نبذة عن أحمد مطر

أحمد مطر تصغير يسار الشاعر أحمد مطر


أحمد مطر هو شاعر ومناضل عراقي ولد 1950 م في قرية التنومة ب البصرة في العراق ،انتقلت أسرته إلي محلة الأصمعي وهي إحدي محلات البصرة ، وبالأصمعى أكمل أحمد دراسته الابتدائية في مدرسة العدنانية، ثم دفعه الفقر للانتقال إلي بغداد ، وبالتحديد إلي منطقة الزعفرانية ليعيش في كنف أخيه الأكبر (علي)، وهناك دخل المدرسة المتوسطة وفي هذه المرحلة بدأت تظهر علية آيات النبوغ و الذكاء.صحيفة الرايةرسالة دكتواره للباحث عبدالكريم السعيدي الذي نال بموجبها درجة الدكتوراه في الأدب العربي من كلية الأداب بجامعة الكوفة العراقية

أول قصيدة كتبها وهو في الصف الثالث من هذه المرحلة المتوسطة، أى في سن الرابعة عشر، وكانت تتألف من سبعة عشر بيتا، ولم تخرج تلك القصيدة عن نطاق الغزل والهيام بحكم مرحلته العمرية، وكان مطلع القصيدة



إقتباس خاص مرقت كالسهم لا تلوي خطاها ليت شعري ما الذي اليوم دهاها



وإذا نظرنا إلي القصيدة نجد سبكا أكبر من سنه، فحينما عرضت تلك القصيدة في حينها علي أحد المختصين فلم يصدق أنها لطالب ما زال في المرحلة المتوسطة، ثم أخذ أحمد مطر يكتب القصائد في ذكري المواليد مولد الرسول الكريم (صلي الله عليه وسلم) و الإمام علي ( ع ) ، ومما كتبه بهذا الخصوص وهو في المرحلة المتوسطة، قصيدة مطلعها



إقتباس خاص راحت تحاورني وتسكب همسها



نغما رقيقا يستفيق علي الفم



وجاء فيها قوله



ومشاعر تكبو تخط سماحة



فتقول ( رائعة فضربة لهذم) .



ونظرا للأحداث السياسية التى كانت تمر بها البلاد وقتها، دخل الشاعر المعترك السياسي مرغما،وفي هذا الصدد يقول الشاعر ألقيت بنفسي مبكرا في دائرة النار، عندما تكشفت لي خفايا الصراع بين السلطة والشعب، ولم تطاوعني نفسي علي الصمت أولا، وعلي ارتداء ثياب العرس في المأتم ثانيا، فجذبت عنان جوادي ناحية ميدان الغضب


فذاع صيته بين الناس مما جلب له بعد ذلك الألم والسجن، وفي هذه الفترة رزيء بفقد شقيقه الأصغر ( زكي ) بحادث سيارة مفتعل، وسرعان ما تبعه شقيقه الآخر ( خالد ) الذي كان منظره وهو متدل من حبل المشنقة لا يفارق أمه الثكلي التي ابيضت عيناها من الحزن علي أولادها، ولولا مشاركة الأب الذي كان هيكلا عظميا مسجي علي فراش المرض لها وتقاسمه العذاب معها لما استطاعت احتمال فقد أولادها.كل ذلك اضطره إلي اللجوء إلي الكويت.جريدة الراية وأوجز الشاعر أحمد مطر أسباب رحيله عن الوطن بقوله

إقتباس خاص سبعون طعنة هنا موصولة النزفِ



تبدي ولا تخفي



تغتال خوف الموت بالخوفِ



سمّيتها قصائدي وسّمها يا قارئي حتفي !



وسّمني منتحراً بخنجر الحرفِ



لأنني في زمن الزيفِ



والعيش بالمزمار والدفِ



كشفت صدري دفتراً



وفوقه كتبت هذا الشعر بالسيفِ.قصيدة مدخل من، لافتات 5 ، كتاب الأعمال الكاملة لأحمد مطر-دار صفا للنشر ص 294

أحمد مطر في الغربة

أصبح أحمد مطر بعد هجرته من العراق أحد شعراء المهجر ،الذين تركوا الوطن دفاعا عن الوطن ، ورضوا بالغربة خارجه خشية الاغتراب داخله، مثل حياة شريكه في النضال الشاعر العراقي الكبير محمد مهدي الجواهري الذي عرف بمواقفه من السياسة. فصبروا وكابدوا من أجل وطنهم و شعرهم تطبيقا بمقولة الحكيم الصيني ولدوا فتعذبوا فماتوا مقالة بعنوان السخرية في شعر احمد مطر أ.د. صالح علي الجميلي كلية التربية / جامعة تكريت. حيث يقول في ذلك الجواهري

إقتباس خاص ألاَ لَا تَسْألانيِ ما دَهَانـيِ


فعن أيَّ الحوادثِ تســـألانِ



بَكَيْتُ وما على نفسي ولكـنْ


على وَطَنٍ مُضامٍ مُسْتَهـــانِ



على وَطَنٍ عَجَيْفٍ ليس يقوُى


على نُوَبٍ مُسلْسَلَةٍ سمِـــان



حياتي للعراق فدِىً ووقــفٌ


على وطني ومُصلِحهُ كياني





أمثال هؤلاء من الشعراء الأحرار هم الذين أعطوا للكلمة الشعرية معنى وكانو شوكة في ظهر الأنظمة العربية الظالمة، فقد التبست معالم الحياة مع عالمهم الشعري فرسموها للناس في أبهى صورة مع اختلاف القالب الشعري الذي وضعوا فيه تجاربهم فكل له نكهته وجماله ، وتلك هي غاية الأدب في الحياة وبدونها لا لون فيه ولا طعم له ولا صوت فيه كما قال الشاعر محمود درويش وهو يوضح غاية الشعر فيقولمقالة بعنوان آليات الخطاب النقدي في شعر أحمد مطر بقلم د رضا محمد جبران

إقتباس خاص قصائِدُنا بلا لون ...



ولا طَعْمٍ ...



ولا صَوْتِ ...



إذا لم تَحْملِ المصباحَ من بيتٍ إلى بيتٍ.



وإنْ لَمْ يَفهَّم البُسطاء معانيها فأولى أن نُذَّريها



ونَخْـلُد نحنُ للصمتِ.قصيدة عن الشعر من ديوان محمود درويش

وبالمثل هكذا كانت رسالة الشاعر أحمد مطر الشعرية فهو إنسان حر أنف عيش الذلة والمهانة التي شرعتها سياسة الحكام في البلدان العربية من القهر وتكميم أفواه الأحرار بالقوة والترصد فأصبح لا مكان إلا للأخنع ولا حرية إلا للأجبن ولا صدق إلا للأكذب، ولا حياة إلا للأقوى فضاق الخناق على المبدعين والمتطلعين للحرية والملهمين الذين أنفوا دناءة تلك الحياة ، ولعل قصيدة أحمد مطر في بساطة تعبيرها استطاعت أن تخترق نفوس عشاقه من المحبين ببراعته التي لخص بها سخطه عن تلك الرتابة المملة والمقيتة في حياة الناس وتخوفهم من نشوة المغامرة في ظل تلك الأنظمة الظالمة بقوله

إقتباس خاص قال أبي



في كل قطر عربي



إن أعلن الذكى عن ذكائه.



