اليوم: الخميس 18 ابريل 2024 , الساعة: 11:47 م
لم يعلق احد حتى الآن .. كن اول من يعلق بالضغط هنا
اخر المشاهدات
- [ تعرٌف على ] الثنية (بومرداس) # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ بدع ما قبل الإحرام ] المحمل والاحتفال بكسوة الكعبة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الهاجري ... الدمام ... المنطقة الشرقية # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ تعرٌف على ] كلية الإمام الأعظم الجامعة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- ارقام وهواتف مطعم محلات الشرقاوى 57 ش الملكة متفرع من ش العشرين فيصل, بالجيزة # اخر تحديث اليوم 2024-02-17
- [ تعرٌف على ] علي موسى الكعبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ تسوق وملابس الامارات ] الرميزان للذهب والمجوهرات ... عجمان # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ الخدمات و تخليص المعاملات قطر ] مجموعة شركات الهاشمي # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مؤسسات البحرين ] خباز الصحراء ... المنطقة الجنوبية # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ تعرٌف على ] الجامعة الوطنية (اليمن) # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ تعرٌف على ] دوري منطقة القاهرة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ تعرٌف على ] قلة الصفيحات الحملية # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مؤسسات البحرين ] صالون منطقة الراحة للتجميل ... منامة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مقاولات و مقاولات عامة قطر ] طيبة الامام للتجارة والمقاولات # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ وزارات وهيئات حكومية السعودية ] ابو امامة الباهلى الإبتدائية # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] عاصم صالح بن علي النقيدان ... بريده ... منطقة القصيم # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مؤسسات البحرين ] خضروات المحيط الأخضر ... المحرق # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ تعرٌف على ] حفل توزيع جوائز الإيمي برايم تايم الخامس والستون # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] علي ابراهيم علي الهاجري ... جدة ... منطقة مكة المكرمة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ دليل دبي الامارات ] جامعة مردوخ ... دبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ ماذونين السعودية ] ابراهيم احمد بن محمد كلفوت ... جدة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ تعرٌف على ] سكر ثنائي # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ الكترونيات الامارات ] شركة مل براون لتجارة الالكترونيات # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مقاهي السعودية ] Nestretto coffee | نستريتو كوفي # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ محامين السعودية ] محمد عائض ثائب الشاطري المطيري ... جدة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] بندر عبدالرحمن مرزوق المطوع ... الرياض ... منطقة الرياض # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- مجاديف الأمل (مسلسل) قصة المسلسل # اخر تحديث اليوم 2024-02-12
- رسائل حب ساخنة للمتزوجين +18 # اخر تحديث اليوم 2024-02-04
- إلغ (برمجية) التاريخ # اخر تحديث اليوم 2024-02-17
- [ تعرٌف على ] اضحك الصورة تطلع حلوة (فيلم) # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ وصفات تطويل الشعر ] لكل من تعاني من التلف والتقصف .. 5 من أهم فوائد المحلب لتطويل الشعر # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مؤسسات البحرين ] العزب لتحصيل الديون ... منامة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مطاعم السعودية ] مطعم الدجاج السعودى # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مطاعم الامارات ] الشواى ... شارع حليم # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مؤسسات البحرين ] المصرف الخليجي التجاري ش.م.ب ... المنطقة الجنوبية # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] تركي فهد عليثه الجهني ... المدينه المنوره ... منطقة المدينة المنورة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ دليل دبي الامارات ] بيوتي ووركس ... دبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ الفاكهة والخضراوات ] الفرق بين التفاح الأخضر والأحمر # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] رائد مبشر ابن بشير المولد ... جدة ... منطقة مكة المكرمة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ تعرٌف على ] ثنائي عضوي باعث للضوء مرن # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ تعرٌف على ] الاتجاهية (علم الأحياء الجزيئي) # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ متاجر السعودية ] واجاماما ... جدة ... منطقة مكة المكرمة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] بلال ابراهيم محمد الجفير ... البكيريه ... منطقة القصيم # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مؤسسات البحرين ] منى للحوم الطازجة ... المنطقة الشمالية # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ تعرٌف على ] بئر زبوجة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] ناصر بن سعد بن ناصر القحطاني ... تثليث ... منطقة عسير # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ تعرٌف على ] غرير العسل # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ اعلان السعودية ] وكالة انوار الرسالة للدعاية والإعلان # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ الوكلاء التجاريون و الخدمات قطر ] شركه التوكل المتخصصه # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ شركات المفروشات والسجاد قطر ] الراحة للمفروشات Al Rahath Furniture ... الدوحة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] أيوب سالم عليان الحربي ... البكيريه ... منطقة القصيم # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ خدمات عامة الامارات ] جزر جميرا ، المجموعة 21 ... دبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مؤسسات البحرين ] ملحمه العالي لبيع اللحوم الطازجه ... المنطقة الشمالية # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مؤسسات البحرين ] شركة مي توب للديكورتضامن لاصحابها إبراهيم رضي وشريكه ... منامة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] فهد مرعي عبدالله القرني ... الطائف ... منطقة مكة المكرمة # اخر تحديث اليوم 2024-02-14
- [ خذها قاعدة ] الآن أبكي بدمع الروح لا المقل. - عبد الرزاق عبد الواحد # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مؤسسات البحرين ] بروفت للحلول الرياضية ذ.م.م ... منامة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ متاجر السعودية ] العطار عاصم ... الرياض ... منطقة الرياض # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ تعرٌف على ] العلاقات العراقية الليتوانية # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ متاجر السعودية ] لاسيا ... جدة ... منطقة مكة المكرمة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ خدمات عامة الامارات ] مسجد الشيوخ.جميرا5 ... دبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ حكمــــــة ] عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : من حق المعلم عليك أن تسلم على الناس عامة وتخصه دونهم بتحية، وأن تجلس أمامه ولا تشيرنَّ عنده بيدك، ولا تغمزن بعينيك، ولا تقولن قال فلان خلاف ما تقول، ولا تغتابنَّ عنده أحدا، ولا تشاور جليسك
- [ تعرٌف على ] يفغيني دونسكوي # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مؤسسات البحرين ] شركة درة المنصورة ذ.م.م ... المنطقة الشمالية # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مؤسسات البحرين ] شركة كوراتو للخدمات العامه - شركة تضامن بحرينية لاصحابها معاذ صالح وشريكه ... المحرق # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مقاولات و تصميم وإنشاء ميناء راس لفان قطر ] مصنع المونديال للصناعات الغذائية / مرهون لصالح بنك قطر للتنمية # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ تعرٌف على ] صمت الحملان (فيلم) # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ دليل أبوظبي الامارات ] جامع عبداللة بن قيس الأنصاري ... أبوظبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ شركات المدارس الخاصة والمستقلة قطر ] Green Apple Nursery - حضانة التفاح الأخضر Qatar ... الدوحة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] مسفر عائض عواض السحيمي ... المدينه المنوره ... منطقة المدينة المنورة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ حكمــــــة ] قال معاوية بن قرة : جالسوا وجوه الناس فإنهم أحلم وأعقل من غيرهم # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] خديجه محمد بن محمد المولد ... المدينه المنوره ... منطقة المدينة المنورة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مؤسسات البحرين ] ملحمة ابومرتضى ... المحرق # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ تعرٌف على ] حمدون بن الحاج المرداسي # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] سعد ظافر معيش القرني ... جدة ... منطقة مكة المكرمة # اخر تحديث اليوم 2024-02-14
- [ فتح صندوق الاستثمارات و الخدمات قطر ] شركة بئر المعرفة 2 # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ كيف أهتم بحملي ] كيف يتم تشخيص الحمل خارج الرحم # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مؤسسات البحرين ] السلم الأخضر للمقاولات ذ.م.