وبحر الكلام. ولأبي المعين مؤلفات كثيرة إلا أنه اشتهر بين المترجمين له، والمتعاملين مع علم الكلام الأشعري والماتريدي بصاحب التبصرة أو تبصرة الأدلة. وممن ترجم له: عبد القادر القرشي في «الجواهر المضية في طبقات الحنفية»، وعبد الحي اللكنوي في «الفوائد البهية في تراجم الحنفية»، وابن قطلوبغا في «تاج التراجم»، والكفوي في «كتائب أعلام الأخيار من فقهاء مذهب النعمان المختار»، وحاجي خليفة في «كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون»، والباباني البغدادي في «هدية العارفين»، وغيرهم. عاش الإمام أبو المعين النسفي في القرن الخامس وأوائل القرن السادس الهجري في بلاد ما وراء النهر (آسيا الوسطى حالياً) من بلاد المشرق الإسلامي. كان عصره من أزهى العصور الإسلامية علما في الشرق، فقد كثر فيه النبغاء في كل علم وفن والسبب في ذلك أن الدولة العباسية قد شجعت على العلم بمختلف أنواعه لا سيما حرية الفكر والنظر، فكثرت المذاهب واختلفت الآراء وظهرت الفرق، ولعل هذا كان هو السبب في شحذ همة أبي المعين لتأليف عدة كتب في علم الكلام للرد على الفرق المخالفة لمذهب أهل السنة والجماعة. ويعتبر أبو المعين النسفي من أهم علماء المدرسة الماتريدية لما يلي: أنه جعل من همه نصرة مذهب أهل السنة والجماعة ونشره.
عمل جاهدا على إبطال مذاهب الخصوم والمخالفين بالنقل والعقل.
اعتمد في مناقشاته على اللغة العربية الفصيحة، مع التوسط في العبارة حتى يتمكن القارئ من فهمه.
ابتعد كل البعد عن الاشتغال بالجدل العقيم، والأدلة الغامضة.
فعل في المذهب الماتريدي مثل ما فعل الباقلاني والجويني والغزالي والرازي والآمدي في المذهب الأشعري.
وبنظرة فاحصة ومتأنية في تراث من جاء بعد الإمام أبي منصور الماتريدي يتأكد ذلك حيث قام الجميع بتلخيص فكره، وعلى رأسهم الإمام نجم الدين عمر النسفي صاحب العقائد النسفية، وعبد الله النسفي في عقائده، ونور الدين الصابوني في البداية في أصول الدين. أما أبو المعين النسفي فقد شرح وأضاف ونظم وناقش وحلل الأفكار، وتعامل مع الجزئيات والكليات بعقلانية وموضوعية، مع استرشاد واع وأمين بالقرآن والسنة. وبعمله هذا وضّح المذهب الماتريدي، مما أدى إلى انتشاره في كثير من بلدان العالم، وبخاصة: تركيا وباكستان وأفغانستان والهند وماليزيا وإندونيسيا وألبانيا ومقدونيا وأوزبكستان وغيرها من جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق.
ترجع أهمية هذا الكتاب لأمور كثيرة، منها: أن كتب علم الكلام تشير إلى أهميته كمرجع رئيسي من مراجع الماتريدية، وعلى سبيل المثال انظر شرح المقاصد لسعد الدين التفتازاني وشرح العقائد النسفية له أيضاً، والمسايرة للكمال بن الهمام، والمسامرة شرح المسايرة للكمال بن أبي شريف، وإشارات المرام لكمال الدين البياضي، والروضة البهية فيما بين الأشاعرة والماتريدية لأبي عذبة، ونظم الفرائد لعبد الرحيم بن علي الشهير بشيخ زاده.
أيضا لا يوجد أحداً ممن كتب رسائل ماجستير أو دكتوراه أو قدم بحوثاً للترقية تتناول مقارنات بين الأشاعرة والماتريدية إلا وكان المصدر الرئيسي عنده تبصرة الأدلة.
يوضح الكتاب بصدق وعمق وموضوعية كل ما يتصل بالمذهب الماتريدي، وأيضا ما يتصل بالمذهب الأشعري، والمذاهب الاعتزالية لكثرة المقارنات الجادة فيه.
تبصرة الأدلة في علم الكلام أشبه بالموسوعات حيث يشتمل على جل مسائل علم الكلام مبتدئاً بالعلم والمعارف، فقضايا الإلهيات والنبوات والسمعيات، ومنتهياً بقضايا الإمامة، عارضاً ومناقشاً ومحللاً ومدللاً. ولقد اضطر البحث العميق أبا المعين النسفي إلى إدخال مباحث نحوية وفقهية وأصولية ومنطقية ليدعم بها كلامه.
مع العمق والاستفاضة في تناول النسفي للمسائل الكلامية في كتابه التبصرة، إلا أن القارئ سيلاحظ سهولة الأسلوب في الغالب، ووضوح العرض، وقوة الأدلة العقلية والنقلية، بحيث لا يضطر إلى الوقوف طويلاً كما يحدث مثلاً في أثناء قراءة شرح المواقف للسيد الشريف الجرجاني، والمقاصد وشرحه لسعد الدين التفتازاني.
ولأهمية مخطوط تبصرة الأدلة في الدراسات العقدية المقارنة وأهمية مؤلفه في جمع وتنظيم وتوضيح الفكر الماتريدي، والدفاع عن مذهب أهل السنة والجماعة، قام الأستاذ الدكتور/ محمد الأنور حامد عيسى (أستاذ العقيدة والفلسفة بجامعة الأزهر) بتحقيق الكتاب، وتقدم به لنيل الدكتوراه من قسم العقيدة والفلسفة - بكلية أصول الدين بالقاهرة - جامعة الأزهر، وأجيزت الرسالة، وحصل بها على درجة الدكتوراه مع مرتبة الشرف من لجنة المناقشة بالكلية، وذلك في عام 1977م. وكان المناقشان لها هما: أ.د/ عوض الله جاد حجازي - رئيس الجامعة.
أ.د/ كمال جعفر - رئيس قسم العقيدة والفلسفة بكلية دار العلوم بالقاهرة.
وكان المشرف هو: أ.د/ محمد شمس الدين إبراهيم - الأستاذ المتفرغ بقسم العقيدة والفلسفة، وعضو مجمع البحوث الإسلامية. والذي يوضح أهميته أيضاً ما قاله حاجي خليفة في كتابه كشف الظنون: «تبصرة الأدلة في الكلام: مجلد ضخم للشيخ الإمام أبي المعين ميمون بن محمد النسفي المتوفى سنة ثمان وخمسمائة. أوله: (أحمد الله تعالى على مننه... الخ). جمع فيه ما جل من الدلائل في المسائل الاعتقادية، وبين ما كان عليه مشايخ أهل السنة، وأبطل مذاهب خصومهم، معرضاً عن الاشتغال بإيراد ما دق من الدلائل، سالكاً طريقة التوسط في العبارة، بين الإطناب والإشارة، فجاء كتاباً مفيداً إلى الغاية، ومن نظر فيه علم أن متن العقائد لعمر النسفي، كالفهرس لهذا الكتاب». ويمكن القول: إن كتب علم الكلام الماتريدي التي أتت بعده لم تبلغ منزلته في الأهمية والشمول، وإن جاءت ببعض التفصيلات الهامة هنا وهناك. ويعتبر أبو الميعن النفسي من أفضل من عَرَض المذهب الماتريدي متميزاً عن بقية المذاهب السنية بشكل واضح وواع لهذا المذهب، وإن كان في بعض الأحيان يخالف الماتريدي في بعض آرائه. إلى جانب ذلك، يُعد كتاب التبصرة مصدراً هاماً لعرض آراء كثير من المتكلمين من الفرق الكلامية السابقة والمعاصرة له. فمؤلفه أبو المعين النسفي توفي عام 508هـ في زمن وصل فيه علم الكلام إلى مرحلة النضوج بعد أن اجتاز مرحلة التأسيس ومرحلة قيام الفرق الكلامية المختلفة.
مقدمة.
القسم الأول: الدراسة.
الفصل الأول: المؤلِّف والمؤلَّف والمنهج.
كلمات عن النسفي وعن حياته.
كلمة موجزة عن البيئة التي عاش فيها النسفي.
الملامح الثقافية لعصر النسفي.
مؤلفات أبي المعين والمصادر التي تحدثت عنها ومكان وجودها.
التحقق من نسبة التبصرة إلى أبي المعين.
مكانة التبصرة بين كتب النسفي.
تبصرة الأدلة.
تسميته وقيمته.
تبصرة الأدلة.
أولاً: بعض المصادر التي تحدثت عنه.
ثانياً: مكان وجود نسخ تبصرة الأدلة، وتاريخ كل منها ورقمها.
ثالثا: وصف لمخطوطات التبصرة.
منهجي في تحقيق «تبصرة الأدلة».
منهج النسفي في كتابه «تبصرة الأدلة».
الفصل الثاني: كتاب التبصرة - عرض موجز.
الإلهام والتقليد وما يقع في القلب.
رأي النسفي في إيمان المقلد وإيمان من عاين العذاب بعد الموت.
الكلام في حدوث العالم.
الكلام في إثبات أن العالم له مُحدث.
الكلام في وحدانية الصانع.
قِدَم الباري عز وجل.
الباري ليس بعرض.
الباري ليس بجوهر.
الكلام في إبطال التشبيه.
الله سبحانه وتعالى ليس في مكان.
الكلام في صفات الله.
الكلام في نفي الحدوث عن كلام الله تعالى.
الكلام في صفة التكوين.
الإرادة صفة أزلية لله تعالى.
الكلام في أن صانع العالم حكيم.
الكلام في جواز رؤية الله تعالى في العقل ووجوبها بالسمع.
الكلام في إثبات النبوة والرسالة.
هل من الحكمة إرسال الرسل؟ وهل الإرسال جائز؟
الكلام في إثبات كرامات الأولياء.
مسائل التعديل والتجوير.
الكلام في الاستطاعة.
الكلام في خلق أفعال العباد.
إثبات قدرة التخليق لغير الله محال.