فهو غبي قصيدة حكمة من لافتات أحمد دطر اللافتة 7 ، الأعمال الكاملة لأحمد مطر - دار صفا للنشر ص 427

و بالكويت عمل محررا ثقافيا في جريدة القبس ، وكان انذاك في منتصف العشرينيات من عمره، ومضى يدون قصائده التي أخذ نفسة بالشدة حتى لا تتعدى موضوعا واحدا، وان جائت القصيدة كلها في بيت واحد، و قال أحمد مطر في ذلك


وبالنسبة لشعر التفعيلة، فان الاختزال أمرا واردا لدى كثير من الشعراء، لكنه غالبا لا يختص بقصيدة تبدو قصيرة جدا ومتكاملة، بل مقاطع قصيدة طويلة، وهذا ما أفعله أيضا في بعض الأحيان، لكننى أترك مجالا لجعل كل مقطع قصيدة قائما بذاتتها، وبعبارة أخرى تشبه قصيدتى ذات المقاطع ديوانا صغيرا، كما أننى في جميع قصائدى أ الاختزال، مما يجعل هذا صفة شبه ثابتة، لا عملا يجيئ بالصدفة، فلدى قصائد كثيرة لا تستغرق الواحدة منها أكثر من تسع أو عشر كلمات. الأعمال الكاملة لأحمد مطر-دار صفا للنشر ،ص18

أخذ أحمد مطر يكتنز تلك القصائد وكأنه يدون يومياته ولكنها سرعان ما أخذت طريقها إلى النشر. فكانت القبس هى النافذة التي أطل من خلالها الي الجمهور.

أحمد مطر وناجي العلي

Naji Alali 300 تصغير يسار ناجي العلي رسام الكاريكتير الفلسطيني


وخلال عمله بالقبس التقى ب ناجي العلي رسام الكاريكاتير الفلسطيني صاحب الريشة الجريئة، وتوافق الاثنان ليصبحا أصدقاء ورفيقي كفاح، فكان أحمد مطر يبدأ الجريدة بلافتاته في الصفحة الأولى وكان ناجي العلي يختتمها بلوحته الكاريكاتيرية في الصفحة الأخيرة.الأعمال الكاملة لأحمد مطر ، المقدمة ص 8
ولكن اللهجة الصادقة التي كان أحمد مطر يكتب بها قصائدة، والتي كان ناجي العلي يرسم بها لوحاته الكاريكاتيرية لم تنل اعجاب السلطات الكويتية خاصة والمنطقة كانت تمر بحرب طاحنة، وسرعان ما ساءت علاقة أحمد مطر مع القبس، ولاسيما بعد(أن فتحت القبس له قوس الخيبة مع قصيدة اعد عيني وقصيدة الراحلة ) فصارت ( الراية ) القطرية متنفسه علي العالم بعد أن نحرت الرقيب علي أعتاب لافتاته كما يقول أحمد مطر إكراما للحرية، وعن هذا الموضوع كتب الشاعر لافتة بعنوان ( حيثيات الاستقالة ) جاء فيها

إقتباس خاص أيتها الصحيفه



الصدق عندي ثورة



وكذبتي



إذا كذبت مرة



ليست سوي قذيفه !



فلتأكلي ما شئت، لكني أنا



مهما استبد الجوع بي



أرفض أكل الجيفه.



أيتها الصحيفه



تمسحي بذلة



وانطرحي برهبة



وانبطحي بخيفه.



أما أنا ..



فهذه رجلي بأم هذه الوظيفة ! قصيدة حيثيات الاستقالة من لافتات 7 ، الأعمال الكاملة لأحمد مطر-دار صفا للنشر ص393

في النهاية اضطر أحمد مطر و ناجي العلي الهجرة الي مدينة الضباب لندن ، واستقر أحمد مطر بها عام 1986 م، وبالرغم من معاناته هناك من العنصرية والغربة والحنين الي الوطن الأعمال الكاملة لأحمد مطر-دار صفا للنشر،المقدمة ص 9،8 الا أنه لم ييأس وإنما قابل ذلك بالرفض والثورة بجرأة فكان الهزء من الواقع العربي المتخلف شعاره.مقالة بعنوان السخرية في شعر احمد مطر ل أ.د. صالح علي الجميلي كلية التربية / جامعة تكريت.وعن حياته في بريطانيا كتب أحمد مطر ملخصا تلك الحياة فيقول أنا في بريطانيا دولة مستقلة، نمشي علي قدمين، نشتاق إلي أوجاع احتلالها ونهفو إلي المعركة من جديد لست سعيدا لأني بعيد عن صدي آهات المعذبين لأني احمل آهاتهم في دمي، فالوطن الذي أخرجني منه لم يستطع أن يخرج مني ولا أحب أن أخرجه ولن أخرجه .

وفي النهاية تم اغتيال ناجي العلي بيد القوى الغاشمة وبقي أحمد مطر وحيدا بعد وفاة رفيق دربه مناضلا بفكره وقلمه رغم المرض وجحود بني جلدته، و قال أحمد مطر في رثاء ناجي العلي



إقتباس خاص ناجي. تحجّرتِ الدموعُ بمحجري



وحشا نزيفُ النارِ لي أحشائي



لمّا هويْتَ هَويتَ مُتَّحـدَ الهوى



وهويْتُ فيك موزَّعَ الأهواءِ



لم أبكِ، لم أصمتْ، ولم أنهضْ



ولم أرقدْ، وكلّي تاهَ في أجزائي



ففجيعتي بك أنني.. تحت الثرى



روحي، ومن فوقِ الثرى أعضائي



أنا يا أنا بك ميتٌ حيٌّ



ومحترقٌ أعدُّ النارَ للإطفاءِ قصيدة ما أصعب الكلام إلى ناجي العلي لأحمد مطرموقع الموسوعة العالمية للشعر العربى

وصف لشخصية أحمد مطر وحياته

ولن نجد أبلغ مما قاله رؤوف الشحورى واصفا شخصية أحمد مطر وحياته في مجلة الوطن العربي -التي تصدر من باريس - حيث قال


ها شاعر لا يقف في (الطابور) لا يضيع في الزحام ولا يشبه الأخرين. لم يحمل كشة،ولم يفتح دكانا ولا سوبر ماركت ، ولا يبيع بضاعة من نوع الألف صنف وصنف، ولا يغريك بتنوع البضاعة ولا بالتفنن في تغليفها بورق الهدايا وأشرطة الحرير الملونة، لا يدعوك الي قصيدة غزل في جلسة خبز وخمر وحشيش وقمر. ولا الي قصيدة مدح علي باب صاحب سلطان. ولا الي قصيدة فخر (لنجهل فوق جهل الجاهلينا). ولا الي قصيدة رثاء يلعب فيها دور النائحة لاستدرار الدموع. انه خارج الطابور. يقف وحيدا في جانب، ويقف الشعراء جميعا في جانب اخر، متفرد، متميز، استثنائي.


هذا شاعر لا يرتدي السموكن ولا يسكن القصور ولا يرتادها ولا يستلهم الوحي من تعاطي عقاقير الهلوسة او كؤوس المنكر. لا يملك رصيدا في البنوك، لكنة من أصحاب الملايين في بورصة الكلمة، لا يملك عقارا محددا بعينه، لكنه سجل علي اسمه ملكية أراضي الأوطان العربية كلها في (السجل الشعري) لا في السجل العقاري. لا يهوى السياحة والتنقل في مقاعد الدرجة الأولي، ولا يسافر الا اذا كان مرغما علي التسفير، ولا يرحل الا اذا كان مرغما علي الرحيل، ومع ذلك فهو يرحل كل يوم الي كل الضمائر و يسافرالي كل القلوب بجواز سفر اسمه (لافتات)، أصدرته دولة اسمها الشعر ، وختمته بختام اسمه الموهبة، وأرفقته بعبارة (رجاء تسهيل مهمة حامله)......


