اليوم: الخميس 25 ابريل 2024 , الساعة: 8:30 ص
السؤال
لقد تبت والحمد لله، بعد أن تبين لي ضلال المذاهب الأخرى كالشيوعية والعلمانية، والليبرالية والمادية إلخ.
ووجدت أن العقيدة الصحيحة هي التوحيد، والشريعة الحق هي شريعة الإسلام، ويكفي ما نراه من خراب في العالم بسبب القوانين الوضعية (إجهاض، وتفكك أسري...) فبت أدعو إلى الإسلام باللغات الأجنبية على الإنترنت نشرا لدين الرحمة، وردا على الافتراءات، وأنا مؤمن بالأصول لا أشك فيها، والحمد لله.
ولكن لي بضعة أسئلة تتعلق بعموم الرسالة:
- المرء مسؤول عن نفسه، فالمسلم قد يرتد، والكافر قد يؤمن. ولكن هل من ولد لأبوين صالحين، في مجتمعٍ صالح تقام فيه الشريعة، مثل الذي يولد في الصين وقد أٌشبع إلحادا، ونحن نعرف التضييق على الإسلام هناك، فمن يسلم منهم كأنه خان قومه!
وهكذا، المرء يقلد، ويقلد الفساد بالذات، كمن رضع الخمر صغيرا، فصار مدمنا!
- ترجمات القرآن أتت متأخرة كثيرا، مثلا الترجمة الإنجليزية نفسها التي نستعملها تعود لبضعة عقود فقط، ناهيك عن قصور الترجمات.
ولكن كيف يكون القرآن نفسه مُيسّرا للذكر و% من أهل المعمورة لا يفهمونه أصلا. ومن المعروف أن الأعاجم المسلمين لا يفهمون حتى الفاتحة، وجل العرب يستصعبون الخط العثماني.
- الإسلام لم يصل لمعظم العالم لأسباب جغرافية، مثلا عدم معرفة المسلمين بالعالم الجديد، أو عدم فتحهم لكامل أفريقيا لصعوبات مختلفة كالأمراض الاستوائية، وبعد المسافة.
فما الحكمة من ذلك؟ ولعلي أذكر هذا القول -إن صحت نسبته- الذي ينسب لعقبة بن نافع -رضي الله عنه- لما وصل المحيط الأطلنطي: "لو كنتُ أعلمُ أن وراء هذا البحر أرضاً لوطئتها، أذكر فيها اسمك".
هذا وأسأل الله الثبات، بارك الله فيكم.
الإجابــة
فنسأل الله -تعالى- أن يوفقك، وييسر لك الخير حيث كان، وأن يثبتك على الحق، ويهديك إلى سواء السبيل.
فأما المسألة الأولى، فراجع في جوابها الفتويين: ، .
ومنهما يتمهد الجواب عن المسألة الثالثة، فالله -تعالى- لا يعذب أحدًا إلا بعد قيام الحجة عليه، بإرسال الرسل، وبلوغ الدعوة. فمن لم تبلغه دعوة الإسلام على وجهها الصحيح، ولم يسمع بالنبي صلى الله عليه وسلم، فالراجح من أقوال أهل العلم أنه يمتحن في عرصات القيامة، كسائر أهل الفترة، بخلاف من بلغته دعوة الإسلام، وسمع بالنبي صلى الله عليه وسلم فلم يؤمن، برغم توافق هذه الدعوة مع دلالة العقل، والفطرة، والآيات الكونية المبثوثة في الأنفس والآفاق.
وعلى ذلك، فلو سلمنا بما ذكر السائل من أن الإسلام لم يصل لمعظم العالم فلا إشكال؛ لأن بلوغ الدعوة هو شرط التكليف.
والفتوحات الإسلامية وإن كانت لم تتحقق لمناطق واسعة من العالم، إلا أن بلوغ الدعوة لا يتوقف على الفتح وحده، بل يحصل بالأفراد الذين يبلغون دين الله ويدعون إليه، كالتجار والبحارة المسلمين وغيرهم.
وهناك دراسات معتبرة تثبت وجود الإسلام في الأمريكتين قبل وصول كولمبوس إليها، وقد عرف البحارة المسلمون الأمريكتين قبله، ورسموا لهما خرائط دقيقة وعجيبة، كخرائط الريس بيري العثماني المشهورة.
وعلى أية حال، فليس هذا موضع البحث، فالمقصود أن معرفة الإسلام لا تتوقف على الغزو كما فعل عقبة بن نافع وغيره من القادة، كما أن التكليف لا يقع إلا بعد بلوغ الحجة. وراجع في تفصيل ذلك الفتويين: ، .
وأما المسألة الثانية، فجوابها يعتمد على فهم معنى تيسير القرآن للذكر، فإن ذلك من دلائل الحق.
فقد نقل البغوي وغيره في تفسير الآية عن سعيد بن جبير قال: يسرناه للحفظ والقراءة، وليس شيء من كتب الله يقرأ كله ظاهرا إلا القرآن. اهـ.
وقال السمعاني في تفسيره: معنى تيسر القرآن للذكر: هو قراءته عن ظهر قلب، ولم يعط هذا في كتاب الله غير هذه الأمة، فإن أهل الكتابين إنما يقرؤوا فهما عن الصحف. اهـ.
وقال الماوردي في النكت والعيون: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْءَانَ لِلذِّكْرِ} فيه ثلاثة أوجه:
أحدها: معناه سهلنا تلاوته على أهل كل لسان، وهذا أحد معجزاته؛ لأن الأعجمي قد يقرؤه ويتلوه كالعربي.
الثاني: سهلنا علم ما فيه واستنباط معانيه، قاله مقاتل.
الثالث: هونا حفظه، فأيسر كتاب يحفظ هو كتاب الله، قاله الفراء. اهـ.
وأما كيفية قيام الحجة بالقرآن على غير العربي.
فقال الباقلاني في «تمهيد الأوائل»: إن قالوا: كيف لزمت حجة القرآن الهند والترك وهم لا يعرفون أن ما أتى به معجز؟
قيل لهم: من حيث إنهم إذا فتشوا علموا أن العرب الذين بعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم كانوا أفصح الناس، وأقدرهم على نظم الكلام العربي، وأنهم النهاية في هذا الباب، وأنهم مع ذلك أحرص الناس على تكذيبه صلى الله عليه وسلم، وأنه نشأ معهم وأنهم يعرفون دخيلته وأهل مجالسته في ظعنه وإقامته، وأنه ما كان يتلو من قبله من كتاب ولا يخطه بيمينه، وأنه مع ذلك كله أجمع تحداهم بمثله أو بسورة من مثله مجتمعين أو مفترقين فعجزوا عن ذلك أجمع.
كما أن حجة موسى وعيسى -عليهما السلام- قائمة على من ليس بساحر ولا طبيب؛ لعلمه بأنهما تحديا أطب الناس وأعظمهم سحرا بمثل ما أتيا به، فعجزوا عن ذلك مع الحرص على تكذيبهما والإتيان بمثل ما أتيا به. اهـ.