إيجاد القبيح ليس قبيحاً.
حِكَم في خلق الكفر والمعاصي.
الكلام في إبطال القول بالتولد.
الكلام في الآجال.
الكلام في الأرزاق.
ما يصح دخوله تحت إرادة الله.
الكلام في القضاء والقدر.
الكلام في الهدى والإضلال.
الكلام في الأصلح.
الكلام في القدرية.
الكلام في إثبات عذاب القبر.
الكلام في الأسماء والأحكام والوعد والوعيد.
الكلام في إثبات الشفاعة.
الكلام في الإيمان.
الإسلام والإيمان.
الكلام في الإمامة.
الكلام في إمامة أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
الكلام في خلافة عمر رضي الله عنه.
الكلام في خلافة عثمان رضي الله عنه.
الكلام في إمامة علي كرم الله وجهه.
القسم الثاني: تبصرة الأدلة.
الباب الأول.
الفصل الأول.
1- الكلام في تحديد العلم.
أهل الكلام وتحديد العلم.
أقسام العلم المحدث.
تحديد أبي هاشم الجبائي والرد عليه.
هل المعدوم شيء أم ليس بشيء؟
إبطال قول النظام وغيره أيضاً.
رأي الباقلاني والرد عليه.
قول الكرامية باطل لوجود فرق بين العلم والمعرفة.
رأي ابن فورك والرد عليه.
رأي الإسفراييني والرد عليه.
رأي الأشعري ومناقشته.
تعريف لبعض الأصحاب.
تعريف للماتريدي.
2- الكلام في إثبات الحقائق والعلوم.
أسس المناظرة السليمة.
مناقشة منكري الحقائق والعلوم.
شبهتهم في الحواس.
أسباب خطأ الحواس.
المتشككة والرد عليهم.
حقائق الأشياء ليست بتابعة لاعتقادات المعتقدين.
3- الكلام في أسباب المعارف.
حجتهم في رد الخبر والرد عليهم.
الخبر الموجب للعلم.
العقل سبب أصيل للمعرفة.
قضايا العقل لا تتناقض إلا لأسباب.
4- الكلام في إبطال كون ما يقع في القلب حسنه والإلهام والتقليد من أسباب معرفة صحة الأديان.
ما يقع في القلب حسنه ليس سبباً في معرفة الأديان.
الإلهام ليس سبباً في معرفة صحة الأديان.
ليس كل مجتهد مصيب كما تقول المعتزلة.
التقليد لا يعرف به صحة الأديان.
5- الكلام في إيمان المقلد.
لا ينفع إيمان من عاين العذاب.
المقلد عاصٍ بتركه النظر إلا أنه مؤمن.
إيمان المقلد عند المعتزلة ومناقشة كلامهم.
الأشعري يشترط نوعاً من الاستدلال والمعتزلة يشترطون استدلالاً كاملاً وقدرة على الرد.
أقسام الناس.
بيان فساد قول المعتزلة.
الفصل الثاني
1- الكلام في حدوث العالم.
مقدمات لابد منها.
ما هو العالم؟
أقسام العالم عند المتكلمين.
الرد على الأشعري وبرغوث في تعريفهم للعين.
الأعيان متركبة وغير متركبة.
تعريف الجوهر.
الأشعري ينقض أصله.
تعريف الجسم.
تعريف العرض.
الجزء لا يتجزأ إلى ما لا نهاية.
أقسام الأعراض.
الدليل على ثبوت الأعراض.
حد القديم والمحدث.
العالم حادث الطينة والصنعة خلافاً لأقوام.
2- إثبات حدوث العالم بجميع أجزائه.
واجب الوجود لذاته لا لمعنى.
3- إذا ثبت حدوث الأعراض.
الجواهر لا تخلو عن الأعراض.
4- إذا ثبت استحالة خلو الجوهر عن الأعراض.
ارتباط الجوهر بالعرض.
تناهي مقدورات الله عند العلاف ومناقشة ذلك.
الرد على شبه الدهرية.
الرد على المعتزلة.
الفصل الثالث
1- الكلام في أن العالم له محدث.
لا يتوهم أنه أحدث نفسه بنفسه.
وجود الفعل من المعدوم محال.
أخطاء للمعتزلة في إثبات الصانع.
الفصل الرابع
1- الكلام في توحيد الصانع.
دلالة التمانع.
أدلة للمعتزلة في الوحدانية ومناقشتها.
أبو هاشم ودلائل الوحدانية والرد عليه.
2- الكلام في إبطال قول المجوس.
شبهة المجوس في إثنينية الخالق.
مناقشة كلامهم.
مناقشة المسخية.
الحكمة في إيجاد الشرور.
3- الكلام في إبطال قول الثنوية.
فرق الثنوية.
مذهب ماني.
الفرق بين الديصانية والمانوية.
المرقيونية والفرق بينها وبين السابقين.
فساد كلام الثنوية.
وجوه مناقضتهم.
مناقشة المعدل عند المرقيونية.
الفصل الخامس
1- الكلام في أن الباري عز وجل قديم.
2- الكلام في نفي كون الباري جل وعلا عرضاً.
ادعاء المعتزلة والكرامية في الصفات.
إبطال ادعائهم.
3- الكلام في إبطال قول من يقول: إن الباري جل وعز جوهر.
شبه النصارى في كونه تعالى جوهراً.
الرد على النصارى وعلى الكرامية في قولهم: إنه تعالى جوهر.
مناقشة النصارى في قولهم بالأقانيم الثلاثة.
4- الكلام في إبطال قول المجسمة.
المخالفون في الاسم والمعنى.
والكرامية مخالفون في الاسم فقط.
شبه المخالفين في الاسم والمعنى.
رأي أهل الحق في التجسيم.
الرد على شبه الخصوم.
الرد على الشبهة السمعية.
5- الكلام على الآيات المتشابهة والأحاديث المتشابهة.
رأي أصحاب التأويل.
أخبار الآحاد.
صورة آدم.
الجبار يضع قدمه في النار.
ضحك الله رضاه.
6- في تحديد الجسم.
فساد قول الكرامية.
7- في بيان استحالة وصف الله تعالى بالصورة واللون والطعم والرائحة وغير ذلك.
8- الكلام في إبطال التشبيه.
خلاف المنكرين للتشبيه.
أدلتنا على نفي التشبيه.
كلام المعتزلة في التماثل.
الرد على المعتزلة.
المماثلة عند الماتريدية.
أنواع المماثلة.
9- قول جهم بن صفوان باطل.
الله شيء لا كالأشياء خلافاً لقول جهم.
10- عدم المماثلة بين علم الله وعلم المخلوق.
تحقيق قول أبي حنيفة في مائية الله.
إبطال القول بالكيفية.
الفصل السادس
1- الكلام في استحالة كون الصانع في المكان.
شبه القائلين بأنه تعالى في مكان.
الله تعالى في كل مكان بمعنى العلم والتدبير عند المعتزلة.
الرد على القائلين بأنه تعالى في مكان.
الرد على المعتزلة والنجارية.
الشبه العقلية للخصوم والرد عليها.
الباب الثاني
الفصل الأول
1- الكلام في إثبات صفات الله تعالى.
قول الصالحي والكرامية في أن الحياة ليست بشرط لبقية الصفات قول باطل.
الصفات ليست بأغيار لله تعالى وهو يعلم ذاته وصفاته وما وراء ذلك.
رأي الماتريدي.
رأي المعتزلة في الصفات وشبههم.
الرد على شبه المعتزلة.
الدليل على ثبوت صفات الله تعالى.
فساد قول العلاف.
رأي أبي هاشم الجبائي.
إبطال كلام أبي هاشم.
شبه أخرى للمعتزلة والرد عليها.
المفعول يدل على الفاعل والإحكام يدل على العلم.
الرد على شبه المعتزلة.
الرد على الجهالة الأولى.
الرد على الجهالة الثانية.
الرد على الجهالة الثالثة.
اعتراض للمعتزلة.
الرد عليه.
كلام للأشعري في الصفات والرد عليها.
شبهة للمعتزلة تدل على التحكم.
حد الغيرين عند الماتريدية.
الصفة ليست بعضاً لله تعالى.
اعتراض للمعتزلة والرد عليه.
اعتراض آخر والرد عليه.
الفصل الثاني
1- الكلام في نفي الحدوث عن كلام الله تعالى.
أهل الحق وكلام الله.
قول للمعتزلة.
الأدلة النقلية للمعتزلة على أن القرآن محدث.
الأدلة العقلية للمعتزلة على حدوث كلام الله.
كلام الأشعري في خطاب «كن».
الدلائل العقلية على قِدَم كلام الله عند الماتريدية.
بيان بطلان الأقسام الثلاثة.
الله آمر ناه بصفة قائمة بذاته.
المعتزلة وقولهم بالعدل والتوحيد.
كلام آخر للمعتزلة.
اعتراض لأبي الحسين البصري.
الرد على اعتراض أبي الحسين البصري.
اعتراض لعبد الجبار الرازي.
الرد على اعتراض عبد الجبار الرازي.
اعتراض آخر للمعتزلة.
الرد على اعتراض المعتزلة.
دليل عقلي آخر على قِدَم كلام الله.
اعتراض المعتزلة.
اعتراض آخر لأبي الحسين البصري.
الرد على اعتراضه.
اختيار للماتريدي في صفة الكلام.
تصوير مسألة الكلام.
رأي النسفي مختصراً.
فرق بين الماتريدية والمعتزلة.
رأي لأبي الحسين البصري.
مناقشة البصري فيما قال.
الرد على الشبهة السمعية.
2- القرآن كصفة لله تعالى غير مخلوق.
3- قول من يتوقف قول باطل.
4- هل يجوز القول بأن العبارات حكاية عن كلام الله.
5- كلام عن المسموع.
الفصل الثالث: الكلام في أن التكوين غير المكوّن وأنه أزلي غير محدث ولا حادث.
تعريف التكوين.
مقدمة كاذبة للخصوم.
التكوين صفة أزلية قائمة بذات الله تعالى.
هل كان في الأزل خالقاً.
الفرق بين صفات الذات وصفات الفعل عند المعتزلة وأهل الحديث.