وهو شاعر يرتدي الملابس المرقطة، يسرى ليلا في مهام غامضة، يرتاد أقبية المقهورين وكهوف المظلومين، يحاورهم، يأخذ منهم صك توكيل، يستجوبهم، ويحرر معهم وباسمهم مذكرات جلب واحضار بحق المظلومين الي العدالة أمام محكمة التاريخ، فوراء كل مقهور قاهر، ووراء كل مظلوم ظالم، ووراء كل فقير ثرى سرق منه حصته في الحياة، ووراء كل (هزيمة) منتصر يتمتع بالسلطة والجاه والثروة والشهرة، ووراء كل جدار مخبز، وتحت كل حجر تقرير الي (سيدى الوالي المبجل).


وهو شاعر انتحار، ذهب الي الحرب متخليا عن الأسلحة التقليدية، لا مدفعة ثقيلة بعيدة المدى، ولا راجمات، ولا قاذفات عابرة للمحيطات، ولا صواريخ عابرة للقارات ، ولا قنابل عنقودية أو جرثومية أو كيميائية أو ليزرية أو فراغية، يمتشق سلاحا فتاكا صنعه بنفسه، ويعرف سره هو وحده، ولا يحل شفرة معادلته وتركيبته غيره، يصنع كبسولات صغيرة من الشعر النووى شديد الانفجار، والقصائد المفخخة، يوزعها بعناية على أهدافه الاستراتيجية...واحدة تحت كل عمود من عواميد (الأنظمة)، وواحدة تحت كرسى (الرقيب)، وواحدة خلف مقعد (الوالي)، وواحدة يدسها سرا في جيب (المخبر) السري، وواحدة قرب جدار (السجان)، وواحدة في (جبن الإنسان)، وواحدة في حقيبة (القائد العميل)، وفي حلوق أبطال النفاق، وفي فوهة (كاتم الصوت)، وفي جعبة (الجند) الذين أطلقو سراح الجثة وصادرو الرأس فقط، وواحدة يخصصها أيضا لهدف لا يخطر علي البال.....


هذا شاعر يخوض الحرب وحيدا ضد كل قوى القهر باسم كل المقهورين دون أن يعقد حلفا مع أحد، وهى حرب لا متانهية في القدم، لا متناهية في الاستمرار، خاضها قبل أن يولد و يتابعها بعد أن يرحل، لا هدنة فيها، ولا تسوية، ولا تنازل، ولا صلح، ولا اعتراف، ولا (كامب)، وليس فيهاالا غالب و مغلوب، منتصر ومهزوم. الأعمال الكاملة لأحمد مطر-دار الصفا للنشر، المقدمة ص 10

ويلخص أحمد مطر حياته من المهد الي وقوفه على مشارف اللحد في قوله قبل ثلاثين عاما، غادر البيت فتي طري العود، مغضوب علي صوته الذي انطلق من فوق منصة تشتت المحيطون بها بين سجن و غربة و موت ، فتي كان يحلم بعراق لا يمتهن كرامته، ولا يسرق حريته، ولا يكتم صوته، ولا يقتفي ظل قصيدته، فتي حمل الوطن معه وغادر، علي أمل عودة وشيكة إلي بيت أجمل والي أم أهلكها الانتظار، والي أب بسيط صابر، والي إخوة أحرار كالميلاد، لم يدر ذلك الفتي الغض أن ظهره سيظل عاريا طيلة ثلاثين عاما، وان للطغيان عمر الغربة ونوايا الشياطين ، وانه سيسرق بعد عامين شقيقه الأصغر بحادث مفتعل، وسيعلق شقيقه الآخر علي واحدة من مشانق ألعابه، ويبخل علي أمه الثكلي حتي بشكل قبر، وانه سيكسر هيكل أب ظل يتلفت علي فراش الموت بحثا عن أبنائه، لم يكن ذلك الفتي الغض يعلم أن السنين الأجمل ستمضي من دون أن يغنم الحلم، وان عين الأم ستبقي معلقة علي الباب

يتضح لنا من كل هذا أن أحمد مطر شاعر حقيقي في زمن امتلأ بالشعارات الجوفاء وأصحابها الدهناء، لم يكتب في الغناء أو يهتف للسلطان، بل عبّر بقلمه عن خواطر وآلالام وطنه العربي الكبير، فدخل قلوب الناس رغم الحواجز والقيودموقع جود ريدز.وغالبية قصائده تصور لنا كبت الحريات في الأوطان العربية، وبالذات حرية التعبير ، وتتمحور حول موقف المواطن من سلطة لا تتركه ليعيش، ويتميز أسلوبه بالصراحة الشديدة والانتقاد اللاذع وكذلك السخرية .الأعمال الكاملة لأحمد مطر-دار الصفا للنشر،المقدمة ص8

نصائح يقدمها أحمد مطر

وحينما سؤل أحمد مطر ما هي نصائحك الي القراء، والسلطات العربية الإسلامية، والشعراء العرب، والاعلاميين في المنطقة؟


قال أقول للقراء لا تكونوا عبيدا و قد خلقكم الله أحرارا، واذا لم تسهم الكلمة التي تقرءونها في انماء وعيكم واستثارة غضبكم لتغيير هذا الواقع السياسى الشاذ بأيديكم أو ألسنتكم -و ذلك أضعف الايمان- فلا تقرأوا.



وأقول للشعراء العرب ما قاله الحسن بن محمد بن حبيب النيسابورى



إقتباس خاص ان الملوك بلاء حيثما حلوا فلا يكن لك في أكنافهم ظل



ماذا تؤمل من قوم اذا غضبوا جارو عليك وان أرضيتهم ملوا



فاستعن بالله عن أبوابهم أبدا ان الوقوف علي أبوابهم ذل



وأقول للاعلاميين احذروا أن تعبثوا بالحقائق، واحذروا بلع أطراف الحروف، فالكلمة حساسة جدا، يمكن تحويلها بلمسة بسيطة غير مسؤولة، من أداة احياء الي أداة قتل، ان عبثا هينا بكلمة (اعلام) يحولها ببساطة الي (اعدام)، فاحذرو أن تطعموا أطفالهم من أجور كلمة تقتل ملايين الأطفال!



وأقول للسلطات العربية والإسلامية لا أدري ماذا أقول! قصائدى هي نصائح لها لو كانت تدرك النصيحة، لكنها تكافئني عليها بالنفي والمطاردة، انها لم تسمع الي نصيحة الله، فهل تسمع الي نصيحتي؟!! الأعمال الكاملة لأحمد مطر-دار الصفا للنشر،المقدمة ص 18

أعمال أحمد مطر ودواوينه

• لافتات1 - 1984 م


• لافتات2 - 1987 م


• لافتات3 - 1989 م


• لافتات4 - 1993 م


• ديوان إني مشنوق أعلاه - 1989 م


• ديوان الساعة 1989 م


• لافتات5 - 1994 م


• لافتات6 - 1997 م


• لافتات7 - 1999 م


• بعض القصائد المتفرقة لم يجمعها عنوان محدد.


• سلسلة مقالات حديقة الإنسان التي تنشر في جريدة الرايةمنتدى الساخر.