وقال الشعراوي في تفسيره: قد يقول قائل: كيف نتحدّى بالقرآن غير العرب وهو بلسان عربي، فهو حجة على العرب دون غيرهم؟
نقول: وهل إعجاز القرآن من حيث أسلوبه العربي وأدائه البياني فقط؟ لا، فجوانب الإعجاز في القرآن كثيرة لا تختلف فيها اللغات، فهل تختلف اللغات في التقنين لخير المجتمع؟ ألم يأْتِ القرآن بمنهج في أمة بدوية أمية يغزو أكبر حضارتين معاصرتين له، هما حضارة فارس في الشرق، وحضارة الروم في الغرب؟ ألم تكُنْ هذه الظاهرة جديرةً بالتأمل والبحث؟ ثم الكونيات التي تحدَّث القرآن عنها منذ ما يزيد على أربعة عشر قرناً، وما زال العلم الحديث يكتشفها الآن .. اهـ.
وقال الدكتور عبد الفتاح سلامة في بحثه (أَضواء على القرآن الكريم بلاغته وإعجازه): قد يقول قائل: إن الأعجمي الذي لا يفهم العربية لا يدرك ما في أسلوب القرآن من نظم معجز، وبلاغة عجيبة، ولا يدري من أين يكون إعجازه، وكيف تكون بلاغته، وعندئذ تسقط الحجة في الإعجاز.
والإجابة على هذا التساؤل سهلة ميسورة، فإن الإعجاز لغير العربي قد بدا واضحا في أشياء أخرى، وجوانب مثيرة متعددة غير البلاغة والفصاحة التي لا يدرك مراميها .. فكل يوم تطلع فيه علينا أشياء جديدة، ومكتشفات حديثة، وتبرز إلى الوجود قضايا تحدث عنها القرآن قديما ولم تبد سافرة إلا الآن. ومع ذلك كله لا نلقى أي تناقض أو تصادم بين هذه الجوانب وتلك النواحي، وما في القرآن من نهج اتبعه في التعبير عنها: تناسق تام لا نفرة فيه، بحيث يدرك الأعجمي من هذا التناسق في التعبير، والدقة في الأداء القرآني الذي يتفق وما يكتشفه العلم حديثا، سرا من أسرار الإعجاز في الأسلوب البياني للقرآن المجيد.
ترى مثلا القرآن في تعبيره يسلك هذا المسلك، ويلتزم بهذا الترتيب البديع حين يقول: {إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً}. فيقدم السمع أولا، ويثني بالأبصار، وينتهي بالفؤاد، والحقائق العلمية تثبت أن حاسة السمع تؤدي مهمتها أولا منذ اللحظة الأولى من ولادة الإنسان. وحاسة الإبصار تؤدي وظيفتها خلال عشرة أيام، فالبصر يؤدي مهمته ثانيا، ثم يأتي بعد ذلك ما يتعلق بالفؤاد من المعلومات العقلية والقلبية. فالترتيب الذي ورد في الآية القرآنية تلمح من خلاله أن اللفظ المقدم أهم من الألفاظ التي ترد بعد ذلك، وهذا هو التعبير القرآني الدقيق، فإذا جاء هذا التعبير على وفق ما قرره العلم، كان التزاوج بين أسلوب القرآن في بلاغته وفصاحته، وأسلوب العلم في اكتشافه وتقريره… فالأعجمي حين يرى هذا التماثل والانسجام بين التعبير القرآني والاكتشاف العلمي، يتحقق من إعجاز القرآن في بلاغته. اهـ.
ثم إن المسلمين مطالبون بدعوة غير المسلمين -أيا كانت لغتهم- وهذا يقتضي من مجموعهم بذل الجهد في بيان معاني القرآن والسنة بالقدر الذي يُفهَم به الإسلام ولو إجمالا. كما أن غير المسلم إذا سمع بالإسلام مطالب بالبحث عن الحق بجهده ولو بالسؤال عن مغزاه وأصول معناه.
.
فنسأل الله -تعالى- أن يوفقك، وييسر لك الخير حيث كان، وأن يثبتك على الحق، ويهديك إلى سواء السبيل.
فأما المسألة الأولى، فراجع في جوابها الفتويين: ، .
ومنهما يتمهد الجواب عن المسألة الثالثة، فالله -تعالى- لا يعذب أحدًا إلا بعد قيام الحجة عليه، بإرسال الرسل، وبلوغ الدعوة. فمن لم تبلغه دعوة الإسلام على وجهها الصحيح، ولم يسمع بالنبي صلى الله عليه وسلم، فالراجح من أقوال أهل العلم أنه يمتحن في عرصات القيامة، كسائر أهل الفترة، بخلاف من بلغته دعوة الإسلام، وسمع بالنبي صلى الله عليه وسلم فلم يؤمن، برغم توافق هذه الدعوة مع دلالة العقل، والفطرة، والآيات الكونية المبثوثة في الأنفس والآفاق.
وعلى ذلك، فلو سلمنا بما ذكر السائل من أن الإسلام لم يصل لمعظم العالم فلا إشكال؛ لأن بلوغ الدعوة هو شرط التكليف.
والفتوحات الإسلامية وإن كانت لم تتحقق لمناطق واسعة من العالم، إلا أن بلوغ الدعوة لا يتوقف على الفتح وحده، بل يحصل بالأفراد الذين يبلغون دين الله ويدعون إليه، كالتجار والبحارة المسلمين وغيرهم.
وهناك دراسات معتبرة تثبت وجود الإسلام في الأمريكتين قبل وصول كولمبوس إليها، وقد عرف البحارة المسلمون الأمريكتين قبله، ورسموا لهما خرائط دقيقة وعجيبة، كخرائط الريس بيري العثماني المشهورة.
وعلى أية حال، فليس هذا موضع البحث، فالمقصود أن معرفة الإسلام لا تتوقف على الغزو كما فعل عقبة بن نافع وغيره من القادة، كما أن التكليف لا يقع إلا بعد بلوغ الحجة. وراجع في تفصيل ذلك الفتويين: ، .
وأما المسألة الثانية، فجوابها يعتمد على فهم معنى تيسير القرآن للذكر، فإن ذلك من دلائل الحق.
فقد نقل البغوي وغيره في تفسير الآية عن سعيد بن جبير قال: يسرناه للحفظ والقراءة، وليس شيء من كتب الله يقرأ كله ظاهرا إلا القرآن. اهـ.
وقال السمعاني في تفسيره: معنى تيسر القرآن للذكر: هو قراءته عن ظهر قلب، ولم يعط هذا في كتاب الله غير هذه الأمة، فإن أهل الكتابين إنما يقرؤوا فهما عن الصحف. اهـ.
وقال الماوردي في النكت والعيون: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْءَانَ لِلذِّكْرِ} فيه ثلاثة أوجه:
أحدها: معناه سهلنا تلاوته على أهل كل لسان، وهذا أحد معجزاته؛ لأن الأعجمي قد يقرؤه ويتلوه كالعربي.
الثاني: سهلنا علم ما فيه واستنباط معانيه، قاله مقاتل.
الثالث: هونا حفظه، فأيسر كتاب يحفظ هو كتاب الله، قاله الفراء. اهـ.
وأما كيفية قيام الحجة بالقرآن على غير العربي.