الصفات كلها أزلية عند النسفي.
تشنيعات الخصوم.
التكوين غير المكوّن.
شبه نقلية لبعض المتكلمين.
شبه عقلية للأشاعرة تثبت حدوث التكوين وأنه ليس صفة زائدة على القدرة.
التكوين غير المكوّن.
إثبات ذلك.
الرد على الشبه السمعية للأشعرية.
حمل الكلام على المجاز جائز بالدليل.
فائدة ذكر الخلق.
الذي يدل على الصانع صنعه.
الحلف بخلق الله من نية الصفة.
مناقشة نحوية.
الدليل العقلي على قِدَم التكوين وإبطال شبه الخصوم العقلية.
شبه للخصوم.
الرد عليها.
شبه ثانية للخصوم.
الرد عليها.
شبه أخرى والرد عليها.
شبهة أخرى والرد عليها.
التكوين صفة أزلية قديمة.
بيان الأقسام الثلاثة.
حدوث التكوين لا في محل باطل لوجهين.
حدوث التكوين في ذات الباري محال.
كلام للكرامية.
الرد على كلام الكرامية.
شبه أخرى للقائلين بحدوث التكوين.
الرد على قولهم.
قِدَم التكوين لا يؤدي إلى قدم المكونات.
الرد على كلام الأشعرية.
اعتراض أشعري والرد عليه.
الرد على شبه أخرى.
مناقشة كلام المعتزلة في صفة الذات والفعل.
مناقشة كلام الأشعرية في صفة الذات والفعل.
الله تعالى خالق في الأزل.
رأي لبعض الماتريدية.
اعتراض أشعري عليه.
رد النسفي على الاعتراض.
الفعل تختلف أساميه باختلاف آثاره.
الفصل الرابع.
1- الكلام في أن الإرادة صفة لله تعالى أزلية.
اشتقاق لفظ الإرادة.
حد الإرادة.
معنى الإرادة عند المتكلمين.
قول النظام مع بعض المعتزلة.
دليل النسفي على الإرادة.
المراد بالإرادة ليس الأمر.
الإرادة ليست هي الشهوة.
الله تعالى مريد بإرادة أزلية.
الله تعالى مريد بإرادة قائمة بذاته.
إرادة الله أزلية قائمة به تعالى.
2- الكلام في بيان أن صانع العالم حكيم.
معنى الحكمة والحكيم في اللغة.
الحكمة والسفه على رأي المتكلمين.
الحكمة صفة لله تعالى في الأزل.
الكلام في جواز رؤية الله تعالى في العقل ووجوبها بالسمع.
هل يرى الله سبحانه وتعالى؟
أدلة الخصوم على نفي الرؤية.
الأدلة العقلية للنافين للرؤية.
الكلام في نفس الرؤية.
الكلام في ذات المرئي.
الله لا يرى الآن.
العبد يتأذى بزوال الرؤية.
دليل أهل الحق على إثبات الرؤية.
معنى التجلي في الآية.
تفسير المعتزلة لآية (أنظر إليك).
فساد تأويل الأصم والكعبي.
رأي الجبائي في الرؤية.
فساد هذا الرأي.
دليل ثان على جواز الرؤية.
دليل ثالث على جواز الرؤية.
الأدلة العقلية على جواز رؤية الله تعالى.
رأي الماتريدي.
ما هي العلة المجوزة للرؤية؟
العلة في الرؤية الوجود.
شبهة لهم.
الرد عليها.
رأي القلانسي في الرؤية.
شبة أخرى والرد عليها.
دعوى النظام فاسدة.
الله تعالى يرانا خلافاً لقول المعتزلة.
الله تعالى يرانا ولا نراه عند البصريين.
الرد عليهم.
رأي للأشعري والرد عليه.
هل صفاته تعالى جائزة الرؤية.
حاصل المسألة.
الجزء الثاني.
الباب الثالث.
الفصل الأول.
1- الكلام في إثبات النبوة والرسالة.
الذين يقولون لا حاجة للرسل.
قول البراهمة: العقل يغني عن الرسول.
رأي الطبيعيين في الرسالة.
من أنكر الصانع فهو منكر للرسالة.
معنى الرسالة والرسول.
الرسالة ممكنة.
الرد على شبه الخصوم.
هل الرسالة من قبل الممكنات في العقل أم من جملة الواجبات.
قول البراهمة باطل.
الأفعال تنقسم إلى واجب وممتنع وممكن.
وجه الحاجة إلى بيان الواجب والممتنع.
العقل مخلوق لذا يلحقه الضعف.
الاستمرار على الحق سمة متّبِعي الرسل.
اعتراض للخصوم.
الرد عليه.
إرسال الرسل من مقتضيات حكمة الحكيم.
إقامة الدلالة على ثبوت الرسالة.
مأخذ المعجزة.
حد المعجزة عند الفلافسة والمتكلمين.
المعجز ينقسم إلى قسمين.
كيف تدل المعجزة على صدق الآتي بها؟.
الدليل على ثبوت الرسالة في الأزمنة الماضية.
المعجزات دليل لثبوت الرسالة.
شبهة والرد عليها.
شبهة والرد عليها.
شبهة والرد عليها.
2- إثبات رسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
العاقل يسارع إلى الإذعان لرسالة محمد صلى الله عليه وسلم.
رسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم امتداد للرسالات قبله والزمن يطلبها.
لابد من شروط أربعة أربعة لتصح الدعوى.
أولاً: دعوى الرسول وقعت في حيز الإمكان.
ثانياً: بينة الرسول مطابقة لدعواه.
ثالثاً: دواعي الجرح منتفية عن بينة الرسول.
رابعاً: دعوى الرسول سالمة عن المناقضة.
التدليل على ثبوت رسالة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام.
الآيات الدالة على رسالته صلى الله عليه وسلم حسية وعقلية.
أقسام الأدلة الحسية.
أولاً: ما كان خارج ذاته.
ثانياً: ما كان في ذاته.
ثالثاً: ما كان من أخلاقه عليه السلام.
معجزاته عليه السلام العقلية وأقسامها.
المعجزات الراجعة إلى حاله وأقسامها.
ما هو راجع إلى نسبه الشريف.
ما هو راجع إلى دعواته عليه السلام.
الكتب السابقة بشرت بنبوته عليه السلام.
علمه بما حدث في الماضي دليل على نبوته.
إخباره عما يحدث في المستقبل دليل لنبوته.
المعجزات التي ظهرت بعد وفاته.
ما هو راجع إلى زمانه عليه السلام دليل نبوته.
إعجاز القرآن باقٍ للأبد.
اعتراض للوراق والرد عليه.
زعم للنظام في القرآن والرد عليه.
بعض من وجوه الإعجاز في القرآن.
صور المستحيلات.
ما هو راجع إلى شريعته.
أقسام الاعتقادات.
أقسام العبادات.
أقسام المعاملات.
أقسام المزاجر.
الكلام في العقيدة.
أولاً: الإيمان بالله.
ثانياً: الإيمان بالملائكة.
ثالثاً: الإيمان بكتبه.
رابعاً: الإيمان برسله.
خامساً: الإيمان بالبعث.
حشر الأجساد.
الكلام في العبادات.
أولاً: الصلاة.
أنواع الخشوع والخضوع التي تجمعها الصلاة.
ثانياً: الزكاة.
ثالثاً: الصيام.
التهجد وصدقة الفطر.
رابعاً: الجهاد.
خامساً: الحج وحكمته.
الكلام في المعاملات.
كل ما سبق يؤكد صدق دعوة محمد صلى الله عليه وسلم.
خواص النبوة وأقسامها.
القسم الأول لتمهيد أمر النبوة.
القسم الثاني لتربية قواها.
الفصل الثاني.
1- الكلام في إثبات كرامات الأولياء.
استحالة الكرامة عند المعتزلة.
أهل السنة: الكرامة جائزة بل واقعة.
كرامة الولي معجزة للرسول.
الفرق بين المعجزة والكرامة والمعونة والإهانة.
2- مسائل التعديل والتجوير.
الله خالق فعل العبد على الحقيقة.
3- الكلام في الاستطاعة.
أقسام الاستطاعة.
الدليل على انقسام الاستطاعة إلى قسمين.
هناك استطاعة بمعنى حقيقة القدرة.
الاستطاعة عرض وراء الذات.
هل الاستطاعة صالحة للضدين أم لا؟
القدرة لا تصلح للضدين عند الأشاعرة.
حجة المعتزلة بتقدم الاستطاعة.
يستحيل القول ببقاء الأعراض.
الاستطاعة عرض يكون مع الفعل.
اعتراض للمعتزلة.
الرد عليهم.
كلام للمعتزلة: حالة وجود الفعل حالة وسط بين حالة القدرة وحالة والعجز.
رد النسفي على الكلام السابق.
تقدم القدرة على الفعل يؤدي إلى الاستغناء عن الله.
دفع شبه الخصوم.
أدلة الذين يقولون إن الاستطاعة صالحة للضدين.
الذين يقولون بأن الاستطاعة لا تصلح للضدين وأدلتهم.
لابد لصحة التكليف من سلامة الآلات خلافاً للمعتزلة والأشاعرة.
أبو منصور ورده على الكعبي.
اعتراض والرد عليه.
قدرة الاختراع سابقة وقدرة الكسب مقارنة.
الفصل الثالث.
1- الكلام في خلق أفعال العباد.
قول جهم وأتباعه بالجبر.
قول المعتزلة بالاختيار.
سبب بطلان قول الجبرية والمعتزلة.
مذهب أهل السنة والجماعة.
مذهب الأشاعرة قريب من الماتريدية.
بيان بطلان قول الجبرية.
شبه المعتزلة في أن أفعال العباد لهم.
حجة أهل الحق وردهم على المعتزلة.
المعنى الموجب للتفرقة بين الشاهد والغائب.
الأدلة العقلية لأهل السنة في أفعال العباد.
2- إثبات قدرة التخليق لغير الله تعالى محال.
الأول: فقد شرط ثبوت قدرة التخليق للعبد.
اعتراض والرد عليه.