• بالإضافة إلى مقالات في استراحة الجمعة .موقع معاجم

مفهوم السخرية

معنى السخرية اصطلاحا

جاء في معجم لسان العرب في شرح مادة (سَخِرَ) التالى



سَخِرَ منه وبه سَخْراً وسَخَراً ومَسْخَراً وسُخْراً، بالضم، وسُخْرَةً وسِخْرِيّاً وسُخْرِيّاً وسُخْرِيَّة هزئ به؛ ويروى بيت أَعشى باهلة على وجهين إِني أَتَتْنِي لِسانٌ، لا أُسَرُّ بها، مِنْ عَلْوَ، لا عَجَبٌ منها ولا سُخْرُ ويروى ولا سَخَرُ، قال ذلك لما بلغه خبر مقتل أَخيه المنتشر، والتأْنيث للكلمة. قال الأَزهري وقد يكون نعتاً كقولهم هُم لك سُِخْرِيٌّ وسُِخْرِيَّةٌ، من ذكَّر قال سُِخْرِيّاً، ومن أَنث قال سُخْرِيَّةً. الفراء يقال سَخِرْتُ منه، ولا يقال سَخِرْتُ به. قال الله تعالى لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ.


وسَخِرْتُ من فلان هي اللغة الفصيحةُ.



وقال تعالى فيَسْخَرُونَ منهم سَخِرَ اللهُ منهم، وقال إِن تَسْخَرُوا مِنَّا فإِنَّا نَسْخَرُ منكم؛ وقال الراعي تَغَيَّرَ قَوْمِي ولا أَسْخَرُ، وما حُمَّ مِنْ قَدَرٍ يُقْدَرُ قوله أَسخَرُ أَي لا أَسخَرُ منهم.



وقال بعضهم لو سَخِرْتُ من راضع لخشيت أَن يجوز بي فعله. الجوهري حكى أَبو زيد سَخِرْتُ به، وهو أَرْدَأُ اللغتين.



وقال الأَخفش سَخِرْتُ منه وسَخِرْتُ به، وضَحِكْتُ منه وضحكت به، وهَزِئْتُ منه وهَزِئْتُ به؛ كلٌّ يقال، والاسم السُّخْرِيَّةُ والسُّخْرِيُّ والسَّخْرِيُّ، وقرئ بهما قوله تعالى لِيَتَّخِذَ بعضُهم بعضاً سُخْرِيّاً.لسان العرب لأبن منظور، مادة (سَخِرَ)موقع الباحث العربى

وجاء في معجم الصحاح في اللغة التالى



سَخِرْت منه أَسْخَرُ سَخَراً بالتحريك، ومَسْخَراً وسُخْراً بالضم. قال أعشى باهِلَةَ



من عَلْوَُِ لا عَجَبٌ مِنْهُ ولا سَخَرُ إنّي أَتَتْني لِسانٌ لا أُسَـرُّ بـهـا



والتأنيث للكلمة، وكان قد أتاه خبرُ مقتلِ أخيه المنتشِر.



وحكى أبو زيد سَخِرْتُ به، وهو أردأ اللغتين.



والاسم السُخْرِيَةُ والسُخْرِيُّ والسِخْرِيُّ، وقرئ بهما قوله تعالى ليتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيَّا ، و سِخْرِيَّا .



وسَخَّرَهُ تسخيراً كَلَّفَهُ عَمَلاً بلا أُجْرَة، وكذلك تَسَخَّرَهُ.



والتَسْخيرُ التَذْليلُ.



وسُفُنٌ سَواخِرُ، إذا أَطاعَتْ وطابَتْ لها الريح.



وفلانٌ سُخْرَةٌ يُتَسَخَّرُ في العملِ. يقال خادمة سُخْرَةٌ.



ورجلٌ سُخْرَةٌ أيضاً يُسْخَرُ منه.



وسُخَرَةٌ بفتح الخاء يَسخَرُ من الناس.معجم الصحاح في اللغة للجوهرى، مادة (سَخِرَ)

وجاء في القاموس المحيط التالى



سَخِرَ منه وـ به، كفَرِحَ، سَخْراً وسَخَراً وسُخْرَةً ومَسْخَراً وسُخْراً وسُخُراً هَزِئَ،


كاسْتَسْخَرَ.



والاسْمُ السُّخْرِيَةُ والسُّخْرِيُّ، ويكسرُ.



وسَخَرَهُ، كمنعه، سِخْريّاً، بالكسرِ ويضمُّ كَلَّفَهُ ما لا يُرِيدُ، وقَهَرَهُ.



وهو سُخْرَةٌ لِي وسُخْرِيٌّ وسِخْرِيٌّ.



ورجُلٌ سُخَرَةٌ، كهُمَزَةٍ يَسْخَرُ من الناسِ.



وكبُسْرَةٍ من يُسْخَرُ منه، ومن يَتَسَخَّرُ كُلَّ من قَهَرَهُ.



وسَخَرَتِ السَّفِينَةُ، كمنع طابَت لها الرِّيحُ والسَّيْرُ.



و إن تَسْخَرُوا منَّا، فإِنَّا نَسْخَرُ منكم كما تَسْخَرونَ أي إن تَسْتَجْهِلونَا، فإِنَّا نَسْتَجْهِلُكُمْ، كما تَسْتَجْهِلونَنَا.



وكسُكَّرٍ بَقْلَةٌ بِخُراسانَ.



وسَخَّرَهُ تَسْخِيراً ذَلَّلَهُ، وكَلَّفَهُ عَمَلاً بلا أجْرَةٍ.


كتَسَخَّرَه.القاموس المحيط للفيروز آبادي،مادة (سَخِرَ)

أما في معجم مقاييس اللغة فجاء



السين* والخاء والراء أصلٌ مطّرد مستقيم يدلُّ على احتقار واستذلال. من ذلك قولنا سَخَّر الله عزَّ وجَلَّ الشيء، وذلك إذا ذَلَّلَه لأمره وإرادته. قال الله جلّ ثناؤه



وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّموَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ [الجاثية 13].



ويقال رجل سُخْرةُ يُسَخَّر في العمل، وسُخْرةٌ أيضاً، إذا كان يُسْخَر منه. فإن كان هو يفعل ذلك قلت سُخَرَة، بفتح الخاء والراء.



ويقال سُفُنٌ سواخِرُ مَوَاخِرُ. فالسَّواخر المُطِيعة الطيِّبة الرِّيح.



والمواخر التي تمخَر الماءَ تشُقّه.



ومن الباب سَخِرت منه، إذا هزئت به.



ولا يزالون يقولون سخِرت به، وفي كتاب الله تعالى فإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُون [هود 38].معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (سَخِرَ)

معنى السخرية لغويا

السخرية احدى طرق التعبير، يستعمل فيها الشخص ألفاظاً تقلب المعنى إلي عكس ما يقصده المتكلم حقيقة ك التورية في لغة الشعر . والغرض من السخرية هو النقد أولاً ثم الاضحاك ثانياً موقع ويكبيديا، مقالة بعنوان السخرية، وهو تصوير عيب الشيء بصورة مبالغ فيها مما يجعلها تثير الضحك، وكل ذلك بطريقة خاصة غير مباشرة، حيث يقوم الشخص بإسباغ المعنى الواقعي كله علي الكلمات والإيحاء عن طريق الأسلوب وإلقاء الكلام بعكس ما يقال، وتتركز علي طريقة طرح الأسئلة مع التظاهر بالجهل وقول شيء في معرض آخر.معجم المصطلحات الأدبية ، جبور عبدالنور ص 138

وعندما تستعمل السخرية بنية عدوانية جدا تسمى التهكم موقع ويكبيديا ، مقالة بعنوان السخرية،
وهناك من جعل السخرية و التهكم شيئاً واحداً فقال في تحديد التهكم (هو الاستهزاء و السخرية وهو ما كان ظاهره جد وباطنه هزل، وطريقة السؤال عن شيء مع إظهار الجهل به، وان تلقي على محدثك -بعد التسليم بأقواله- أسئلة تثير الشكوك في نفسه حتى إذا انتقل من قول إلي قول أدرك ما في موقفه من التناقض واضطر إلي التسليم لجهله).المعجم الفلسفي ، جميل صليبا