فقال الباقلاني في «تمهيد الأوائل»: إن قالوا: كيف لزمت حجة القرآن الهند والترك وهم لا يعرفون أن ما أتى به معجز؟
قيل لهم: من حيث إنهم إذا فتشوا علموا أن العرب الذين بعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم كانوا أفصح الناس، وأقدرهم على نظم الكلام العربي، وأنهم النهاية في هذا الباب، وأنهم مع ذلك أحرص الناس على تكذيبه صلى الله عليه وسلم، وأنه نشأ معهم وأنهم يعرفون دخيلته وأهل مجالسته في ظعنه وإقامته، وأنه ما كان يتلو من قبله من كتاب ولا يخطه بيمينه، وأنه مع ذلك كله أجمع تحداهم بمثله أو بسورة من مثله مجتمعين أو مفترقين فعجزوا عن ذلك أجمع.
كما أن حجة موسى وعيسى -عليهما السلام- قائمة على من ليس بساحر ولا طبيب؛ لعلمه بأنهما تحديا أطب الناس وأعظمهم سحرا بمثل ما أتيا به، فعجزوا عن ذلك مع الحرص على تكذيبهما والإتيان بمثل ما أتيا به. اهـ.
وقال الشعراوي في تفسيره: قد يقول قائل: كيف نتحدّى بالقرآن غير العرب وهو بلسان عربي، فهو حجة على العرب دون غيرهم؟
نقول: وهل إعجاز القرآن من حيث أسلوبه العربي وأدائه البياني فقط؟ لا، فجوانب الإعجاز في القرآن كثيرة لا تختلف فيها اللغات، فهل تختلف اللغات في التقنين لخير المجتمع؟ ألم يأْتِ القرآن بمنهج في أمة بدوية أمية يغزو أكبر حضارتين معاصرتين له، هما حضارة فارس في الشرق، وحضارة الروم في الغرب؟ ألم تكُنْ هذه الظاهرة جديرةً بالتأمل والبحث؟ ثم الكونيات التي تحدَّث القرآن عنها منذ ما يزيد على أربعة عشر قرناً، وما زال العلم الحديث يكتشفها الآن .. اهـ.
وقال الدكتور عبد الفتاح سلامة في بحثه (أَضواء على القرآن الكريم بلاغته وإعجازه): قد يقول قائل: إن الأعجمي الذي لا يفهم العربية لا يدرك ما في أسلوب القرآن من نظم معجز، وبلاغة عجيبة، ولا يدري من أين يكون إعجازه، وكيف تكون بلاغته، وعندئذ تسقط الحجة في الإعجاز.
والإجابة على هذا التساؤل سهلة ميسورة، فإن الإعجاز لغير العربي قد بدا واضحا في أشياء أخرى، وجوانب مثيرة متعددة غير البلاغة والفصاحة التي لا يدرك مراميها .. فكل يوم تطلع فيه علينا أشياء جديدة، ومكتشفات حديثة، وتبرز إلى الوجود قضايا تحدث عنها القرآن قديما ولم تبد سافرة إلا الآن. ومع ذلك كله لا نلقى أي تناقض أو تصادم بين هذه الجوانب وتلك النواحي، وما في القرآن من نهج اتبعه في التعبير عنها: تناسق تام لا نفرة فيه، بحيث يدرك الأعجمي من هذا التناسق في التعبير، والدقة في الأداء القرآني الذي يتفق وما يكتشفه العلم حديثا، سرا من أسرار الإعجاز في الأسلوب البياني للقرآن المجيد.
ترى مثلا القرآن في تعبيره يسلك هذا المسلك، ويلتزم بهذا الترتيب البديع حين يقول: {إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً}. فيقدم السمع أولا، ويثني بالأبصار، وينتهي بالفؤاد، والحقائق العلمية تثبت أن حاسة السمع تؤدي مهمتها أولا منذ اللحظة الأولى من ولادة الإنسان. وحاسة الإبصار تؤدي وظيفتها خلال عشرة أيام، فالبصر يؤدي مهمته ثانيا، ثم يأتي بعد ذلك ما يتعلق بالفؤاد من المعلومات العقلية والقلبية. فالترتيب الذي ورد في الآية القرآنية تلمح من خلاله أن اللفظ المقدم أهم من الألفاظ التي ترد بعد ذلك، وهذا هو التعبير القرآني الدقيق، فإذا جاء هذا التعبير على وفق ما قرره العلم، كان التزاوج بين أسلوب القرآن في بلاغته وفصاحته، وأسلوب العلم في اكتشافه وتقريره… فالأعجمي حين يرى هذا التماثل والانسجام بين التعبير القرآني والاكتشاف العلمي، يتحقق من إعجاز القرآن في بلاغته. اهـ.
ثم إن المسلمين مطالبون بدعوة غير المسلمين -أيا كانت لغتهم- وهذا يقتضي من مجموعهم بذل الجهد في بيان معاني القرآن والسنة بالقدر الذي يُفهَم به الإسلام ولو إجمالا. كما أن غير المسلم إذا سمع بالإسلام مطالب بالبحث عن الحق بجهده ولو بالسؤال عن مغزاه وأصول معناه.
.
لم يعلق احد حتى الآن .. كن اول من يعلق بالضغط هنا
اخر المشاهدات
- [ مؤسسات البحرين ] مؤسسة المفاهيم الكلاسيكية التجارية ... المنطقة الشمالية # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تعرٌف على ] تقرير ميليس (كتاب) # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ صيدليات السعودية ] صيدلية النهدي 58 # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ مؤسسات البحرين ] عادل أحمدي أسوسيتس ذ.م.م ... منامة # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ شركات طبية السعودية ] شركة دله للخدمات الصحية شركة مساهمة عامة سعودية ... الرياض # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ مقاولون السعودية ] شركة الخليج العربي لاعمال المقاولات والصيانة # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ حكمــــــة ] عن الضحاك \" ولا يسأل حميم حميما \" ( المعارج آية رقم : 10 ) قال : « يرى أمه وزوجته وحميمه فلا يسأل عنه من الخوف » # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تعرٌف على ] بوهلال (ممثل) # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تعرٌف على ] جراحة تجميلية # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ سياحة وترفيه الامارات ] طيران رأس الخيمة ... العين # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] فيصل بن حاسن بن عبدالعالم السحيمي ... المدينه المنوره ... منطقة المدينة المنورة # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تعرٌف على ] ستيفن هوكينج # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تعرٌف على ] جيري (يابانية) # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ دليل أبوظبي الامارات ] الجوهرة ستون لتجارة الحجر ... أبوظبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ مؤسسات البحرين ] كلاسيك فيديو ... منامة # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ مؤسسات البحرين ] كوفي شوب ومكسرات عنتاب ... المنطقة الجنوبية # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ شركات الفنادق والاجنحة الفندقية قطر ] هوليداى ان Holiday Inn Doha - The Business Park ... الدوحة # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ مطاعم الامارات ] غلوريا جينز كوفيز ... دبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ صحة وطب الامارات ] السويسري للأسنان ... دبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تعرٌف على ] تاريخ وكالة الاستخبارات المركزية # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ دليل أبوظبي الامارات ] غلوريا جينز كوفيز ... أبوظبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ شركات المقاولات قطر ] المى دينا للتجارة والمقاولات AL MADINA TRADING & CONTRACTING CO WLL ... الدوحة # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ مطاعم السعودية ] مطعم وكافيه حكاية # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ مدارس السعودية ] الابتدائيةالأولى للبنات # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تأجير سيارات الامارات ] Al Shehab Rent A Car # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ خدمات السعودية ] 702 رمز اي قبيلة # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] خالد محمد فضل الشهري ... جدة ... منطقة مكة المكرمة # اخر تحديث اليوم 2024-02-12