الثاني: العقل يشهد بعدم قدرة التخليق للعبد.
الثالث: إثبات قدرة التخليق لغير الله تؤدي إلى مجموعة من المحالات.
قول معمَّر يؤدي إلى المحالات.
قول المعتزلة يؤدي إلى التشابه بين فعل الله وفعل العبد.
فعل العبد مخلوق لله ومفعوله لا فعله لأن فعله قديم.
فعل الله خلق وإيجاد وفعل العبد مباشرة واكتساب.
العبد له فعل وليست له قدرة التخليق.
اعتراض والرد عليه.
شبهة والرد عليها.
دخول مقدور واحد تحت قدرة قادرين جائز.
العبد له فعل وليس بمجبور.
الفرق بين الكسب والخلق والفعل.
ردود على أقوال المعتزلة.
إيجاد القبيح ليس بقبيح.
الحكمة في خلق الكفر والمعاصي.
اعتراض والرد عليه.
أنواع الشركة.
المعتزلة يثبتون شركاء لله بقولهم.
ترديد يثبت المقول بعجز المعتزلة.
3- الكلام في إبطال القول بالتولد.
دليل أهل الحق على نفي التولد.
شبه الخصوم واهية.
4- الكلام في الآجال.
5- الكلام في الأرزاق.
الفصل الرابع.
1- الكلام في الإرادة.
إرادة الله شاملة لكل شيء.
ما علم وجوده أراد أن يوجد عند الماتريدية.
ما أمر بوجوده أراد أن يوجد عند المعتزلة.
شبه المعتزلة.
الشبه العقلية للمعتزلة.
الأدلة العقلية لأهل الحق.
اعتراض للمعتزلة.
الجواب عنه.
شبهة عقلية للمعتزلة والرد عليها.
2- الكلام في القضاء والقدر.
معنى القضاء.
معنى القدر.
مسألة للمعتزلة والرد عليها.
3- الكلام في الهدى والإضلال.
رأي المعتزلة في الهدى والإضلال.
مناقشة كلام المعتزلة.
4- الكلام في الأصلح.
كلام المعتزلة في الأصلح.
شبهة المعتزلة في قولهم الأصلح.
دليل أهل الحق.
من الكتاب.
دليل أهل الحق من الوجود.
بيان تناقض المعتزلة.
دليل أهل الحق من الإجماع.
اعتراض للمعتزلة على دليل الإجماع ومناقشته.
كلام للماتريدي.
الصلاح يتزايد والصدق لا يتزايد.
شبهة أخرى للمعتزلة والرد عليها.
ليس للعبد حق مستحق على الله.
تألم الأطفال لماذا؟
الرد على الكعبي القائل: إن النعمة تنتقص بالمنة.
نتيجة لازمة لقول المعتزلة.
5- الكلام في القدرية.
القدرية هم المعتزلة.
الأدلة على مشاركة المعتزلة للمجوس في حديث الرسول.
المعتزلة هم خصماء الله على رأي أهل السنة.
وصفنا بمساعدة المجوس تمويه محض.
الفصل الخامس.
1- الكلام في إثبات عذاب القبر.
شبهة للمعتزلة والرد عليها.
الأدلة على أن الميت يعطي حياة ليحس الإلذاذ أو العذاب.
2- الكلام في الأسماء والأحكام والوعد والوعيد.
رأي أهل الحق.
رأي المعتزلة.
رأي الخوارج.
أدلة الخوارج على قولهم.
دليل الحسن البصري.
أدلة المعتزلة على قولهم.
دليل أهل السنة.
بطلان قول المعتزلة بالإجماع على الفسق.
دليل آخر لأهل الحق.
مرتكب الكبيرة مرجعه إلى الجنة لا محالة.
آيات الوعد والوعيد والكلام فيها.
مناقشة رأي الخوارج.
بطلان قول من يقول إنه مشرك أو منافق.
هناك فاسق مطلق وفاسق مطيع.
التكلم بلفظ العموم والمراد به الخصوص سائغ عند أهل اللغة.
آدم وخروجه من الجنة.
الفرق بين الكفر وغيره من الذنوب.
3- إثبات الشفاعة.
أدلة المعتزلة على امتناع الشفاعة.
أدلة أهل الحق على وجود الشفاعة.
الرد على المعتزلة.
الفصل السادس.
الكلام في الإيمان.
الإيمان هو المعرفة والإقرار والعمل.
قول الشمرية والنجارية والغيلانية في الإيمان أنه يكون بالقلب واللسان فقط.
قول الكرامية وغيرهم: إن الإيمان يكون باللسان.
الإيمان هو التصديق عند الماتريدي والأشعري وغيرهما.
الأدلة على أن الإيمان هو التصديق.
مناقشة قول الخصوم وإبطاله.
إبطال قول الكرامية.
المعرفة لا تكفي بل لابد من تصديق القلب.
الإيمان لا يزيد ولا ينقص.
وجوه تأويل آية اليوم أكملت.
مسألة العاقبة.
مسألة المشيئة في الإيمان.
الإسلام والإيمان لا يتغايران.
أدلة القائلين بأن الإسلام غير الإيمان.
أدلة النسفي على أن الإسلام هو الإيمان.
الرد على من قال: إن الإسلام غير الإيمان.
الباب الرابع.
1- الكلام في الإمامة.
أهمية تنصيب الإمام.
تنصيب الإمام ليس بواجب عند الأصم وهشام بن عمرو.
لابد من ظهور الإمام وحضوره.
لا يجوز أكثر من إمام في وقت واحد.
قول الروافض والكرامية في الإمامة باطل.
ما هي شروط من يصلح للإمامة؟.
رأي لأبي منصور الماتريدي.
أوصاف من يصلح للإمامة بعد النسب من قريش.
قول الروافض في شمول علم الإمام قول باطل.
كون الإمام أفضل أهل زمانه ليس بشرط.
قول الأشاعرة في الأفضلية.
حجتنا في عدم الأفضلية.
لا يشترط عصمة الإمام لأن العصمة للأنبياء.
بمن تثبت الإمامة.
رد القول بالنص في الإمامة.
لو كان نص على علي لما تركه.
لو لم ينص على إمام لضيّع الأمة. قول باطل.
الكيفية التي يتم بها اختيار الإمام.
2- الكلام في إمامة أبي بكر رضي الله عنه.
الصديق مستجمع لشرائط الخلافة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم.
خلافات وقعت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم انتهت برأي أبي بكر.
الدليل من القرآن على خلافة أبي بكر.
إجماع الصحابة على خلافة الصديق.
اعتراض والرد عليه.
الإجماع حجة ملزمة كالنص.
قول الروافض في آية (إنما وليكم الله) والرد عليه.
مناقشة كلامهم في حديث: «اللهم والِ» ثم بيان معنى الولي.
كل الدلائل تشير إلى أبي بكر كخليفة أول للمسلمين.
فدك والسيدة فاطمة رضي الله عنهما.
قصة فدك.
الصديق وسهم ذوي القربى.
3- الكلام في صحة خلافة عمر الفاروق رضي الله عنه.
4- الكلام في إمامة عثمان رضي الله عنه.
بعض المطاعن التي وجهت لسيدنا عثمان والرد عليها.
سبب مقتل عثمان رضي الله عنه.
5- الكلام في إمامة علي بن أبي طالب رضوان الله عليه.
علي رضي الله عنه وموفعة الجمل وصفين.
علي رضي الله عنه وقضية التحكيم.
مناقشة الخوراج في قولهم في التحكيم.
خشن القول قُصدَ به التعزير.
6- الكلام في أن أبا بكر أفضل الصحابة.
الأدلة على أفضلية الصديق رضي الله عنه.
أدلة الروافض على أفضلية علي والرد عليهم.
7- الكلام في تفضيل عمر رضي الله عنه.
8- الكلام في فضل عثمان رضي الله عنه.
9- الكلام في تفضيل علي رضي الله عنه.
خاتمة المخطوط ب.
الخاتمة.
ثبت بأهم المراجع.
فهرس الآيات القرآنية.
فهرس الأحاديث النبوية.
فهرس الأعلام.
فهرس الأشعار.
فهرس الفرق والمذاهب.
فهرس الأماكن والبلدان.
فهرس المصطلحات.
فهرس المواقع والغزوات.
فهرس المحتويات.
تبصرة الأدلة في أصول الدين هو كتاب في أصول الدين وعلم الكلام من تأليف الإمام أبو المعين النسفي الحنفي (ت 508هـ)، أحد أشهر علماء الماتريدية. وهو من أهم كتبه الكلامية وأكبرها حجماً وأكثرها توسعاً وأشهرها بين علماء الكلام، حتى أصبح يطلق على أبي المعين صاحب التبصرة.