وعلاقة السخرية بالفكاهة تتمثل في انهما يلتقيان في المادة أو الطريقة فكل ما يضحك هو هزل ولكنه ينقسم إلي قسمين أحدهما ليس له غرض أو هدف إلا الإضحاك، وهو الفكاهة، وله غرض هادف واضح وهو السخرية .السخرية في الأدب العربي ، د. نعمان محمد أمين ص10

و السخرية فن راقي يعتمد علي الرمز لتوضيح معناه ويهدف الي الانتقاد البناء. ويحتاج للذكاء والفكر واعمال العقل.السخرية والتهكم في شعر حافظ إبراهيم ، محمد المنصوري ص 8
وهي رد الإنسان على معاكسة القدر، وظلم الدهر، وقسوة الطبيعة أو عيوب المجتمع، ونقائص الناس، وهو يسخر من هذه جميعا، ولا يسبها ولا يحقد عليها بل يتأملها بهدوء ويبصر سخافتها وتناقضها وتفاهتها وصغرها، فيعلو عليها جميعا ويتحدث عنها بابتسامة هادئة جميلة مستخفة هازئة، وينبغي أن لا يكون حديثه سيء اللفظ بذيئا، ولا يكون محتدا ثائرا وإلا كان سخرا، فالسخرية هي الهدوء التام والأدب الجم والعلو التام عن مصائب الدنيا.ثقافة الناقد الأدبي ، د. محمد النويهي ص 332

و السخرية من حيث شدتها ومدى تأثيره نوعان





الأول ذات روح فكهة خفيفة لا تعتمد الإيذاء ولا تصل إلي درجة الإيلام، تحمل في طياتها ما يبعث علي الابتسامة والضحكة والإعجاب بقائلها وهي أخف وطأة واقل شراً من الثانية.



الثاني ذلك الصنف من السخرية المرة اللاذعة التي تجعلنا نضحك بمرارة ونيأس ونشعر بفداحة العيب، وهي سخرية مريرة الطعم قاسية اللذع وأثرها بالغ لاسيما حين تتصل بالأشخاص.السخرية في شعر البردوني ، عبد الرحمن محمد محمود ، رسالة ماجستير مقدمة إلى جامعة الموصل / كلية التربية عام 2002م (غير منشورة) ، بأشراف أ.د. عمر محمد الطالب ص6،11

ولقد ذكرت كلمة (سَخِرَ) في القرآن الكريم في أكثر من موضع مثل قوله تعالى (فا تخذتموهم سخرياً حتى أنسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون) سورة المؤمنون ، الآية 110 و لكن الله سبحانه وتعالى قرن السخرية بالكافرين الذين يدعون بعضهم بعضا للسخرية وكأنهم يتنافسون فيها تسابقا في الشر كما في قوله تعالى (وإذا رأوا آية يستسخرون)سورة الصافات ، الآية 14.
ولقد حرم الله سبحانه وتعالى السخرية الجارحة والمتطاولة التي قد تصل الي حد التهكم والدليل على ذلك تحريم الإسلام لشعر الهجاء في فترة ما قبل الإسلام - الجاهلية - كما يتضح في قولة تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكنَّ خيراً منهنَّ). سورة الحجرات ، الآية 11
ولكن الله سبحانه وتعالى أباح السخرية الهادفة الداعية إلي إصلاح المجتمع قاة بعنوان السخرية في شعر احمد مطر أ.د. صالح علي الجميلي كلية التربية / جامعة تكريت حيث قال سبحانه وتعالى (ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون).سورة هود ، الآية 38

أسباب اللجوء للسخرية

عندما يقوم المفكر العربي بالتأمل والتفكير مطولا في الواقع الذي يعيش فيه المواطن العربي بأحداثه ووقائعه المؤسفة، فانه لا يملك الا أن يشعر بالغصة في حلقه ناهيك عن الغضب الشديد المتولد عن عدم قدرته علي تغيير هذا الواقع ، فلا يجد بدا من اللجوء الي السخرية الناقدة واللاذعة من هذا الواقع ، والتى تعمل على التخفيف من حدة ألامه. ويقول جبران خليل جبران في هذا الصدد هذا العالم..صعب وخائن ولا يطاق.يجب أن يمتلك الإنسان سلاح السخرية وسلاح القوة لكي يستطيع أن يحاربه حتى الموت .



و السخرية لكونها فن راقى يحتاج الي الذكاء والفكر واعمال العقل كما ذكرنا آنفا، لذلك فهي سلاح خطير في يد الفلاسفة و الكتاب بوجه السياسات الظالمة المستبدة المتحكمة بمصائر الشعوب، كما انهم يستخدمونها في نقد العادات والتقاليد البالية في المجتمع وأمراضه الكثيرة من جهل وتخلف ونفاق.

وهذا ما فعله الشاعر أحمد مطر في شعره حيث استوعب تجارب حياته المناهضة للأنظمة الدكتاتورية القائمة علي الظلم والقهر و الاستبداد وقد تولى أمر مهاجمتها بخطاباته النقدية اللاذعة المملؤة سخرية وازدراء وفق آليات جعلها تخدم أغراضه وموضوعاته التي فضح بها أبعاد التفكير واستراتيجيات السياسة لدى الحكام الذين زرعوا الرعب في قلوب شعوبهم بالملاحقة والتربص و الظلم والقهر و القتل وتبديل الأمن بالخوف دون وجه حق، وقد اتخذ الشاعر أسلوبا متميزا في السخرية من أولئك الساسة و زبانيتهم الذين كانوا يد البطش التي يبطشون بها.مقال بعنوان آليات الخطاب النقدي في شعر أحمد مطر بقلم د رضا محمد جبران
وبذلك اتخذ أحمد مطر من السخرية أداة له للنقد اللاذع والاضحاك وأحيانا النصح.

ما يميز شعر أحمد مطر

يمكن القول أن معظم شعر أحمد مطر خلا بعض القصائد ينتمي إلي الشعر السياسي. كما ينتمي أحمد مطر إلي مدرسة البساطة والسهولةأو مدرسة السهل الممتنع التي ينتمي إليها نزار قباني ، لذا نجده ينتقي في قصائده الألفاظ السهلة التي لا يجتهد الإنسان البسيط في فهمها.


ونجد أن نمطه الشعري ينتمي الي شعر المواقف الواضحة، تلك المواقف التي لا يجد القاريء صعوبة في فهمها وتعرف ملامحها، وهو أمر يكاد يشترك فيه معظم الشعراء السياسيين من شعراء المقاومة الفلسطينية مثل محمود درويش .
كما يتميز بالجد والبراعة في اختيار مواضيعه وعرضها بصورة متفردة معتمدا في ذلك علي حصيلته اللغوية.السخرية في شعر أحمد مطر بقلم أيمن شديد ويتميز شعره بأنه ذو غرض واحد وليس متعددة الأغراض فكان يتناول موضوعا واحدا محددا في كل قصيدة من قصائده.