م ... المحرق # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ تعرٌف على ] العلاقات العراقية الشمال مقدونية # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ دليل دبي الامارات ] كراج موتور وركس للسيارات ... دبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ متاجر السعودية ] فوتوبوث ألڤين ... منطقة الرياض # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ جمال ورشاقة الامارات ] لوفت فيفث افينيو نخلة جميرا ... دبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مطاعم الامارات ] مطعم فاسانتا بهافان النباتي ... دبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] فيصل حمد عبدالرحمن السحيمي ... الرياض ... منطقة الرياض # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ دليل دبي الامارات ] الكشاف للتبريد والتكييف والكهرباء ... دبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مطاعم السعودية ] مجموعة مطاعم الرومانسية # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ الخدمات و تخليص المعاملات قطر ] فلورا تك تريدينغ اند كونتراكتغ # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مؤسسات البحرين ] حضارة دلمون لتركيب ادوات الري ... المنطقة الجنوبية # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مقاولون السعودية ] شركة الفهم الجديد لاعمال البناء # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] محمد مسفر عبدالعزيز القحطاني ... تثليث ... منطقة عسير # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ تعرٌف على ] منظومة سطر التعليمية # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ تعرٌف على ] شعر عراقي # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مدارس السعودية ] مدرسة عاصم بن ثابت الإبتدائية # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مقاهي السعودية ] لاسيبا كافيه # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ محامين السعودية ] عاصم فهد بن علي القحطاني ... الرياض # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ صيدليات السعودية ] صيدلية أنوار الشفاء ١ (بوتس) # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ شركات الازياء والموضة قطر ] رام شوب للازياء RAM SHOP ... الدوحة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مؤسسات البحرين ] شركة أي دريم للأدوات التكنولوجية ذ.م.م ... منامة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ متاجر السعودية ] لاجوس كوفي ... الرياض ... منطقة الرياض # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مقاولون الامارات ] هيكسا لخدمات الزيت والغاز # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
الأكثر قراءة
- مريم الصايغ في سطور
- سؤال و جواب | ما هى أسباب نزول الدم الاحمر بعد البراز؟ وهل هناك أسباب مرضية؟ وما الحل ؟
- سؤال وجواب | هل يجوز للرجل حلق شعر المؤخرة؟ وهل هناك طريقة محددة لذلك ؟
- سؤال و جواب | حلق شعر المؤخرة بالكامل و الأرداف ماحكمه شرعاً
- هل للحبة السوداء"حبة البركة "فوائد ؟
- كيف أتخلص من الغازات الكريهة التى تخرج مني باستمرار؟
- هناك ألم عندى فى الجانب الأيسر للظهر فهل من الممكن أن يكون بسبب الكلى ؟
- هل هناك علاج للصداع الئى أانيه فى الجانب الأيسر من الدماغ مع العين اليسرى ؟
- تعرٌف على ... مريم فايق الصايغ | مشاهير
- تفسير حلم رؤية القضيب أو العضو الذكري في المنام لابن سيرين
- مبادرة لدعم ترشيح رجل السلام صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد لجائزة «نوبل للسلام»
- [ رقم تلفون ] مستر مندوب ... مع اللوكيشن المملكه العربية السعودية
- أرقام طوارئ الكهرباء بالمملكة العربية السعودية
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- ارقام وهواتف مستشفى الدمرداش عباسية,بالقاهرة
- طرق الاجهاض المنزلية و ماهى افضل ادوية للاجهاض السريع واسقاط الجنين فى الشهر الاول
- تفسير رؤية لبس البدلة في المنام لابن سيرين
- تفسير حلم رؤية النكاح والجماع في المنام لابن سيرين
- [رقم هاتف] مؤسسة قرض الحسن .. لبنان
- نزع شوك السمك في المنام
- عبارات ترحيب قصيرة 40 من أجمل عبارات ترحيب للأحباب والأصدقاء 2021
- رؤية طفل بعيون خضراء في المنام
- ارقام وهواتف عيادة د. فاروق قورة - 3 أ ش يوسف الجندى باب اللوق بالقاهرة
- الحصول على رخصة بسطة في سوق الجمعة بدولة الكويت
- معلومات هامة عن سلالة دجاج الجميزة
- ارقام وهواتف مستشفى الهلال الاحمر 34 ش رمسيس وسط البلد بالقاهرة
- جريمة قتل آمنة الخالدي تفاصيل الجريمة
- رسائل حب ساخنة للمتزوجين +18
- خليفة بخيت الفلاسي حياته
- تعرٌف على ... عائشة العتيبي | مشاهير
- هل توجيه الشطاف للمنطقة الحساسة يعد عادة سرية؟ وهل يؤثر على البكارة؟
- رقم هاتف مكتب النائب العام وكيفية تقديم بلاغ للنائب العام
- [ رقم تلفون و لوكيشن ] شركة متجر كل شششي - المملكه العربية السعودية
- تفسير رؤية شخص اسمه محمد في المنام لابن سيرين
- ارقام وهواتف مطعم الشبراوى 33 ش احمد عرابى المهندسين, بالجيزة
- أسعار الولادة في مستشفيات الإسكندرية
- ارقام وهواتف عيادة د. هشام عبد الغنى - 10 ش مراد الجيزة بالجيزة
- ارقام وهواتف عيادة د. ياسر المليجى - 139 ش التحرير الدقى بالجيزة
- ارقام وهواتف مستشفى النور المحمدى الخيرى التخصصى المطرية, بالقاهرة
- تفسير رؤية الحشرات في المنام لابن سيرين
- [رقم هاتف] مؤسسة مركز اصلاح وتأهيل بيرين .. بالاردن الهاشمية
- قسم رقم 8 (فلم) قصة الفلم
- تفسير حلم رؤية الميت يشكو من ضرسه في المنام
- هل أستطيع الاستحمام بعد فض غشاء البكارة ليلة الدخلة مباشرة؟
- أعشاب تفتح الرحم للإجهاض
- يخرج المني بلون بني قريب من لون الدم، فما نصيحتكم؟!