نبذة عن المؤلف
لقد كان أبو المعين النسفي من العلماء الأعلام المشهود لهم بغزارة العلم وكان أصولياً فقيهاً متبحراً في العلوم والمعارف، ويعد من أهم وأبرز علماء علم الكلام على مر العصور. فقد حظي بمكانة عالية في علم الكلام والمناظرة ومؤلفاته تشهد بذلك كتبصرة الأدلة، وبحر الكلام، والتمهيد لقواعد التوحيد. واعترف معاصروه بفضله، وكان همزة الوصل بين السلف والخلف، نقل عن السلف كالماتريدي والأشعري، وأخذ عنه الخلف كالإيجي والتفتازاني وغيرهما. ويعتبر الإمام أبو المعين النسفي علماً من الأعلام الذين تخرجوا من مدرسة أبي منصور الماتريدي، ونهجوا منهجه في الاحتجاج، وسلكوا مسلكه في سبيل إعلاء كلمة الحق، فهو يدحض شبه المخالفين وانحرافاتهم بالدليل العقلي والنقلي، وكثيرا ما يتصدى للمعتزلة وبقية الفرق المخالفة لمذهب أهل السنة والجماعة، ويستشهد لمعتقده بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية وأقوال الصحابة والأئمة المجتهدين. ويعد أبو المعين النسفي من أهم وأشهر علماء الماتريدية من بعد مؤسسها أبو منصور الماتريدي، وهو المدافع الأول عن آراء الماتريدي، وهو في الماتريدية كالباقلاني والجويني والغزالي والفخر الرازي في الأشعرية، كما أن كتبه في الماتريدية تأخذ أهمية كتب الشهرستاني في المذهب الأشعري، وقد ناصر مذهب الماتريدي بقوة، وزاد المذهب شرحاً وتفصيلاً، واهتم بالدفاع عنه ورد على آراء خصوم الماتريدية من معتزلة وجهمية وكرامية وباطنية وغيرهم، وقد ذكره رفيع الدين الشرواني في الطبقة السادسة في «طبقات أصحاب الإمام الأعظم أبي حنيفة»، ومن أهم كتبه: تبصرة الأدلة، والتمهيد، وبحر الكلام. ولأبي المعين مؤلفات كثيرة إلا أنه اشتهر بين المترجمين له، والمتعاملين مع علم الكلام الأشعري والماتريدي بصاحب التبصرة أو تبصرة الأدلة. وممن ترجم له: عبد القادر القرشي في «الجواهر المضية في طبقات الحنفية»، وعبد الحي اللكنوي في «الفوائد البهية في تراجم الحنفية»، وابن قطلوبغا في «تاج التراجم»، والكفوي في «كتائب أعلام الأخيار من فقهاء مذهب النعمان المختار»، وحاجي خليفة في «كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون»، والباباني البغدادي في «هدية العارفين»، وغيرهم. عاش الإمام أبو المعين النسفي في القرن الخامس وأوائل القرن السادس الهجري في بلاد ما وراء النهر (آسيا الوسطى حالياً) من بلاد المشرق الإسلامي. كان عصره من أزهى العصور الإسلامية علما في الشرق، فقد كثر فيه النبغاء في كل علم وفن والسبب في ذلك أن الدولة العباسية قد شجعت على العلم بمختلف أنواعه لا سيما حرية الفكر والنظر، فكثرت المذاهب واختلفت الآراء وظهرت الفرق، ولعل هذا كان هو السبب في شحذ همة أبي المعين لتأليف عدة كتب في علم الكلام للرد على الفرق المخالفة لمذهب أهل السنة والجماعة. ويعتبر أبو المعين النسفي من أهم علماء المدرسة الماتريدية لما يلي: أنه جعل من همه نصرة مذهب أهل السنة والجماعة ونشره.
عمل جاهدا على إبطال مذاهب الخصوم والمخالفين بالنقل والعقل.
اعتمد في مناقشاته على اللغة العربية الفصيحة، مع التوسط في العبارة حتى يتمكن القارئ من فهمه.
ابتعد كل البعد عن الاشتغال بالجدل العقيم، والأدلة الغامضة.
فعل في المذهب الماتريدي مثل ما فعل الباقلاني والجويني والغزالي والرازي والآمدي في المذهب الأشعري.
وبنظرة فاحصة ومتأنية في تراث من جاء بعد الإمام أبي منصور الماتريدي يتأكد ذلك حيث قام الجميع بتلخيص فكره، وعلى رأسهم الإمام نجم الدين عمر النسفي صاحب العقائد النسفية، وعبد الله النسفي في عقائده، ونور الدين الصابوني في البداية في أصول الدين. أما أبو المعين النسفي فقد شرح وأضاف ونظم وناقش وحلل الأفكار، وتعامل مع الجزئيات والكليات بعقلانية وموضوعية، مع استرشاد واع وأمين بالقرآن والسنة. وبعمله هذا وضّح المذهب الماتريدي، مما أدى إلى انتشاره في كثير من بلدان العالم، وبخاصة: تركيا وباكستان وأفغانستان والهند وماليزيا وإندونيسيا وألبانيا ومقدونيا وأوزبكستان وغيرها من جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق.
أهمية الكتاب
ترجع أهمية هذا الكتاب لأمور كثيرة، منها: أن كتب علم الكلام تشير إلى أهميته كمرجع رئيسي من مراجع الماتريدية، وعلى سبيل المثال انظر شرح المقاصد لسعد الدين التفتازاني وشرح العقائد النسفية له أيضاً، والمسايرة للكمال بن الهمام، والمسامرة شرح المسايرة للكمال بن أبي شريف، وإشارات المرام لكمال الدين البياضي، والروضة البهية فيما بين الأشاعرة والماتريدية لأبي عذبة، ونظم الفرائد لعبد الرحيم بن علي الشهير بشيخ زاده.
أيضا لا يوجد أحداً ممن كتب رسائل ماجستير أو دكتوراه أو قدم بحوثاً للترقية تتناول مقارنات بين الأشاعرة والماتريدية إلا وكان المصدر الرئيسي عنده تبصرة الأدلة.
يوضح الكتاب بصدق وعمق وموضوعية كل ما يتصل بالمذهب الماتريدي، وأيضا ما يتصل بالمذهب الأشعري، والمذاهب الاعتزالية لكثرة المقارنات الجادة فيه.
تبصرة الأدلة في علم الكلام أشبه بالموسوعات حيث يشتمل على جل مسائل علم الكلام مبتدئاً بالعلم والمعارف، فقضايا الإلهيات والنبوات والسمعيات، ومنتهياً بقضايا الإمامة، عارضاً ومناقشاً ومحللاً ومدللاً. ولقد اضطر البحث العميق أبا المعين النسفي إلى إدخال مباحث نحوية وفقهية وأصولية ومنطقية ليدعم بها كلامه.
مع العمق والاستفاضة في تناول النسفي للمسائل الكلامية في كتابه التبصرة، إلا أن القارئ سيلاحظ سهولة الأسلوب في الغالب، ووضوح العرض، وقوة الأدلة العقلية والنقلية، بحيث لا يضطر إلى الوقوف طويلاً كما يحدث مثلاً في أثناء قراءة شرح المواقف للسيد الشريف الجرجاني، والمقاصد وشرحه لسعد الدين التفتازاني.
ولأهمية مخطوط تبصرة الأدلة في الدراسات العقدية المقارنة وأهمية مؤلفه في جمع وتنظيم وتوضيح الفكر الماتريدي، والدفاع عن مذهب أهل السنة والجماعة، قام الأستاذ الدكتور/ محمد الأنور حامد عيسى (أستاذ العقيدة والفلسفة بجامعة الأزهر) بتحقيق الكتاب، وتقدم به لنيل الدكتوراه من قسم العقيدة والفلسفة - بكلية أصول الدين بالقاهرة - جامعة الأزهر، وأجيزت الرسالة، وحصل بها على درجة الدكتوراه مع مرتبة الشرف من لجنة المناقشة بالكلية، وذلك في عام 1977م. وكان المناقشان لها هما: أ.د/ عوض الله جاد حجازي - رئيس الجامعة.
أ.د/ كمال جعفر - رئيس قسم العقيدة والفلسفة بكلية دار العلوم بالقاهرة.
وكان المشرف هو: أ.د/ محمد شمس الدين إبراهيم - الأستاذ المتفرغ بقسم العقيدة والفلسفة، وعضو مجمع البحوث الإسلامية. والذي يوضح أهميته أيضاً ما قاله حاجي خليفة في كتابه كشف الظنون: «تبصرة الأدلة في الكلام: مجلد ضخم للشيخ الإمام أبي المعين ميمون بن محمد النسفي المتوفى سنة ثمان وخمسمائة. أوله: (أحمد الله تعالى على مننه... الخ). جمع فيه ما جل من الدلائل في المسائل الاعتقادية، وبين ما كان عليه مشايخ أهل السنة، وأبطل مذاهب خصومهم، معرضاً عن الاشتغال بإيراد ما دق من الدلائل، سالكاً طريقة التوسط في العبارة، بين الإطناب والإشارة، فجاء كتاباً مفيداً إلى الغاية، ومن نظر فيه علم أن متن العقائد لعمر النسفي، كالفهرس لهذا الكتاب». ويمكن القول: إن كتب علم الكلام الماتريدي التي أتت بعده لم تبلغ منزلته في الأهمية والشمول، وإن جاءت ببعض التفصيلات الهامة هنا وهناك. ويعتبر أبو الميعن النفسي من أفضل من عَرَض المذهب الماتريدي متميزاً عن بقية المذاهب السنية بشكل واضح وواع لهذا المذهب، وإن كان في بعض الأحيان يخالف الماتريدي في بعض آرائه. إلى جانب ذلك، يُعد كتاب التبصرة مصدراً هاماً لعرض آراء كثير من المتكلمين من الفرق الكلامية السابقة والمعاصرة له. فمؤلفه أبو المعين النسفي توفي عام 508هـ في زمن وصل فيه علم الكلام إلى مرحلة النضوج بعد أن اجتاز مرحلة التأسيس ومرحلة قيام الفرق الكلامية المختلفة.
فهرس موضوعات الكتاب
مقدمة.
القسم الأول: الدراسة.
الفصل الأول: المؤلِّف والمؤلَّف والمنهج.
كلمات عن النسفي وعن حياته.
كلمة موجزة عن البيئة التي عاش فيها النسفي.
الملامح الثقافية لعصر النسفي.
مؤلفات أبي المعين والمصادر التي تحدثت عنها ومكان وجودها.
التحقق من نسبة التبصرة إلى أبي المعين.
مكانة التبصرة بين كتب النسفي.
تبصرة الأدلة.
تسميته وقيمته.
تبصرة الأدلة.
أولاً: بعض المصادر التي تحدثت عنه.
ثانياً: مكان وجود نسخ تبصرة الأدلة، وتاريخ كل منها ورقمها.
ثالثا: وصف لمخطوطات التبصرة.
منهجي في تحقيق «تبصرة الأدلة».
منهج النسفي في كتابه «تبصرة الأدلة».
الفصل الثاني: كتاب التبصرة - عرض موجز.
الإلهام والتقليد وما يقع في القلب.
رأي النسفي في إيمان المقلد وإيمان من عاين العذاب بعد الموت.
الكلام في حدوث العالم.
الكلام في إثبات أن العالم له مُحدث.
الكلام في وحدانية الصانع.
قِدَم الباري عز وجل.
الباري ليس بعرض.