- [ تعرٌف على ] بنك الدم المركزي الكويتي # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ دليل دبي الامارات ] وين وين استشارات الموارد البشرية ... دبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] احمد محمد احمد باهرمز ... جدة ... منطقة مكة المكرمة # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تعرٌف على ] متلازمة راي # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] فارس خالد صالح الجمعان ... الخبر ... المنطقة الشرقية # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ فنادق الامارات ] فندق فلوريدا انترناشيونال # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ مؤسسات البحرين ] الاسيام لبيع الابواب الجرارة ... المنطقة الشمالية # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تعرٌف على ] تقسيمات الضفة الغربية الإدارية # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تعرٌف على ] متلازمة لاون-غانونغ-ليفاين # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تعرٌف على ] مكتبة سياتل المركزية # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] عبدالعزيز منير عايد المطيري ... الرياض ... منطقة الرياض # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تعرٌف على ] توجان الفيصل # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ معتقدات إسلامية ] ما هي علامات الساعة الكبرى للقيامة؟ تعرف على ترتيبها كما ورد بالسنة النبوية # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تعرٌف على ] متحف العمارة والتراث (فرنسا) # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] مبارك مسفر مناحي الاكلبي ... الرياض ... منطقة الرياض # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تسوق وملابس الامارات ] الفانوس العجيب لتجارة الاقمشة والملابس الجاهزة ذ.م.م ... الشارقة # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تعرٌف على ] العلاقات الإسواتينية الليسوتوية # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] زهير جميل يحى مسكي ... مكه المكرمه ... منطقة مكة المكرمة # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تعرٌف على ] ريم قسيس # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تعرٌف على ] جيش الجمهورية الإسلامية الإيرانية # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] سهام زاهي زهيان المطيري ... تبوك ... منطقة تبوك # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ خدمات السعودية ] ما هو تخصص ادارة اعمال # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تعرٌف على ] كيت براون # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تسوق وملابس الامارات ] باث اند بدي وركس ... أبوظبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ دليل دبي الامارات ] ليمتيد إديتشن ... دبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ صيدليات السعودية ] Nahdi pharmacy | صيدليه النهدى # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تعرٌف على ] الشد-شفط (جراحة تجميلية) # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ فنادق السعودية ] فندق النعيم # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تعرٌف على ] الزراعة في الإمبراطورية اليابانية # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ شركات طبية عيادات مستشفيات قطر ] مركز فيتو طب الأم والجنين The Feto Maternal Medical Centre ... الدوحة # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ مؤسسات البحرين ] مطعم لقمة الدجاج ... منامة # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ شركات الجوالات والهواتف قطر ] داكيس قطر The KASE Qatar ... الدوحة # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] منيره سعد محمد القرني ... الدمام ... المنطقة الشرقية # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ مؤسسات البحرين ] شركة نفيد أند اسوسايتس انكوربوريتد إن.أ.آي ذ.م.م ... المنطقة الشمالية # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] مكتب مزون السكن للخدمات العقارية ... خميس مشيط ... منطقة عسير # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تعرٌف على ] محمد سليمان (ممثل) # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تعرٌف على ] مبنى البنك المركزي العراقي # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تعرٌف على ] العلاقات الكاميرونية الباكستانية # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ سيارات السعودية ] مؤسسة على عوض محمد بانعيم للتجارة # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] سعد علي بن حمدان الجهني ... البركه ... منطقة المدينة المنورة # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تعرٌف على ] بطولة العالم للهوكي على الجليد للرجال 2019 # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تعرٌف على ] العلاقات السودانية اليابانية # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تعرٌف على ] نورثليك (كارولاينا الجنوبية) # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تعرٌف على ] تحرير طرابلس (2011) # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] بشاير عواد محمد البلوي ... الوجه ... منطقة تبوك # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تعرٌف على ] سعود بن خالد الفيصل آل سعود # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ مؤسسات البحرين ] اسواق ثلاث شجرات ... منامة # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تأمين السعودية ] نجم لخدمات التأمين # اخر تحديث اليوم 2024-02-15
- [ دليل الشارقة الامارات ] حديقة الحزام الأخضر للسيدات ... الشارقة # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ دليل دبي الامارات ] تاج الملوك للتجارة العامة ش.ذ.م.م ... دبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] منيره فهيد مبارك الشهراني ... الرياض ... منطقة الرياض # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تعرٌف على ] حضارة برزيورسك # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ العناية بالفم والأسنان ] تعرف على أهم 3 معلومات عن حشو العصب وأضراره # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ دليل دبي الامارات ] صراف آلى مصرف أبوظبي الاسلامي ... دبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] رمزي مسعود ابن حمدان الحارثي ... الطائف ... منطقة مكة المكرمة # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ المركبات الامارات ] الوادي الأخضر لتجارة الإطارات ... دبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ رقم تلفون ] عيادة دكتور سميرة حسن الطائي اخصائية نساء وولادة .. قطر # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [رقم هاتف] عيادة الطبيب حمام هادي صلاح .. لبنان # اخر تحديث اليوم 2024-04-17