ولقد استخدم أحمد مطر في رصف قصائده وترتيبها علامات الترقيم المنصوص عليها وذلك لضبط النصوص ضبطا يستطيع القارئ قراءتها ويستطيع المتلقي التواصل معها وهو يستمع إلي تلك النصوص، وهذه طريقة مستحبة وينبغي مراعاتها مع النصوص الشعرية الحديثة التي قد يصعب علي المتخصص وغير المتخصص قراءتها، وفهم كنهها بأساليب الوصل والفصل. وهذه الميزة التي عالج بها الشاعر أحمد مطر قصائده تدفع المتلقي لاستنطاق تلك النصوص بالعلامات المضبوطة التي وضعها الشاعر. هذه العلامات قد يستغرب القارئ مدى كثافتها وكثرتها في الديوان، ولكن وجودها مهم جدا ويساعد على القراءة الصحيحة التي قد لا نحتاجها مع النصوص الشعرية التقليدية التي تلتزم بإيقاع واضح معروف ووزن معروف.
وبالمثال يتضح الحال، فقصيدته حوار على باب المنفى تكشف لنا تلك الأهمية لهذه العلامات والوقفات حيث يقول



إقتباس خاص لماذا الشِّعْرُ يا مَطَـرُ ؟



أتسألُني



لِماذا يبزغُ القَمَـرُ ؟



لماذا يهطِلُ المَطَـرُ ؟



لِماذا العِطْـرُ ينتشِرُ ؟



أَتسأَلُني لماذا ينزِلُ القَـدَرُ ؟!



أنَـا نَبْتُ الطّبيعـةِ



طائـرٌ حُـرٌّ،



نسيمٌ بارِدٌ ،حَـرَرُ



محَـارٌ .. دَمعُـهُ دُرَرُ !



لقد جاوزتَ حَـدَّ القـولِ يا مَطَـرُ



ألا تدري بأنّكَ شاعِـرٌ بَطِـرُ



تصوغُ الحرفَ سكّيناً



وبالسّكينِ تنتَحِــرُ ؟!



أجَـلْ أدري



بأنّي في حِسـابِ الخانعينَ، اليـومَ،



مُنتَحِـرُ



ولكِـنْ .. أيُّهُم حيٌّ



وهُـمْ في دوُرِهِـمْ قُبِـروا؟ االأعمال الكاملة لأحمد مطر - دار صفا للنشر ، قصيدة حوار على بات المنفى من لافتات 1 ص167

ويميل أحمد مطر الي خاصية الاختزال في نظمه لقصائده وهذا ما ذكرناه سابقا، حيث تبدو قصائده قصيرة جدا ومتكاملة، فتشبه قصائده ذات المقاطع ديوانا صغيرا.الأعمال الكاملة لأحمد مطر - دار صفا للنشر ، المقدمة ص 17 مثال لذلك قصيدة ملحوظة، فيقول فيها

إقتباس خاص ترك اللص لنا ملحوظة



فوق الحصير



جاء فيها



لعن الله الأمير



لم يدع شيئا لنا نسرقه



الا الشخير..الأعمال الكاملة لأحمد مطر - دار صفا للنشر ، قصيدة ملحوظة ص 31

كما تتميز أشعار أحمد مطر بحسن الختام، والواقف علي أدب و شعر أحمد مطر يلاحظ هذه الخاصية وقد يصاب بالدهشة كثيرا عندما يقرأ عناوين القصائد فيصل لخاتمتها فيطلع علي حقائق مأساوية تتعلق بأوصاف وأفعال من يتناولهم في شعره ومثال علي ذلك قصيدته وصايا البغل المستنير الأعمال الكاملة لأحمد مطر - دار صفا للنشر ، قصيدة وصايا البغل المستنير من لافتات 3 ، ص 239 حيث يقول

إقتباس خاص قال بغلٌ مستنير واعظاً بغلاً فتيا



يا فتى إصغِ إليّا..



إنما كان أبوك امرأ سوءٍ



و كذا أمك قد كانت بغيّا.



أنت بغلٌ



يا فتى.. والبغل نغلٌ



فاحذر الظن بأن الله قد سواك نبيّا .



يا فتى.. أنت غبي.



حكمة الله، لأمرٍ ما، أرادتك غبيّا



فاقبل النصح



تكن بالنصح مرضياً رضيّا



أنت إن لم تستفد منه



فلن تخسر شيّا .



يا فتى .. من أجل أن تحمل أثقال الورى



صيرك الله قويّا.



يا فتى ..فاحمل لهم أثقالهم مادمت حيّا



و استعذ من عقدة النقص



فلا تركل ضعيفاً حين تلقاه ذكيّا .



يا فتى.. احفظ وصاياي تعش بغلاً,



و إلاّ..



رُبما يمسخُك الله



رئيساً عربيّا!قصيدة وصايا البغل المستنير من لافتات 3 ، الأعمال الكاملة لأحمد مطر - دار صفا للنشر ص 239

وأكثر ما يميز شعر أحمد مطر هو السخرية الطاغية علي شعره، حيث اقترن اسمه بالسخرية مقالة بعنوان السخرية في شعر أحمد مطر تأليف أيمن شديد، ونلفت النظر الي أن سخرية أحمد مطر سخرية هادفة و ليس الغرض منها الضحك والهزل، حيث أن أحمد مطر شاعر ساخر من طراز خاص فهو في شعره الساخر يحمل قضية إنسانية عامة بأبعادها المختلفة السياسية و الاجتماعية و الاقتصادية يعاني منها الشعب بمختلف طبقاته في ظل سلطة حاكمة غاشمة جردته من مقوماته الإنسانية و الاجتماعية و السياسية و الاقتصادية وحرمته من م ة كل ما لديه من تقاليد وأعراف.
وهو يعرض هذه المشاكل بأسلوب ساخر يبلغ حد الحزن ، عرضا يصدق عليه القول إن الساخرين هم اشد الناس حزنا، محاولا أن يسلط الضوء عليها ملتمسا الحلول لكثير من المشاكل التي يعرضها في شعره.


فلم يكن شاعرا ساخرا بقصد اللهو والعبث والإضحاك وإملاء الفراغ، بل كان جادا في شعره.


إن هذا الأسلوب يختلف عن أساليب الشعراء الساخرين الذين عرفناهم في العصور الأدبية الماضية.السخرية الهادفة في شعر أحمد مطر من تأليف حافظ كوزي عبد العالي

أمثلة للسخرية في شعر أحمد مطر

إقتباس خاص قصيدة المعجزة





مات خالى



هكذا



دون اغتيال



دون أن يشنق سهوا



دون أن يسقط بالصدفة مسموما



خلال اعتقال



مات خالى



ميتة أغرب من الخيال.....



مرة قال أبي



لكنه قال وغاب



ولقد طال الغياب!



قيل لي أن أبي مات غريقا



في السراب



قيل بل مات بداء (التراخوما)



قيل جراء اصتدام



بالضباب!



قيل ما قيل وما أكثر ما قيل



فراجعنا أطباء الحكومة



فأفادونا أنها ليست ملومة



ورأوا أن أبي



أهلكه حب الشباب !قصيدة المعجزة - الأعمال الكاملة لأحمد مطر، ص 24

إقتباس خاص صاحبة الجهالة





مَـرّةً، فَكّـرتُ في نشْرِ مَقالْ



عَـن مآسي الا حتِـلا لْ



عَـنْ دِفـاعِ الحَجَـرِ الأعـزَلِ



عَـن مدفَـعِ أربابٍ النّضـالْ !



وَعَـنِ الطّفْـلِ الّذي يُحـرَقُ في الثّـورةِ



كي يَغْـرقَ في الثّروةِ أشباهُ الرِّجالْ !



قَلّبَ المَسئولُ أوراقـي، وَقالْ



إ جـتـَنـِـبْ أيَّ عِباراتٍ تُثيرُ ا لا نفِعـا ل



مَثَـلاً



خَفّـفْ ( مآسـي )



لِـمَ لا تَكتُبَ ماسى



أو مُواسـي



أو أماسـي



شَكْلُهـا الحاضِـرُ إحراجٌ لأصحابِ الكراسي !