الباري ليس بجوهر.
الكلام في إبطال التشبيه.
الله سبحانه وتعالى ليس في مكان.
الكلام في صفات الله.
الكلام في نفي الحدوث عن كلام الله تعالى.
الكلام في صفة التكوين.
الإرادة صفة أزلية لله تعالى.
الكلام في أن صانع العالم حكيم.
الكلام في جواز رؤية الله تعالى في العقل ووجوبها بالسمع.
الكلام في إثبات النبوة والرسالة.
هل من الحكمة إرسال الرسل؟ وهل الإرسال جائز؟
الكلام في إثبات كرامات الأولياء.
مسائل التعديل والتجوير.
الكلام في الاستطاعة.
الكلام في خلق أفعال العباد.
إثبات قدرة التخليق لغير الله محال.
إيجاد القبيح ليس قبيحاً.
حِكَم في خلق الكفر والمعاصي.
الكلام في إبطال القول بالتولد.
الكلام في الآجال.
الكلام في الأرزاق.
ما يصح دخوله تحت إرادة الله.
الكلام في القضاء والقدر.
الكلام في الهدى والإضلال.
الكلام في الأصلح.
الكلام في القدرية.
الكلام في إثبات عذاب القبر.
الكلام في الأسماء والأحكام والوعد والوعيد.
الكلام في إثبات الشفاعة.
الكلام في الإيمان.
الإسلام والإيمان.
الكلام في الإمامة.
الكلام في إمامة أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
الكلام في خلافة عمر رضي الله عنه.
الكلام في خلافة عثمان رضي الله عنه.
الكلام في إمامة علي كرم الله وجهه.
القسم الثاني: تبصرة الأدلة.
الباب الأول.
الفصل الأول.
1- الكلام في تحديد العلم.
أهل الكلام وتحديد العلم.
أقسام العلم المحدث.
تحديد أبي هاشم الجبائي والرد عليه.
هل المعدوم شيء أم ليس بشيء؟
إبطال قول النظام وغيره أيضاً.
رأي الباقلاني والرد عليه.
قول الكرامية باطل لوجود فرق بين العلم والمعرفة.
رأي ابن فورك والرد عليه.
رأي الإسفراييني والرد عليه.
رأي الأشعري ومناقشته.
تعريف لبعض الأصحاب.
تعريف للماتريدي.
2- الكلام في إثبات الحقائق والعلوم.
أسس المناظرة السليمة.
مناقشة منكري الحقائق والعلوم.
شبهتهم في الحواس.
أسباب خطأ الحواس.
المتشككة والرد عليهم.
حقائق الأشياء ليست بتابعة لاعتقادات المعتقدين.
3- الكلام في أسباب المعارف.
حجتهم في رد الخبر والرد عليهم.
الخبر الموجب للعلم.
العقل سبب أصيل للمعرفة.
قضايا العقل لا تتناقض إلا لأسباب.
4- الكلام في إبطال كون ما يقع في القلب حسنه والإلهام والتقليد من أسباب معرفة صحة الأديان.
ما يقع في القلب حسنه ليس سبباً في معرفة الأديان.
الإلهام ليس سبباً في معرفة صحة الأديان.
ليس كل مجتهد مصيب كما تقول المعتزلة.
التقليد لا يعرف به صحة الأديان.
5- الكلام في إيمان المقلد.
لا ينفع إيمان من عاين العذاب.
المقلد عاصٍ بتركه النظر إلا أنه مؤمن.
إيمان المقلد عند المعتزلة ومناقشة كلامهم.
الأشعري يشترط نوعاً من الاستدلال والمعتزلة يشترطون استدلالاً كاملاً وقدرة على الرد.
أقسام الناس.
بيان فساد قول المعتزلة.
الفصل الثاني
1- الكلام في حدوث العالم.
مقدمات لابد منها.
ما هو العالم؟
أقسام العالم عند المتكلمين.
الرد على الأشعري وبرغوث في تعريفهم للعين.
الأعيان متركبة وغير متركبة.
تعريف الجوهر.
الأشعري ينقض أصله.
تعريف الجسم.
تعريف العرض.
الجزء لا يتجزأ إلى ما لا نهاية.
أقسام الأعراض.
الدليل على ثبوت الأعراض.
حد القديم والمحدث.
العالم حادث الطينة والصنعة خلافاً لأقوام.
2- إثبات حدوث العالم بجميع أجزائه.
واجب الوجود لذاته لا لمعنى.
3- إذا ثبت حدوث الأعراض.
الجواهر لا تخلو عن الأعراض.
4- إذا ثبت استحالة خلو الجوهر عن الأعراض.
ارتباط الجوهر بالعرض.
تناهي مقدورات الله عند العلاف ومناقشة ذلك.
الرد على شبه الدهرية.
الرد على المعتزلة.
الفصل الثالث
1- الكلام في أن العالم له محدث.
لا يتوهم أنه أحدث نفسه بنفسه.
وجود الفعل من المعدوم محال.
أخطاء للمعتزلة في إثبات الصانع.
الفصل الرابع
1- الكلام في توحيد الصانع.
دلالة التمانع.
أدلة للمعتزلة في الوحدانية ومناقشتها.
أبو هاشم ودلائل الوحدانية والرد عليه.
2- الكلام في إبطال قول المجوس.
شبهة المجوس في إثنينية الخالق.
مناقشة كلامهم.
مناقشة المسخية.
الحكمة في إيجاد الشرور.
3- الكلام في إبطال قول الثنوية.
فرق الثنوية.
مذهب ماني.
الفرق بين الديصانية والمانوية.
المرقيونية والفرق بينها وبين السابقين.
فساد كلام الثنوية.
وجوه مناقضتهم.
مناقشة المعدل عند المرقيونية.
الفصل الخامس
1- الكلام في أن الباري عز وجل قديم.
2- الكلام في نفي كون الباري جل وعلا عرضاً.
ادعاء المعتزلة والكرامية في الصفات.
إبطال ادعائهم.
3- الكلام في إبطال قول من يقول: إن الباري جل وعز جوهر.
شبه النصارى في كونه تعالى جوهراً.
الرد على النصارى وعلى الكرامية في قولهم: إنه تعالى جوهر.
مناقشة النصارى في قولهم بالأقانيم الثلاثة.
4- الكلام في إبطال قول المجسمة.
المخالفون في الاسم والمعنى.
والكرامية مخالفون في الاسم فقط.
شبه المخالفين في الاسم والمعنى.
رأي أهل الحق في التجسيم.
الرد على شبه الخصوم.
الرد على الشبهة السمعية.
5- الكلام على الآيات المتشابهة والأحاديث المتشابهة.
رأي أصحاب التأويل.
أخبار الآحاد.
صورة آدم.
الجبار يضع قدمه في النار.
ضحك الله رضاه.
6- في تحديد الجسم.
فساد قول الكرامية.
7- في بيان استحالة وصف الله تعالى بالصورة واللون والطعم والرائحة وغير ذلك.
8- الكلام في إبطال التشبيه.
خلاف المنكرين للتشبيه.
أدلتنا على نفي التشبيه.
كلام المعتزلة في التماثل.
الرد على المعتزلة.
المماثلة عند الماتريدية.
أنواع المماثلة.
9- قول جهم بن صفوان باطل.
الله شيء لا كالأشياء خلافاً لقول جهم.
10- عدم المماثلة بين علم الله وعلم المخلوق.
تحقيق قول أبي حنيفة في مائية الله.
إبطال القول بالكيفية.
الفصل السادس
1- الكلام في استحالة كون الصانع في المكان.
شبه القائلين بأنه تعالى في مكان.
الله تعالى في كل مكان بمعنى العلم والتدبير عند المعتزلة.
الرد على القائلين بأنه تعالى في مكان.
الرد على المعتزلة والنجارية.
الشبه العقلية للخصوم والرد عليها.
الباب الثاني
الفصل الأول
1- الكلام في إثبات صفات الله تعالى.
قول الصالحي والكرامية في أن الحياة ليست بشرط لبقية الصفات قول باطل.
الصفات ليست بأغيار لله تعالى وهو يعلم ذاته وصفاته وما وراء ذلك.
رأي الماتريدي.
رأي المعتزلة في الصفات وشبههم.
الرد على شبه المعتزلة.
الدليل على ثبوت صفات الله تعالى.
فساد قول العلاف.
رأي أبي هاشم الجبائي.
إبطال كلام أبي هاشم.
شبه أخرى للمعتزلة والرد عليها.
المفعول يدل على الفاعل والإحكام يدل على العلم.
الرد على شبه المعتزلة.
الرد على الجهالة الأولى.
الرد على الجهالة الثانية.
الرد على الجهالة الثالثة.
اعتراض للمعتزلة.
الرد عليه.
كلام للأشعري في الصفات والرد عليها.
شبهة للمعتزلة تدل على التحكم.
حد الغيرين عند الماتريدية.
الصفة ليست بعضاً لله تعالى.
اعتراض للمعتزلة والرد عليه.
اعتراض آخر والرد عليه.
الفصل الثاني
1- الكلام في نفي الحدوث عن كلام الله تعالى.
أهل الحق وكلام الله.
قول للمعتزلة.
الأدلة النقلية للمعتزلة على أن القرآن محدث.
الأدلة العقلية للمعتزلة على حدوث كلام الله.
كلام الأشعري في خطاب «كن».
الدلائل العقلية على قِدَم كلام الله عند الماتريدية.
بيان بطلان الأقسام الثلاثة.
الله آمر ناه بصفة قائمة بذاته.
المعتزلة وقولهم بالعدل والتوحيد.
كلام آخر للمعتزلة.
اعتراض لأبي الحسين البصري.
الرد على اعتراض أبي الحسين البصري.
اعتراض لعبد الجبار الرازي.
الرد على اعتراض عبد الجبار الرازي.
اعتراض آخر للمعتزلة.
الرد على اعتراض المعتزلة.
دليل عقلي آخر على قِدَم كلام الله.
اعتراض المعتزلة.
اعتراض آخر لأبي الحسين البصري.
الرد على اعتراضه.
اختيار للماتريدي في صفة الكلام.