- [ صحة وطب الامارات ] مختبر دانتى للأسنان ... أبوظبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ دليل دبي الامارات ] جيس للأحذية ... دبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ مدارس السعودية ] مدرسة ثانوية مليح للبنات # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ دليل دبي الامارات ] ذي وركس صالون و سبا ... دبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ دليل الشارقة الامارات ] عيادة العبقري لطب الأسنان ... الشارقة # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تعرٌف على ] مغص كلوي # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تعرٌف على ] خالد علي (ممثل عراقي) # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ مقاهي الامارات ] The Cafe # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ تعرٌف على ] سيكورسكي إتش إتش-60 بايف هوك # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ رقم هاتف ] سوق العائلة المركزي - الفحيحيل - دليل الاسواق المركزية والسوبر ماركت # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
- [ رقم تلفون و لوكيشن ] مركز شرطة المنطقة الصناعية .. الدوحة - قطر # اخر تحديث اليوم 2024-02-18
- [رقم هاتف] عيادة الطبيب معدراني ربيع رفعت .. لبنان # اخر تحديث اليوم 2024-03-22
- يخرج المني بلون بني قريب من لون الدم، فما نصيحتكم؟! # اخر تحديث اليوم 2024-02-10
- [رقم هاتف] الطبيب مستقيم عبد الرحيم .. المغرب # اخر تحديث اليوم 2024-03-26
- [ تعرٌف على ] بلديات سلوفينيا # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
الأكثر قراءة
- مريم الصايغ في سطور
- سؤال و جواب | ما هى أسباب نزول الدم الاحمر بعد البراز؟ وهل هناك أسباب مرضية؟ وما الحل ؟
- سؤال وجواب | هل يجوز للرجل حلق شعر المؤخرة؟ وهل هناك طريقة محددة لذلك ؟
- سؤال و جواب | حلق شعر المؤخرة بالكامل و الأرداف ماحكمه شرعاً
- هل للحبة السوداء"حبة البركة "فوائد ؟
- كيف أتخلص من الغازات الكريهة التى تخرج مني باستمرار؟
- هناك ألم عندى فى الجانب الأيسر للظهر فهل من الممكن أن يكون بسبب الكلى ؟
- هل هناك علاج للصداع الئى أانيه فى الجانب الأيسر من الدماغ مع العين اليسرى ؟
- تعرٌف على ... مريم فايق الصايغ | مشاهير
- تفسير حلم رؤية القضيب أو العضو الذكري في المنام لابن سيرين
- مبادرة لدعم ترشيح رجل السلام صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد لجائزة «نوبل للسلام»
- [ رقم تلفون ] مستر مندوب ... مع اللوكيشن المملكه العربية السعودية
- أرقام طوارئ الكهرباء بالمملكة العربية السعودية
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- ارقام وهواتف مستشفى الدمرداش عباسية,بالقاهرة
- طرق الاجهاض المنزلية و ماهى افضل ادوية للاجهاض السريع واسقاط الجنين فى الشهر الاول
- تفسير رؤية لبس البدلة في المنام لابن سيرين
- تفسير حلم رؤية النكاح والجماع في المنام لابن سيرين
- [رقم هاتف] مؤسسة قرض الحسن .. لبنان
- نزع شوك السمك في المنام
- عبارات ترحيب قصيرة 40 من أجمل عبارات ترحيب للأحباب والأصدقاء 2021
- رؤية طفل بعيون خضراء في المنام
- ارقام وهواتف عيادة د. فاروق قورة - 3 أ ش يوسف الجندى باب اللوق بالقاهرة
- الحصول على رخصة بسطة في سوق الجمعة بدولة الكويت
- معلومات هامة عن سلالة دجاج الجميزة
- ارقام وهواتف مستشفى الهلال الاحمر 34 ش رمسيس وسط البلد بالقاهرة
- جريمة قتل آمنة الخالدي تفاصيل الجريمة
- رسائل حب ساخنة للمتزوجين +18
- خليفة بخيت الفلاسي حياته
- تعرٌف على ... عائشة العتيبي | مشاهير
- هل توجيه الشطاف للمنطقة الحساسة يعد عادة سرية؟ وهل يؤثر على البكارة؟
- رقم هاتف مكتب النائب العام وكيفية تقديم بلاغ للنائب العام
- [ رقم تلفون و لوكيشن ] شركة متجر كل شششي - المملكه العربية السعودية
- تفسير رؤية شخص اسمه محمد في المنام لابن سيرين
- ارقام وهواتف مطعم الشبراوى 33 ش احمد عرابى المهندسين, بالجيزة
- أسعار الولادة في مستشفيات الإسكندرية
- ارقام وهواتف عيادة د. هشام عبد الغنى - 10 ش مراد الجيزة بالجيزة
- ارقام وهواتف عيادة د. ياسر المليجى - 139 ش التحرير الدقى بالجيزة
- ارقام وهواتف مستشفى النور المحمدى الخيرى التخصصى المطرية, بالقاهرة
- تفسير رؤية الحشرات في المنام لابن سيرين
- [رقم هاتف] مؤسسة مركز اصلاح وتأهيل بيرين .. بالاردن الهاشمية
- قسم رقم 8 (فلم) قصة الفلم
- تفسير حلم رؤية الميت يشكو من ضرسه في المنام
- هل أستطيع الاستحمام بعد فض غشاء البكارة ليلة الدخلة مباشرة؟
- أعشاب تفتح الرحم للإجهاض
- يخرج المني بلون بني قريب من لون الدم، فما نصيحتكم؟!
- قناة تمازيغت برامج القناة
- ارقام وهواتف مكتب صحة - السادس من اكتوبر ميدان الحصرى السادس من اكتوبر, بالجيزة
- سور القران لكل شهر من شهور الحمل
- تفسير رؤية براز الكلاب في المنام لابن سيرين
- زخرفة اسماء تصلح للفيس بوك
- مدرسة ب/ 141 حكومي للبنات بجدة
- إلغ (برمجية) التاريخ
- [ رقم هاتف ] جمعية قرض الحسن، .... لبنان
- أشيقر سكان وقبائل بلدة أشيقر
- تفسير حلم رؤية قلب الخروف في المنام
- تفسير حلم الكلب لابن سيرين
- [ رقم هاتف ] عيادة د. حازم ابو النصر - 20 ش عبد العزيز جاويش عابدين بالقاهرة
- انا بنت عندي 13 سنة لسة مجتليش الدورة الشهرية ......كنت ببات عند خالتي وكل ما
- هل تمرير الإصبع بشكل أفقي على فتحة المهبل يؤدي إلى فض غشاء البكارة؟
- [رقم هاتف] شركة الحراسة و التوظيف و التنظيف.. المغرب
- قبيلة الهزازي أقسام قبيلة الهزازي
- ذا إكس فاكتور آرابيا فكرة البرنامج
- السلام عليكم ، أنا مشكلتي بصراحة الجنس من الخلف مع زوجي الأن صار ويحب حيل
- فتحة المهبل لدي واسعة وليست كما تبدو في الصور.. فهل هو أمر طبيعي؟
- لالة لعروسة (برنامج) الفائزون
- أنا حامل في الشهر الرابع وينزل مني دم .. هل هذا طبيعي؟
- [ رقم هاتف ] عيادة د. عادل الريس .. وعنوانها
- هل إدخال إصبع الزوج في مهبل الزوجة له أضرار؟
- تفسير حلم اصلاح الطريق في المنام
- هل الشهوة الجنسية الكثيرة تؤثر على غشاء البكارة؟ أفيدوني
- تفسير حلم تنظيف البيت في المنام للعزباء والمتزوجة والحامل والمطلقة
- إيمان ظاظا حياتها ومشوارها المهني
- أهمية وضرورة إزالة الخيط الأسود من ظهر الجمبري
- اسماء فيس بنات مزخرفة | القاب بنات مزخرفه
- لهجة شمالية (سعودية) بعض كلمات ومفردات اللهجة
- تفسير رؤية المشاهير في المنام لابن سيرين
- هل شد الشفرات والمباعدة الشديدة للساقين يمكن أن تفض غشاء البكارة؟
- [بحث جاهز للطباعة] بحث عن حرب 6 اكتوبر 1973 بالصور pdf doc -
- فوائد عشبة الفلية و الكمية المناسبة يوميا
- تفسير رؤية المخدة في المنام لابن سيرين
- [رقم هاتف] شركة الرفق بالحيوان و الطبيعة.. المغرب
- كلمات - انت روحي - حمود السمه
- أعاني من لحمة زائدة في الدبر ، فلدي قطعة لحمية صغيرة في فتحة الشرج من الخارج
- ما الفرق بين الغشاء السليم وغير السليم؟
- تفسير حلم رؤية الإصابة بالرصاص في الكتف بالمنام
- [ رقم هاتف ] مركز المصطفى للاشعة
- أدخلت إصبعي في المهبل وأخرجته وعليه دم، هل فقدت بكارتي؟
- عمر فروخ
- هل الضغط بالفخذين على الفرج يؤذي غشاء البكارة?
- إدمان الزوج للمواقع الإباحية: المشكلة والأسباب والعلاج
- بسبب حكة قويط للمنطقة الحساسة ونزول الدم، أعيش وسواس فض الغشاء.