إحذ ِفِ الأعـْزَلَ



فالأعْـزلُ تحريضٌ على عَـْزلِ السّلاطينِ



وَتَعريضٌ بخَـطِّ الإ نعِـزا لْ !



إ حـذ ِفِ المـدْ فَـعَ



كي تَدْفَـعَ عنكَ الإ عتِقالْ .



نحْـنُ في مرحَلَـةِ السّلـمِ



وَقـدْ حُـرِّمَ في السِّلمِ القِتالْ



إ حـذ ِفِ الأربـابَ



لا ربَّ سِـوى اللهِ العَظيمِ المُتَعـالْ !



إحـذ ِفِ الطّفْـلَ



فلا يَحسُـنُ خَلْطُ الجِـدِّ في لُعْبِ العِيالْ



إحـذ ِفِ الثّـورَةَ



فالأوطـانُ في أفضَـلِ حالْ !



إحـذِ فِ الثّرْوَةَ و الأشبـاهَ



ما كُلُّ الذي يُعرفَ، يا هذا، يُقـالْ !



قُلتُ إنّـي لستُ إبليسَ



وأنتُمْ لا يُجاريكُـمْ سِـوى إبليس



في هذا المجـالْ .



قالّ لي كانَ هُنـا ..



لكنّـهُ لم يَتَأقلَـمْ



فاستَقَـالْ !قصيدة صاحبة الجهالة - الأعمال الكاملة لأحمد مطر، ص 27

إقتباس خاص مرسوم





نحن لسنا فقراء



بلغت ثروتنا مليون فقر



و غدا الفقر لدى أمثالنا



و صفا جديدا للثراء



وحده الفقر لدينا



كان أغنى الأغنياء



بيتنا كان عراء



و الشبابيك هواء قارس



و السقف ماء



فشكونا أمرنا عند ولي الأمر



فأغتم



و نادى الخبراء



و جميع الوزراء



و أقيمت ندوة و ا سعة



نوقش فيها وضع إ ير لندا



و أنف ا لجيو كندا



و فساتين اميلدا



و قضايا هو نو لو لو



و بطولات جيوش الحلفاء



ثم بعد الأخذ و الرد



صباحا و مساء



أصدر الحاكم مرسوما



بإلغاء الشتاء!قصيدة مرسوم - الأعمال الكاملة لأحمد مطر، ص 28

إقتباس خاص الخرافة





اغسِلْ يَديكَ بماءِ نارْ.



وَاحلِفْ على ألاّ تَعودَ لمِثْلِها



واغنَمْ نصَيبك في التّقـدُّمِ ..



بالفِـرارْ !



دَعْها وَراءَك في قَرارة مَوتِها



ثُمَّ انصرِفْ عَنها



وَقُلْ بِئسَ القَـرارْ .



عِشْ ما تبقّى مِن حَياتِكَ



لِلحَياةِ



وَكُفَّ عن هَدْرِ الدِّماءِ على قِفارْ



لا يُرتجى مِنها النَّماءُ



وَلا تُبشِّرُ بالثِّمارْ .



جَرَّبْتَها



وَعَرَفت أنَّكَ خاسِرٌ في بَعْثِها



مَهْما بلَغتَ مِنَ انتصارْ .



حُبُّ الحياةِ إهانَةٌ في حَقِّها ..



هِيَ أُمَّةٌ



طُبِعَتْ على عِشْقِ الدَّمارْ !



هِيَ أُمَّةٌ



مَهْما اشتعلتَ لكي تُنير لَها الدُّجى



قَتَلتْكَ في بَدْءِ النَّهارْ !



هِيَ أُمّةٌ تَغتالُ شَدْوَ العَندليب ِ



إذا طَغى يَومًا على نَهْقِ الحِمارْ !



هِيَ أُمّةٌُ بِدمائِها



تَقتصُّ مِن غَزْو المَغُـولِ



لِتَفتدي حُكْمَ التَّتارْ !



هِيَ أُمَّةٌ



لَيسَتْ سِوى نَرْدٍ يُدار ُ



على مَوائِدَ لِلقِمارِ



وَمالَها عِنْدَ المَفازِ أو الخَسارْ



إلاّ التّلذُّذُ بالدُّوارْ !



هِيَ باختصارِ الاختصارْ



غَدُها انتظارُ الاندثارِ



وأَمسُها مَوتٌ



وَحاضِرُها احتِضارْ !



هِيَ ذي التّجاربُ أنبأتَكَ



بإنَّ ما قَد خِلْتَهُ طُولَ المَدى



إكْليلَ غارْ



هُوَ ليسَ إلاّ طَوْقَ عارْ .



هِيَ نُقِطةٌ سَقَطَتْ



فأسْقَطَتِ القِناعَ المُستعارْ



وَقَضَت بتطهير اليدينِ مِنَ الخُرافة جَيّدا ً



فَدَعِ الخُرافَةَ في قرارةِ قَبرِها



واغسِلْ يَديكَ بماءِ نارْقصيدة الخرافة - الأعمال الكاملة لأحمد مطر، ص 48

إقتباس خاص الحرباء





مَولانا الطّاعِنُ في الجِبْتِ



عادَ لِيُفتي



هَتْكُ نِساءِ الأرضِ حَلال



إلاّ الأَربعَ مِمّا يأتي



أُمّي، أُختي، امرأتي، بنتي



كُلُّ الإرهابِ مُقاومَةٌ



إلاّ إن قادَ إلى مَوتي



نَسْفُ بُيوتِ النّاسِ جِهادٌ



إن لَمْ يُنسَفْ مَعَها بَيتي



التقوى عِندي تَتلوّى



ما بينَ البَلوى والبَلوى



حَسَبَ البَخْتِ



إن نَزلَتْ تِلَكَ على غَيري



خَنَقَتْ صَمْتي



وإذا تِلكَ دَنَتْ مِن ظَهْري



زَرعَتْ إعصاراً في صَوْتي



وعلى مَهْوى تِلكَ التّقوى



أَبصُقُ يومَ الجُمعةِ فَتوى



فإذا مَسَّتْ نَعْلَ الأَقوى



أَلحسُها في يومِ السَّبتِ



الوسَطِيَّةُ فِفْتي .. فِفْتي



أعمالُ الإجرامِ حَرامٌ



وَحَلالٌ



في نَفْسِ الوَقْتِ



هِيَ كُفرٌ إن نَزَلَتْ فَوقي



وَهُدىً إن مَرّتْ مِن تَحتي



هُوَ قد أَفتى



وأنا أُفتي



العلَّةُ في سُوءِ البذْرةِ



العِلّةُ لَيسَتْ في النَّبْتِ



وَالقُبْحُ بِأخْيلَةِ الناحِتِ



لَيسَ القُبحُ بطينِ النَّحتِ



وَالقاتِلُ مَن يَضَعُ الفَتوى



بالقَتْلِ..



وَليسَ المُستفتي



وَعَلَيهِ.. سَنَغدو أنعاماً



بَينَ سواطيرِ الأَحكامِ



وَبينَ بَساطيرِ الحُكّامْ



وَسَيكفُرُ حتّى الإسلامْ



إن لَمْ يُلجَمْ هذا المُفتيقصيدة الحرباء - الأعمال الكاملة لأحمد مطر، ص 42

إقتباس خاص الجمل





كان لدينا جمل



ما بيننا منتقل



من سلف إلى خلف



كتحفة من التحف !