تصوير مسألة الكلام.
رأي النسفي مختصراً.
فرق بين الماتريدية والمعتزلة.
رأي لأبي الحسين البصري.
مناقشة البصري فيما قال.
الرد على الشبهة السمعية.
2- القرآن كصفة لله تعالى غير مخلوق.
3- قول من يتوقف قول باطل.
4- هل يجوز القول بأن العبارات حكاية عن كلام الله.
5- كلام عن المسموع.
الفصل الثالث: الكلام في أن التكوين غير المكوّن وأنه أزلي غير محدث ولا حادث.
تعريف التكوين.
مقدمة كاذبة للخصوم.
التكوين صفة أزلية قائمة بذات الله تعالى.
هل كان في الأزل خالقاً.
الفرق بين صفات الذات وصفات الفعل عند المعتزلة وأهل الحديث.
الصفات كلها أزلية عند النسفي.
تشنيعات الخصوم.
التكوين غير المكوّن.
شبه نقلية لبعض المتكلمين.
شبه عقلية للأشاعرة تثبت حدوث التكوين وأنه ليس صفة زائدة على القدرة.
التكوين غير المكوّن.
إثبات ذلك.
الرد على الشبه السمعية للأشعرية.
حمل الكلام على المجاز جائز بالدليل.
فائدة ذكر الخلق.
الذي يدل على الصانع صنعه.
الحلف بخلق الله من نية الصفة.
مناقشة نحوية.
الدليل العقلي على قِدَم التكوين وإبطال شبه الخصوم العقلية.
شبه للخصوم.
الرد عليها.
شبه ثانية للخصوم.
الرد عليها.
شبه أخرى والرد عليها.
شبهة أخرى والرد عليها.
التكوين صفة أزلية قديمة.
بيان الأقسام الثلاثة.
حدوث التكوين لا في محل باطل لوجهين.
حدوث التكوين في ذات الباري محال.
كلام للكرامية.
الرد على كلام الكرامية.
شبه أخرى للقائلين بحدوث التكوين.
الرد على قولهم.
قِدَم التكوين لا يؤدي إلى قدم المكونات.
الرد على كلام الأشعرية.
اعتراض أشعري والرد عليه.
الرد على شبه أخرى.
مناقشة كلام المعتزلة في صفة الذات والفعل.
مناقشة كلام الأشعرية في صفة الذات والفعل.
الله تعالى خالق في الأزل.
رأي لبعض الماتريدية.
اعتراض أشعري عليه.
رد النسفي على الاعتراض.
الفعل تختلف أساميه باختلاف آثاره.
الفصل الرابع.
1- الكلام في أن الإرادة صفة لله تعالى أزلية.
اشتقاق لفظ الإرادة.
حد الإرادة.
معنى الإرادة عند المتكلمين.
قول النظام مع بعض المعتزلة.
دليل النسفي على الإرادة.
المراد بالإرادة ليس الأمر.
الإرادة ليست هي الشهوة.
الله تعالى مريد بإرادة أزلية.
الله تعالى مريد بإرادة قائمة بذاته.
إرادة الله أزلية قائمة به تعالى.
2- الكلام في بيان أن صانع العالم حكيم.
معنى الحكمة والحكيم في اللغة.
الحكمة والسفه على رأي المتكلمين.
الحكمة صفة لله تعالى في الأزل.
الكلام في جواز رؤية الله تعالى في العقل ووجوبها بالسمع.
هل يرى الله سبحانه وتعالى؟
أدلة الخصوم على نفي الرؤية.
الأدلة العقلية للنافين للرؤية.
الكلام في نفس الرؤية.
الكلام في ذات المرئي.
الله لا يرى الآن.
العبد يتأذى بزوال الرؤية.
دليل أهل الحق على إثبات الرؤية.
معنى التجلي في الآية.
تفسير المعتزلة لآية (أنظر إليك).
فساد تأويل الأصم والكعبي.
رأي الجبائي في الرؤية.
فساد هذا الرأي.
دليل ثان على جواز الرؤية.
دليل ثالث على جواز الرؤية.
الأدلة العقلية على جواز رؤية الله تعالى.
رأي الماتريدي.
ما هي العلة المجوزة للرؤية؟
العلة في الرؤية الوجود.
شبهة لهم.
الرد عليها.
رأي القلانسي في الرؤية.
شبة أخرى والرد عليها.
دعوى النظام فاسدة.
الله تعالى يرانا خلافاً لقول المعتزلة.
الله تعالى يرانا ولا نراه عند البصريين.
الرد عليهم.
رأي للأشعري والرد عليه.
هل صفاته تعالى جائزة الرؤية.
حاصل المسألة.
الجزء الثاني.
الباب الثالث.
الفصل الأول.
1- الكلام في إثبات النبوة والرسالة.
الذين يقولون لا حاجة للرسل.
قول البراهمة: العقل يغني عن الرسول.
رأي الطبيعيين في الرسالة.
من أنكر الصانع فهو منكر للرسالة.
معنى الرسالة والرسول.
الرسالة ممكنة.
الرد على شبه الخصوم.
هل الرسالة من قبل الممكنات في العقل أم من جملة الواجبات.
قول البراهمة باطل.
الأفعال تنقسم إلى واجب وممتنع وممكن.
وجه الحاجة إلى بيان الواجب والممتنع.
العقل مخلوق لذا يلحقه الضعف.
الاستمرار على الحق سمة متّبِعي الرسل.
اعتراض للخصوم.
الرد عليه.
إرسال الرسل من مقتضيات حكمة الحكيم.
إقامة الدلالة على ثبوت الرسالة.
مأخذ المعجزة.
حد المعجزة عند الفلافسة والمتكلمين.
المعجز ينقسم إلى قسمين.
كيف تدل المعجزة على صدق الآتي بها؟.
الدليل على ثبوت الرسالة في الأزمنة الماضية.
المعجزات دليل لثبوت الرسالة.
شبهة والرد عليها.
شبهة والرد عليها.
شبهة والرد عليها.
2- إثبات رسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
العاقل يسارع إلى الإذعان لرسالة محمد صلى الله عليه وسلم.
رسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم امتداد للرسالات قبله والزمن يطلبها.
لابد من شروط أربعة أربعة لتصح الدعوى.
أولاً: دعوى الرسول وقعت في حيز الإمكان.
ثانياً: بينة الرسول مطابقة لدعواه.
ثالثاً: دواعي الجرح منتفية عن بينة الرسول.
رابعاً: دعوى الرسول سالمة عن المناقضة.
التدليل على ثبوت رسالة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام.
الآيات الدالة على رسالته صلى الله عليه وسلم حسية وعقلية.
أقسام الأدلة الحسية.
أولاً: ما كان خارج ذاته.
ثانياً: ما كان في ذاته.
ثالثاً: ما كان من أخلاقه عليه السلام.
معجزاته عليه السلام العقلية وأقسامها.
المعجزات الراجعة إلى حاله وأقسامها.
ما هو راجع إلى نسبه الشريف.
ما هو راجع إلى دعواته عليه السلام.
الكتب السابقة بشرت بنبوته عليه السلام.
علمه بما حدث في الماضي دليل على نبوته.
إخباره عما يحدث في المستقبل دليل لنبوته.
المعجزات التي ظهرت بعد وفاته.
ما هو راجع إلى زمانه عليه السلام دليل نبوته.
إعجاز القرآن باقٍ للأبد.
اعتراض للوراق والرد عليه.
زعم للنظام في القرآن والرد عليه.
بعض من وجوه الإعجاز في القرآن.
صور المستحيلات.
ما هو راجع إلى شريعته.
أقسام الاعتقادات.
أقسام العبادات.
أقسام المعاملات.
أقسام المزاجر.
الكلام في العقيدة.
أولاً: الإيمان بالله.
ثانياً: الإيمان بالملائكة.
ثالثاً: الإيمان بكتبه.
رابعاً: الإيمان برسله.
خامساً: الإيمان بالبعث.
حشر الأجساد.
الكلام في العبادات.
أولاً: الصلاة.
أنواع الخشوع والخضوع التي تجمعها الصلاة.
ثانياً: الزكاة.
ثالثاً: الصيام.
التهجد وصدقة الفطر.
رابعاً: الجهاد.
خامساً: الحج وحكمته.
الكلام في المعاملات.
كل ما سبق يؤكد صدق دعوة محمد صلى الله عليه وسلم.
خواص النبوة وأقسامها.
القسم الأول لتمهيد أمر النبوة.
القسم الثاني لتربية قواها.
الفصل الثاني.
1- الكلام في إثبات كرامات الأولياء.
استحالة الكرامة عند المعتزلة.
أهل السنة: الكرامة جائزة بل واقعة.
كرامة الولي معجزة للرسول.
الفرق بين المعجزة والكرامة والمعونة والإهانة.
2- مسائل التعديل والتجوير.
الله خالق فعل العبد على الحقيقة.
3- الكلام في الاستطاعة.
أقسام الاستطاعة.
الدليل على انقسام الاستطاعة إلى قسمين.
هناك استطاعة بمعنى حقيقة القدرة.
الاستطاعة عرض وراء الذات.
هل الاستطاعة صالحة للضدين أم لا؟
القدرة لا تصلح للضدين عند الأشاعرة.
حجة المعتزلة بتقدم الاستطاعة.
يستحيل القول ببقاء الأعراض.
الاستطاعة عرض يكون مع الفعل.
اعتراض للمعتزلة.
الرد عليهم.
كلام للمعتزلة: حالة وجود الفعل حالة وسط بين حالة القدرة وحالة والعجز.
رد النسفي على الكلام السابق.
تقدم القدرة على الفعل يؤدي إلى الاستغناء عن الله.
دفع شبه الخصوم.
أدلة الذين يقولون إن الاستطاعة صالحة للضدين.
الذين يقولون بأن الاستطاعة لا تصلح للضدين وأدلتهم.
لابد لصحة التكليف من سلامة الآلات خلافاً للمعتزلة والأشاعرة.
أبو منصور ورده على الكعبي.
اعتراض والرد عليه.
قدرة الاختراع سابقة وقدرة الكسب مقارنة.