- ما تفسير رؤية كلمة كهيعص في المنام
- تظهر عندي حبوب في البظر والشفرتين بين حين وآخر.. هل لها مضاعفات، وما علاجها؟
- طريقة إرجاع حساب الفيس بوك المعطل
- الكرة الحديدية قواعد اللعبة
- تفسير رؤية مدرس الرياضيات في المنام لابن سيرين
- [بحث جاهز للطباعة] بحث عن اللغة العربية والكفايات اللغويه -
- تفسير حلم رؤية الكنز فى المنام لابن سيرين
- كيف أصل إلى النشوة مع زوجي أثناء الإيلاج وليس بيده بعد الجماع؟
روابط تهمك
مرحبا بكم في شبكة بحوث وتقارير ومعلومات
عزيزي زائر شبكة بحوث وتقارير ومعلومات.. تم إعداد وإختيار هذا الموضوع سؤال و جواب | بلوغ الدعوة شرط للتكليف بالإسلام، وكيفية قيام الحجة بالقرآن على غير العرب # اخر تحديث اليوم 2024-04-25 فإن كان لديك ملاحظة او توجيه يمكنك مراسلتنا من خلال الخيارات الموجودة بالموضوع.. وكذلك يمكنك زيارة القسم , وهنا نبذه عنها وتصفح المواضيع المتنوعه... آخر تحديث للمعلومات بتاريخ اليوم 28/10/2023
سؤال و جواب | بلوغ الدعوة شرط للتكليف بالإسلام، وكيفية قيام الحجة بالقرآن على غير العرب # اخر تحديث اليوم 2024-04-25
آخر تحديث منذ 6 شهر
1 مشاهدة
السؤال
لقد تبت والحمد لله، بعد أن تبين لي ضلال المذاهب الأخرى كالشيوعية والعلمانية، والليبرالية والمادية إلخ.
ووجدت أن العقيدة الصحيحة هي التوحيد، والشريعة الحق هي شريعة الإسلام، ويكفي ما نراه من خراب في العالم بسبب القوانين الوضعية (إجهاض، وتفكك أسري...) فبت أدعو إلى الإسلام باللغات الأجنبية على الإنترنت نشرا لدين الرحمة، وردا على الافتراءات، وأنا مؤمن بالأصول لا أشك فيها، والحمد لله.
ولكن لي بضعة أسئلة تتعلق بعموم الرسالة:
- المرء مسؤول عن نفسه، فالمسلم قد يرتد، والكافر قد يؤمن. ولكن هل من ولد لأبوين صالحين، في مجتمعٍ صالح تقام فيه الشريعة، مثل الذي يولد في الصين وقد أٌشبع إلحادا، ونحن نعرف التضييق على الإسلام هناك، فمن يسلم منهم كأنه خان قومه!
وهكذا، المرء يقلد، ويقلد الفساد بالذات، كمن رضع الخمر صغيرا، فصار مدمنا!
- ترجمات القرآن أتت متأخرة كثيرا، مثلا الترجمة الإنجليزية نفسها التي نستعملها تعود لبضعة عقود فقط، ناهيك عن قصور الترجمات.
ولكن كيف يكون القرآن نفسه مُيسّرا للذكر و% من أهل المعمورة لا يفهمونه أصلا. ومن المعروف أن الأعاجم المسلمين لا يفهمون حتى الفاتحة، وجل العرب يستصعبون الخط العثماني.
- الإسلام لم يصل لمعظم العالم لأسباب جغرافية، مثلا عدم معرفة المسلمين بالعالم الجديد، أو عدم فتحهم لكامل أفريقيا لصعوبات مختلفة كالأمراض الاستوائية، وبعد المسافة.
فما الحكمة من ذلك؟ ولعلي أذكر هذا القول -إن صحت نسبته- الذي ينسب لعقبة بن نافع -رضي الله عنه- لما وصل المحيط الأطلنطي: "لو كنتُ أعلمُ أن وراء هذا البحر أرضاً لوطئتها، أذكر فيها اسمك".
هذا وأسأل الله الثبات، بارك الله فيكم.
الإجابــة
فنسأل الله -تعالى- أن يوفقك، وييسر لك الخير حيث كان، وأن يثبتك على الحق، ويهديك إلى سواء السبيل.
فأما المسألة الأولى، فراجع في جوابها الفتويين: ، .
ومنهما يتمهد الجواب عن المسألة الثالثة، فالله -تعالى- لا يعذب أحدًا إلا بعد قيام الحجة عليه، بإرسال الرسل، وبلوغ الدعوة. فمن لم تبلغه دعوة الإسلام على وجهها الصحيح، ولم يسمع بالنبي صلى الله عليه وسلم، فالراجح من أقوال أهل العلم أنه يمتحن في عرصات القيامة، كسائر أهل الفترة، بخلاف من بلغته دعوة الإسلام، وسمع بالنبي صلى الله عليه وسلم فلم يؤمن، برغم توافق هذه الدعوة مع دلالة العقل، والفطرة، والآيات الكونية المبثوثة في الأنفس والآفاق.
وعلى ذلك، فلو سلمنا بما ذكر السائل من أن الإسلام لم يصل لمعظم العالم فلا إشكال؛ لأن بلوغ الدعوة هو شرط التكليف.
والفتوحات الإسلامية وإن كانت لم تتحقق لمناطق واسعة من العالم، إلا أن بلوغ الدعوة لا يتوقف على الفتح وحده، بل يحصل بالأفراد الذين يبلغون دين الله ويدعون إليه، كالتجار والبحارة المسلمين وغيرهم.
وهناك دراسات معتبرة تثبت وجود الإسلام في الأمريكتين قبل وصول كولمبوس إليها، وقد عرف البحارة المسلمون الأمريكتين قبله، ورسموا لهما خرائط دقيقة وعجيبة، كخرائط الريس بيري العثماني المشهورة.
وعلى أية حال، فليس هذا موضع البحث، فالمقصود أن معرفة الإسلام لا تتوقف على الغزو كما فعل عقبة بن نافع وغيره من القادة، كما أن التكليف لا يقع إلا بعد بلوغ الحجة. وراجع في تفصيل ذلك الفتويين: ، .
وأما المسألة الثانية، فجوابها يعتمد على فهم معنى تيسير القرآن للذكر، فإن ذلك من دلائل الحق.
فقد نقل البغوي وغيره في تفسير الآية عن سعيد بن جبير قال: يسرناه للحفظ والقراءة، وليس شيء من كتب الله يقرأ كله ظاهرا إلا القرآن. اهـ.
وقال السمعاني في تفسيره: معنى تيسر القرآن للذكر: هو قراءته عن ظهر قلب، ولم يعط هذا في كتاب الله غير هذه الأمة، فإن أهل الكتابين إنما يقرؤوا فهما عن الصحف. اهـ.
وقال الماوردي في النكت والعيون: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْءَانَ لِلذِّكْرِ} فيه ثلاثة أوجه:
أحدها: معناه سهلنا تلاوته على أهل كل لسان، وهذا أحد معجزاته؛ لأن الأعجمي قد يقرؤه ويتلوه كالعربي.
الثاني: سهلنا علم ما فيه واستنباط معانيه، قاله مقاتل.