لا قوة فيه لكي نركبه



ولا له ضرع لكي نحلبه



ولا نروم قصبه



لأن حكمة السلف



تراه رمزا للشرف .



وهو على طول المدى



يعدو بنا حيث عدا



يوقفنا حيث وقف .



قد ضاع عمرنا سدى



وما وصلنا لهدف .



بعنا الذي أمامنا وخلفنا



من أجل أن نطعمه



حتى إذا جاع لفرط ما بنا



من الشظف



وكاد يبلغ التلف



بعناه في طريقنا



كي نشتري له العلف !



العلف الآن لدينا



إنما



ليس لدينا جمل



مع الأسف !قصيدة الجمل - الأعمال الكاملة لأحمد مطر، ص 57

- جزء من قصيدة صناديق





إقتباس خاص فـي بـلادِ النّاسِ



يأتـي الشَّخْـصُ مَحمولاً إلى النّاسِ



بِصُنـدوقِ اقتـراعٍ ..



وبِبُلـدانِ الصّنـاديقِ



يَجـيءُ الشّـيءُ مَحمـولاً



بِكيسِ ( اليانَصـيبْ ) !قصيدة صناديق - الأعمال الكاملة لأحمد مطر، ص 75

- جزء من قصيدة كلا..والصبح اذا أسفر .





إقتباس خاص في البَدْءِ قَضِيّتُنا وطـنٌ



كُنّا نَدعُـوهُ فلسطينْ



ألقَتْهُ مَخالِبُ مُحتالٍ



بَينَ بَراثِنِ مُحتَلّينْ .



فكتَبْنا بدِمانا عَهْـداً



أن نَفْنَى، أو أن يَتحرَّرْ .



لكنَّ ( صلاحاتِ الدِّينْ )



جَمَعوا أسلحةَ الإسكندَرْ



وأَغاروا.. بعَصا أَيُّوبْ !



واقتَحموا الميدانَ كعنتَرْ



وانسَحبوا مِنه كشَيْبوبْ !



بالإنقاذِ.. أضاعُوا نِصْفَهْ .



بالغَوْثِ.. أحاُلُوهُ لِضفَّهْ .



بالرَّفضِ.. اختصروهُ لِمَخفرْ !



وَبحكمةِ مِلِّيمِ الأصغَرْ



وَبَصيرةِ منظارِ الأَعوَرْ



وَصُمودِ زَرافَةِ مَدْغَشقَرّ



أمسى تعريفُ قَضيَّتِنا



مُختصراً..بعَريفِ المخفَرْ ! قصيدة كلا..والصبح اذا أسفر - الأعمال الكاملة لأحمد مطر، ص77

إقتباس خاص كيف تأتينا النظافة





العِرافَةْ



جُثَّةٌ مَشلولةٌ تَطوي المسافة



بينَ سِجْنٍ وَقَرافَة .



والحَصافَةْ



غَفْوَةٌ ما بينَ كأسٍ وَلِفافَة !



والصِّحافَةْ



خِرَقٌ ما بينَ أفخاذِ الخِلافَةْ



والرَّهافَةْ



خَلْطَةٌ منْ أصدقِ الكِذْبِ



ومنْ أفضَلِ أنواعِ السَّخَافَةْ .



والمُذيعونَ ... خِرافٌ



والإذاعاتُ .. خُرافَهْ



وعُقولُ المُسْتَنيرينَ



صناديقُ صِرافَهْ !



كيفَ تأتينا النَّظافةْ ؟!



غَضِبَ اللهُ علينا



وَدَهتْنَا ألفُ آفةْ



مُنذُ أبدَلْنَا المَراحيضَ لدينا



بِوِزاراتِ الثَّقافَةْ !قصيدة كيف تأتينا النظافة من لافتات4، الأعمال الكاملة لأحمد مطر - دار صفا للنشر، ص 275

إقتباس خاص اصلاح زراعي





قرر الحاكم إصلاح الزراعة



عين الفلاح شرطي مرور



و ا بنة الفلاح بياعة فول



و ابنه نادل مقهى



في نقابات الصناعة



و أخيرا



عين المحراث في القسم أ لفو لو كلوري



و الثور مديرا للإذاعة



قفزة نوعية في ألا قتصاد



أصبحت بلدتنا الأولى



بتصدير الجراد



و بإنتاج المجاعة أقصيدة الاصلاح الزراعي، الأعمال الكاملة لأحمد مطر - دار صفا للنش، ص 101

إقتباس خاص المنشق





أكثَرُ الأشياءِِ في بَلدَتِنـا



الأحـزابُ



والفَقْـرُ



وحالاتُ الطّـلاقِ .



عِنـدَنا عشرَةُ أحـزابٍ ونِصفُ الحِزبِ



في كُلِّ زُقــاقِ !



كُلُّهـا يسعـى إلى نبْـذِ الشِّقاقِ !



كُلّها يَنشَقُّ في السّاعـةِ شَقّينِ



ويَنشَـقُّ على الشَّقّينِ شَـقَّانِ



وَيَنشقّانِ عن شَقّيهِما ..



من أجـلِ تحقيـقِ الوِفـاقِ !



جَمَـراتٌ تَتهـاوى شَـرَراً



والبَـرْدُ بـاقِ



ثُمّ لا يبقـى لها



إلاّ رمـادُ ا لإ حتِـر ا قِ !



لَـمْ يَعُـدْ عنـدي رَفيـقٌ



رَغْـمَ أنَّ البلـدَةَ اكتَظّتْ



بآلافِ الرّفـاقِ !



ولِـذا شَكّلتُ من نَفسـيَ حِزبـاً



ثُـمّ إنّـي



- مِثلَ كلِّ النّاسِ –



أعلَنتُ عن الحِـزْبِ انشِقاقي !قصيدة المنشق، الأعمال



صندوق معلومات كتاب


الاسم الأعمال الكاملة لأحمد مطر


العنوان الأصلي الأعمال الكاملة لأحمد مطر


محقق


مترجم


صورة


عنوان الصورة غلاف كتاب الأعمال الكاملةلأحمد مطر


مؤلف أحمد مطر


مصور


فنان الغلاف


البلد جمهورية العراق


لغة اللغة العربية


سلسلة


موضوع دواوين شعرية


نوع أدبي أدب ساخر


عدد الأجزاء


ناشر دار صفا للنشر


ناشر الترجمة


تاريخ الإصدار


تاريخ الإصدار المترجم


نوع الطباعة


عدد الصفحات 559


قياس


وزن


ردمك


ردمك ترجمة


جود ريدز https //www.goodreads.com/author/show/2128839.


ويكي


ديوي


كونغرس


سبقه

• طبعةالحرية للنشر و التوزيع


• كنوز للنشر والتوزيع


• الدار العالمية للنشر والتوزيع


• دار فوارس

تبعه






في هذه المقالة سنتحدث عن السخرية في شعر أحمد مطر مستعينين بكتاب الأعمال الكاملة الخاص به.



في البداية سنذكر نبذة عن حياته، سنتحدث عن بدايته الجريئة التي كانت السبب في تركه موطنه وهربه إلى الكويت .


ثم عمله بجريدة القبس الكويتية ولقائه ب ناجي العلي الذي أصبح صديقه ورفيق دربه فيما بعد.


وبفضل جرأتهما اللاذعة التي ضاقت السلطات الكويتية بها، اضطر الرحيل إلى لندن ، وهناك تم اغتيال ناجي العلي ، تاركا أحمد مطر ليكمل طريقه وحيدا.



ونختتم النبذة بنصائح يقدمها للقراء والسلطات الحاكمة و الشعراء العرب وأخيرا الاعل