الفصل الثالث.
1- الكلام في خلق أفعال العباد.
قول جهم وأتباعه بالجبر.
قول المعتزلة بالاختيار.
سبب بطلان قول الجبرية والمعتزلة.
مذهب أهل السنة والجماعة.
مذهب الأشاعرة قريب من الماتريدية.
بيان بطلان قول الجبرية.
شبه المعتزلة في أن أفعال العباد لهم.
حجة أهل الحق وردهم على المعتزلة.
المعنى الموجب للتفرقة بين الشاهد والغائب.
الأدلة العقلية لأهل السنة في أفعال العباد.
2- إثبات قدرة التخليق لغير الله تعالى محال.
الأول: فقد شرط ثبوت قدرة التخليق للعبد.
اعتراض والرد عليه.
الثاني: العقل يشهد بعدم قدرة التخليق للعبد.
الثالث: إثبات قدرة التخليق لغير الله تؤدي إلى مجموعة من المحالات.
قول معمَّر يؤدي إلى المحالات.
قول المعتزلة يؤدي إلى التشابه بين فعل الله وفعل العبد.
فعل العبد مخلوق لله ومفعوله لا فعله لأن فعله قديم.
فعل الله خلق وإيجاد وفعل العبد مباشرة واكتساب.
العبد له فعل وليست له قدرة التخليق.
اعتراض والرد عليه.
شبهة والرد عليها.
دخول مقدور واحد تحت قدرة قادرين جائز.
العبد له فعل وليس بمجبور.
الفرق بين الكسب والخلق والفعل.
ردود على أقوال المعتزلة.
إيجاد القبيح ليس بقبيح.
الحكمة في خلق الكفر والمعاصي.
اعتراض والرد عليه.
أنواع الشركة.
المعتزلة يثبتون شركاء لله بقولهم.
ترديد يثبت المقول بعجز المعتزلة.
3- الكلام في إبطال القول بالتولد.
دليل أهل الحق على نفي التولد.
شبه الخصوم واهية.
4- الكلام في الآجال.
5- الكلام في الأرزاق.
الفصل الرابع.
1- الكلام في الإرادة.
إرادة الله شاملة لكل شيء.
ما علم وجوده أراد أن يوجد عند الماتريدية.
ما أمر بوجوده أراد أن يوجد عند المعتزلة.
شبه المعتزلة.
الشبه العقلية للمعتزلة.
الأدلة العقلية لأهل الحق.
اعتراض للمعتزلة.
الجواب عنه.
شبهة عقلية للمعتزلة والرد عليها.
2- الكلام في القضاء والقدر.
معنى القضاء.
معنى القدر.
مسألة للمعتزلة والرد عليها.
3- الكلام في الهدى والإضلال.
رأي المعتزلة في الهدى والإضلال.
مناقشة كلام المعتزلة.
4- الكلام في الأصلح.
كلام المعتزلة في الأصلح.
شبهة المعتزلة في قولهم الأصلح.
دليل أهل الحق.
من الكتاب.
دليل أهل الحق من الوجود.
بيان تناقض المعتزلة.
دليل أهل الحق من الإجماع.
اعتراض للمعتزلة على دليل الإجماع ومناقشته.
كلام للماتريدي.
الصلاح يتزايد والصدق لا يتزايد.
شبهة أخرى للمعتزلة والرد عليها.
ليس للعبد حق مستحق على الله.
تألم الأطفال لماذا؟
الرد على الكعبي القائل: إن النعمة تنتقص بالمنة.
نتيجة لازمة لقول المعتزلة.
5- الكلام في القدرية.
القدرية هم المعتزلة.
الأدلة على مشاركة المعتزلة للمجوس في حديث الرسول.
المعتزلة هم خصماء الله على رأي أهل السنة.
وصفنا بمساعدة المجوس تمويه محض.
الفصل الخامس.
1- الكلام في إثبات عذاب القبر.
شبهة للمعتزلة والرد عليها.
الأدلة على أن الميت يعطي حياة ليحس الإلذاذ أو العذاب.
2- الكلام في الأسماء والأحكام والوعد والوعيد.
رأي أهل الحق.
رأي المعتزلة.
رأي الخوارج.
أدلة الخوارج على قولهم.
دليل الحسن البصري.
أدلة المعتزلة على قولهم.
دليل أهل السنة.
بطلان قول المعتزلة بالإجماع على الفسق.
دليل آخر لأهل الحق.
مرتكب الكبيرة مرجعه إلى الجنة لا محالة.
آيات الوعد والوعيد والكلام فيها.
مناقشة رأي الخوارج.
بطلان قول من يقول إنه مشرك أو منافق.
هناك فاسق مطلق وفاسق مطيع.
التكلم بلفظ العموم والمراد به الخصوص سائغ عند أهل اللغة.
آدم وخروجه من الجنة.
الفرق بين الكفر وغيره من الذنوب.
3- إثبات الشفاعة.
أدلة المعتزلة على امتناع الشفاعة.
أدلة أهل الحق على وجود الشفاعة.
الرد على المعتزلة.
الفصل السادس.
الكلام في الإيمان.
الإيمان هو المعرفة والإقرار والعمل.
قول الشمرية والنجارية والغيلانية في الإيمان أنه يكون بالقلب واللسان فقط.
قول الكرامية وغيرهم: إن الإيمان يكون باللسان.
الإيمان هو التصديق عند الماتريدي والأشعري وغيرهما.
الأدلة على أن الإيمان هو التصديق.
مناقشة قول الخصوم وإبطاله.
إبطال قول الكرامية.
المعرفة لا تكفي بل لابد من تصديق القلب.
الإيمان لا يزيد ولا ينقص.
وجوه تأويل آية اليوم أكملت.
مسألة العاقبة.
مسألة المشيئة في الإيمان.
الإسلام والإيمان لا يتغايران.
أدلة القائلين بأن الإسلام غير الإيمان.
أدلة النسفي على أن الإسلام هو الإيمان.
الرد على من قال: إن الإسلام غير الإيمان.
الباب الرابع.
1- الكلام في الإمامة.
أهمية تنصيب الإمام.
تنصيب الإمام ليس بواجب عند الأصم وهشام بن عمرو.
لابد من ظهور الإمام وحضوره.
لا يجوز أكثر من إمام في وقت واحد.
قول الروافض والكرامية في الإمامة باطل.
ما هي شروط من يصلح للإمامة؟.
رأي لأبي منصور الماتريدي.
أوصاف من يصلح للإمامة بعد النسب من قريش.
قول الروافض في شمول علم الإمام قول باطل.
كون الإمام أفضل أهل زمانه ليس بشرط.
قول الأشاعرة في الأفضلية.
حجتنا في عدم الأفضلية.
لا يشترط عصمة الإمام لأن العصمة للأنبياء.
بمن تثبت الإمامة.
رد القول بالنص في الإمامة.
لو كان نص على علي لما تركه.
لو لم ينص على إمام لضيّع الأمة. قول باطل.
الكيفية التي يتم بها اختيار الإمام.
2- الكلام في إمامة أبي بكر رضي الله عنه.
الصديق مستجمع لشرائط الخلافة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم.
خلافات وقعت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم انتهت برأي أبي بكر.
الدليل من القرآن على خلافة أبي بكر.
إجماع الصحابة على خلافة الصديق.
اعتراض والرد عليه.
الإجماع حجة ملزمة كالنص.
قول الروافض في آية (إنما وليكم الله) والرد عليه.
مناقشة كلامهم في حديث: «اللهم والِ» ثم بيان معنى الولي.
كل الدلائل تشير إلى أبي بكر كخليفة أول للمسلمين.
فدك والسيدة فاطمة رضي الله عنهما.
قصة فدك.
الصديق وسهم ذوي القربى.
3- الكلام في صحة خلافة عمر الفاروق رضي الله عنه.
4- الكلام في إمامة عثمان رضي الله عنه.
بعض المطاعن التي وجهت لسيدنا عثمان والرد عليها.
سبب مقتل عثمان رضي الله عنه.
5- الكلام في إمامة علي بن أبي طالب رضوان الله عليه.
علي رضي الله عنه وموفعة الجمل وصفين.
علي رضي الله عنه وقضية التحكيم.
مناقشة الخوراج في قولهم في التحكيم.
خشن القول قُصدَ به التعزير.
6- الكلام في أن أبا بكر أفضل الصحابة.
الأدلة على أفضلية الصديق رضي الله عنه.
أدلة الروافض على أفضلية علي والرد عليهم.
7- الكلام في تفضيل عمر رضي الله عنه.
8- الكلام في فضل عثمان رضي الله عنه.
9- الكلام في تفضيل علي رضي الله عنه.
خاتمة المخطوط ب.
الخاتمة.
ثبت بأهم المراجع.
فهرس الآيات القرآنية.
فهرس الأحاديث النبوية.
فهرس الأعلام.
فهرس الأشعار.
فهرس الفرق والمذاهب.
فهرس الأماكن والبلدان.
فهرس المصطلحات.
فهرس المواقع والغزوات.
فهرس المحتويات.
شرح مبسط
تبصرة الأدلة في أصول الدين هو كتاب في أصول الدين وعلم الكلام من تأليف الإمام أبو المعين النسفي الحنفي (ت 508هـ)، أحد أشهر علماء الماتريدية. وهو من أهم كتبه الكلامية وأكبرها حجماً وأكثرها توسعاً وأشهرها بين علماء الكلام، حتى أصبح يطلق على أبي المعين صاحب التبصرة.
شاركنا رأيك
التعليقات
لم يعلق احد حتى الآن .. كن اول من يعلق بالضغط هنا
أقسام شبكة بحوث وتقارير ومعلومات عملت لخدمة الزائر ليسهل عليه تصفح الموقع بسلاسة وأخذ المعلومات تصفح هذا الموضوع [ تعرٌف على ] تبصرة الأدلة في أصول الدين # اخر تحديث اليوم 2024-04-28 ويمكنك مراسلتنا في حال الملاحظات او التعديل او الإضافة او طلب حذف الموضوع ...آخر تعديل اليوم 10/11/2023
اعلانات العرب الآن