الثالث: هونا حفظه، فأيسر كتاب يحفظ هو كتاب الله، قاله الفراء. اهـ.
وأما كيفية قيام الحجة بالقرآن على غير العربي.
فقال الباقلاني في «تمهيد الأوائل»: إن قالوا: كيف لزمت حجة القرآن الهند والترك وهم لا يعرفون أن ما أتى به معجز؟
قيل لهم: من حيث إنهم إذا فتشوا علموا أن العرب الذين بعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم كانوا أفصح الناس، وأقدرهم على نظم الكلام العربي، وأنهم النهاية في هذا الباب، وأنهم مع ذلك أحرص الناس على تكذيبه صلى الله عليه وسلم، وأنه نشأ معهم وأنهم يعرفون دخيلته وأهل مجالسته في ظعنه وإقامته، وأنه ما كان يتلو من قبله من كتاب ولا يخطه بيمينه، وأنه مع ذلك كله أجمع تحداهم بمثله أو بسورة من مثله مجتمعين أو مفترقين فعجزوا عن ذلك أجمع.
كما أن حجة موسى وعيسى -عليهما السلام- قائمة على من ليس بساحر ولا طبيب؛ لعلمه بأنهما تحديا أطب الناس وأعظمهم سحرا بمثل ما أتيا به، فعجزوا عن ذلك مع الحرص على تكذيبهما والإتيان بمثل ما أتيا به. اهـ.
وقال الشعراوي في تفسيره: قد يقول قائل: كيف نتحدّى بالقرآن غير العرب وهو بلسان عربي، فهو حجة على العرب دون غيرهم؟
نقول: وهل إعجاز القرآن من حيث أسلوبه العربي وأدائه البياني فقط؟ لا، فجوانب الإعجاز في القرآن كثيرة لا تختلف فيها اللغات، فهل تختلف اللغات في التقنين لخير المجتمع؟ ألم يأْتِ القرآن بمنهج في أمة بدوية أمية يغزو أكبر حضارتين معاصرتين له، هما حضارة فارس في الشرق، وحضارة الروم في الغرب؟ ألم تكُنْ هذه الظاهرة جديرةً بالتأمل والبحث؟ ثم الكونيات التي تحدَّث القرآن عنها منذ ما يزيد على أربعة عشر قرناً، وما زال العلم الحديث يكتشفها الآن .. اهـ.
وقال الدكتور عبد الفتاح سلامة في بحثه (أَضواء على القرآن الكريم بلاغته وإعجازه): قد يقول قائل: إن الأعجمي الذي لا يفهم العربية لا يدرك ما في أسلوب القرآن من نظم معجز، وبلاغة عجيبة، ولا يدري من أين يكون إعجازه، وكيف تكون بلاغته، وعندئذ تسقط الحجة في الإعجاز.
والإجابة على هذا التساؤل سهلة ميسورة، فإن الإعجاز لغير العربي قد بدا واضحا في أشياء أخرى، وجوانب مثيرة متعددة غير البلاغة والفصاحة التي لا يدرك مراميها .. فكل يوم تطلع فيه علينا أشياء جديدة، ومكتشفات حديثة، وتبرز إلى الوجود قضايا تحدث عنها القرآن قديما ولم تبد سافرة إلا الآن. ومع ذلك كله لا نلقى أي تناقض أو تصادم بين هذه الجوانب وتلك النواحي، وما في القرآن من نهج اتبعه في التعبير عنها: تناسق تام لا نفرة فيه، بحيث يدرك الأعجمي من هذا التناسق في التعبير، والدقة في الأداء القرآني الذي يتفق وما يكتشفه العلم حديثا، سرا من أسرار الإعجاز في الأسلوب البياني للقرآن المجيد.
ترى مثلا القرآن في تعبيره يسلك هذا المسلك، ويلتزم بهذا الترتيب البديع حين يقول: {إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً}. فيقدم السمع أولا، ويثني بالأبصار، وينتهي بالفؤاد، والحقائق العلمية تثبت أن حاسة السمع تؤدي مهمتها أولا منذ اللحظة الأولى من ولادة الإنسان. وحاسة الإبصار تؤدي وظيفتها خلال عشرة أيام، فالبصر يؤدي مهمته ثانيا، ثم يأتي بعد ذلك ما يتعلق بالفؤاد من المعلومات العقلية والقلبية. فالترتيب الذي ورد في الآية القرآنية تلمح من خلاله أن اللفظ المقدم أهم من الألفاظ التي ترد بعد ذلك، وهذا هو التعبير القرآني الدقيق، فإذا جاء هذا التعبير على وفق ما قرره العلم، كان التزاوج بين أسلوب القرآن في بلاغته وفصاحته، وأسلوب العلم في اكتشافه وتقريره… فالأعجمي حين يرى هذا التماثل والانسجام بين التعبير القرآني والاكتشاف العلمي، يتحقق من إعجاز القرآن في بلاغته. اهـ.
ثم إن المسلمين مطالبون بدعوة غير المسلمين -أيا كانت لغتهم- وهذا يقتضي من مجموعهم بذل الجهد في بيان معاني القرآن والسنة بالقدر الذي يُفهَم به الإسلام ولو إجمالا. كما أن غير المسلم إذا سمع بالإسلام مطالب بالبحث عن الحق بجهده ولو بالسؤال عن مغزاه وأصول معناه.
.
فنسأل الله -تعالى- أن يوفقك، وييسر لك الخير حيث كان، وأن يثبتك على الحق، ويهديك إلى سواء السبيل.
فأما المسألة الأولى، فراجع في جوابها الفتويين: ، .
ومنهما يتمهد الجواب عن المسألة الثالثة، فالله -تعالى- لا يعذب أحدًا إلا بعد قيام الحجة عليه، بإرسال الرسل، وبلوغ الدعوة. فمن لم تبلغه دعوة الإسلام على وجهها الصحيح، ولم يسمع بالنبي صلى الله عليه وسلم، فالراجح من أقوال أهل العلم أنه يمتحن في عرصات القيامة، كسائر أهل الفترة، بخلاف من بلغته دعوة الإسلام، وسمع بالنبي صلى الله عليه وسلم فلم يؤمن، برغم توافق هذه الدعوة مع دلالة العقل، والفطرة، والآيات الكونية المبثوثة في الأنفس والآفاق.
وعلى ذلك، فلو سلمنا بما ذكر السائل من أن الإسلام لم يصل لمعظم العالم فلا إشكال؛ لأن بلوغ الدعوة هو شرط التكليف.
والفتوحات الإسلامية وإن كانت لم تتحقق لمناطق واسعة من العالم، إلا أن بلوغ الدعوة لا يتوقف على الفتح وحده، بل يحصل بالأفراد الذين يبلغون دين الله ويدعون إليه، كالتجار والبحارة المسلمين وغيرهم.
وهناك دراسات معتبرة تثبت وجود الإسلام في الأمريكتين قبل وصول كولمبوس إليها، وقد عرف البحارة المسلمون الأمريكتين قبله، ورسموا لهما خرائط دقيقة وعجيبة، كخرائط الريس بيري العثماني المشهورة.
وعلى أية حال، فليس هذا موضع البحث، فالمقصود أن معرفة الإسلام لا تتوقف على الغزو كما فعل عقبة بن نافع وغيره من القادة، كما أن التكليف لا يقع إلا بعد بلوغ الحجة. وراجع في تفصيل ذلك الفتويين: ، .
وأما المسألة الثانية، فجوابها يعتمد على فهم معنى تيسير القرآن للذكر، فإن ذلك من دلائل الحق.
فقد نقل البغوي وغيره في تفسير الآية عن سعيد بن جبير قال: يسرناه للحفظ والقراءة، وليس شيء من كتب الله يقرأ كله ظاهرا إلا القرآن. اهـ.
وقال السمعاني في تفسيره: معنى تيسر القرآن للذكر: هو قراءته عن ظهر قلب، ولم يعط هذا في كتاب الله غير هذه الأمة، فإن أهل الكتابين إنما يقرؤوا فهما عن الصحف. اهـ.
وقال الماوردي في النكت والعيون: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْءَانَ لِلذِّكْرِ} فيه ثلاثة أوجه:
أحدها: معناه سهلنا تلاوته على أهل كل لسان، وهذا أحد معجزاته؛ لأن الأعجمي قد يقرؤه ويتلوه كالعربي.
الثاني: سهلنا علم ما فيه واستنباط معانيه، قاله مقاتل.
الثالث: هونا حفظه، فأيسر كتاب يحفظ هو كتاب الله، قاله الفراء. اهـ.
وأما كيفية قيام الحجة بالقرآن على غير العربي.
فقال الباقلاني في «تمهيد الأوائل»: إن قالوا: كيف لزمت حجة القرآن الهند والترك وهم لا يعرفون أن ما أتى به معجز؟
قيل لهم: من حيث إنهم إذا فتشوا علموا أن العرب الذين بعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم كانوا أفصح الناس، وأقدرهم على نظم الكلام العربي، وأنهم النهاية في هذا الباب، وأنهم مع ذلك أحرص الناس على تكذيبه صلى الله عليه وسلم، وأنه نشأ معهم وأنهم يعرفون دخيلته وأهل مجالسته في ظعنه وإقامته، وأنه ما كان يتلو من قبله من كتاب ولا يخطه بيمينه، وأنه مع ذلك كله أجمع تحداهم بمثله أو بسورة من مثله مجتمعين أو مفترقين فعجزوا عن ذلك أجمع.
كما أن حجة موسى وعيسى -عليهما السلام- قائمة على من ليس بساحر ولا طبيب؛ لعلمه بأنهما تحديا أطب الناس وأعظمهم سحرا بمثل ما أتيا به، فعجزوا عن ذلك مع الحرص على تكذيبهما والإتيان بمثل ما أتيا به. اهـ.
وقال الشعراوي في تفسيره: قد يقول قائل: كيف نتحدّى بالقرآن غير العرب وهو بلسان عربي، فهو حجة على العرب دون غيرهم؟
نقول: وهل إعجاز القرآن من حيث أسلوبه العربي وأدائه البياني فقط؟ لا، فجوانب الإعجاز في القرآن كثيرة لا تختلف فيها اللغات، فهل تختلف اللغات في التقنين لخير المجتمع؟ ألم يأْتِ القرآن بمنهج في أمة بدوية أمية يغزو أكبر حضارتين معاصرتين له، هما حضارة فارس في الشرق، وحضارة الروم في الغرب؟ ألم تكُنْ هذه الظاهرة جديرةً بالتأمل والبحث؟ ثم الكونيات التي تحدَّث القرآن عنها منذ ما يزيد على أربعة عشر قرناً، وما زال العلم الحديث يكتشفها الآن .. اهـ.
وقال الدكتور عبد الفتاح سلامة في بحثه (أَضواء على القرآن الكريم بلاغته وإعجازه): قد يقول قائل: إن الأعجمي الذي لا يفهم العربية لا يدرك ما في أسلوب القرآن من نظم معجز، وبلاغة عجيبة، ولا يدري من أين يكون إعجازه، وكيف تكون بلاغته، وعندئذ تسقط الحجة في الإعجاز.
والإجابة على هذا التساؤل سهلة ميسورة، فإن الإعجاز لغير العربي قد بدا واضحا في أشياء أخرى، وجوانب مثيرة متعددة غير البلاغة والفصاحة التي لا يدرك مراميها .. فكل يوم تطلع فيه علينا أشياء جديدة، ومكتشفات حديثة، وتبرز إلى الوجود قضايا تحدث عنها القرآن قديما ولم تبد سافرة إلا الآن. ومع ذلك كله لا نلقى أي تناقض أو تصادم بين هذه الجوانب وتلك النواحي، وما في القرآن من نهج اتبعه في التعبير عنها: تناسق تام لا نفرة فيه، بحيث يدرك الأعجمي من هذا التناسق في التعبير، والدقة في الأداء القرآني الذي يتفق وما يكتشفه العلم حديثا، سرا من أسرار الإعجاز في الأسلوب البياني للقرآن المجيد.
ترى مثلا القرآن في تعبيره يسلك هذا المسلك، ويلتزم بهذا الترتيب البديع حين يقول: {إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً}. فيقدم السمع أولا، ويثني بالأبصار، وينتهي بالفؤاد، والحقائق العلمية تثبت أن حاسة السمع تؤدي مهمتها أولا منذ اللحظة الأولى من ولادة الإنسان. وحاسة الإبصار تؤدي وظيفتها خلال عشرة أيام، فالبصر يؤدي مهمته ثانيا، ثم يأتي بعد ذلك ما يتعلق بالفؤاد من المعلومات العقلية والقلبية. فالترتيب الذي ورد في الآية القرآنية تلمح من خلاله أن اللفظ المقدم أهم من الألفاظ التي ترد بعد ذلك، وهذا هو التعبير القرآني الدقيق، فإذا جاء هذا التعبير على وفق ما قرره العلم، كان التزاوج بين أسلوب القرآن في بلاغته وفصاحته، وأسلوب العلم في اكتشافه وتقريره… فالأعجمي حين يرى هذا التماثل والانسجام بين التعبير القرآني والاكتشاف العلمي، يتحقق من إعجاز القرآن في بلاغته. اهـ.
ثم إن المسلمين مطالبون بدعوة غير المسلمين -أيا كانت لغتهم- وهذا يقتضي من مجموعهم بذل الجهد في بيان معاني القرآن والسنة بالقدر الذي يُفهَم به الإسلام ولو إجمالا. كما أن غير المسلم إذا سمع بالإسلام مطالب بالبحث عن الحق بجهده ولو بالسؤال عن مغزاه وأصول معناه.
.
شاركنا رأيك
التعليقات
لم يعلق احد حتى الآن .. كن اول من يعلق بالضغط هنا
أقسام شبكة بحوث وتقارير ومعلومات عملت لخدمة الزائر ليسهل عليه تصفح الموقع بسلاسة وأخذ المعلومات تصفح هذا الموضوع سؤال و جواب | بلوغ الدعوة شرط للتكليف بالإسلام، وكيفية قيام الحجة بالقرآن على غير العرب # اخر تحديث اليوم 2024-04-25 ويمكنك مراسلتنا في حال الملاحظات او التعديل او الإضافة او طلب حذف الموضوع ...آخر تعديل اليوم 28/10/2023
اعلانات العرب الآن