- قناة تمازيغت برامج القناة
- ارقام وهواتف مكتب صحة - السادس من اكتوبر ميدان الحصرى السادس من اكتوبر, بالجيزة
- سور القران لكل شهر من شهور الحمل
- تفسير رؤية براز الكلاب في المنام لابن سيرين
- زخرفة اسماء تصلح للفيس بوك
- مدرسة ب/ 141 حكومي للبنات بجدة
- إلغ (برمجية) التاريخ
- [ رقم هاتف ] جمعية قرض الحسن، .... لبنان
- أشيقر سكان وقبائل بلدة أشيقر
- تفسير حلم رؤية قلب الخروف في المنام
- تفسير حلم الكلب لابن سيرين
- [ رقم هاتف ] عيادة د. حازم ابو النصر - 20 ش عبد العزيز جاويش عابدين بالقاهرة
- انا بنت عندي 13 سنة لسة مجتليش الدورة الشهرية ......كنت ببات عند خالتي وكل ما
- هل تمرير الإصبع بشكل أفقي على فتحة المهبل يؤدي إلى فض غشاء البكارة؟
- [رقم هاتف] شركة الحراسة و التوظيف و التنظيف.. المغرب
- قبيلة الهزازي أقسام قبيلة الهزازي
- ذا إكس فاكتور آرابيا فكرة البرنامج
- السلام عليكم ، أنا مشكلتي بصراحة الجنس من الخلف مع زوجي الأن صار ويحب حيل
- فتحة المهبل لدي واسعة وليست كما تبدو في الصور.. فهل هو أمر طبيعي؟
- لالة لعروسة (برنامج) الفائزون
- أنا حامل في الشهر الرابع وينزل مني دم .. هل هذا طبيعي؟
- [ رقم هاتف ] عيادة د. عادل الريس .. وعنوانها
- هل إدخال إصبع الزوج في مهبل الزوجة له أضرار؟
- تفسير حلم اصلاح الطريق في المنام
- هل الشهوة الجنسية الكثيرة تؤثر على غشاء البكارة؟ أفيدوني
- تفسير حلم تنظيف البيت في المنام للعزباء والمتزوجة والحامل والمطلقة
- إيمان ظاظا حياتها ومشوارها المهني
- أهمية وضرورة إزالة الخيط الأسود من ظهر الجمبري
- اسماء فيس بنات مزخرفة | القاب بنات مزخرفه
- لهجة شمالية (سعودية) بعض كلمات ومفردات اللهجة
- تفسير رؤية المشاهير في المنام لابن سيرين
- هل شد الشفرات والمباعدة الشديدة للساقين يمكن أن تفض غشاء البكارة؟
- [بحث جاهز للطباعة] بحث عن حرب 6 اكتوبر 1973 بالصور pdf doc -
- فوائد عشبة الفلية و الكمية المناسبة يوميا
- تفسير رؤية المخدة في المنام لابن سيرين
- [رقم هاتف] شركة الرفق بالحيوان و الطبيعة.. المغرب
- كلمات - انت روحي - حمود السمه
- أعاني من لحمة زائدة في الدبر ، فلدي قطعة لحمية صغيرة في فتحة الشرج من الخارج
- ما الفرق بين الغشاء السليم وغير السليم؟
- تفسير حلم رؤية الإصابة بالرصاص في الكتف بالمنام
- [ رقم هاتف ] مركز المصطفى للاشعة
- أدخلت إصبعي في المهبل وأخرجته وعليه دم، هل فقدت بكارتي؟
- عمر فروخ
- هل الضغط بالفخذين على الفرج يؤذي غشاء البكارة?
- إدمان الزوج للمواقع الإباحية: المشكلة والأسباب والعلاج
- بسبب حكة قويط للمنطقة الحساسة ونزول الدم، أعيش وسواس فض الغشاء.
- ما تفسير رؤية كلمة كهيعص في المنام
- تظهر عندي حبوب في البظر والشفرتين بين حين وآخر.. هل لها مضاعفات، وما علاجها؟
- طريقة إرجاع حساب الفيس بوك المعطل
- الكرة الحديدية قواعد اللعبة
- تفسير رؤية مدرس الرياضيات في المنام لابن سيرين
- [بحث جاهز للطباعة] بحث عن اللغة العربية والكفايات اللغويه -
- تفسير حلم رؤية الكنز فى المنام لابن سيرين
- كيف أصل إلى النشوة مع زوجي أثناء الإيلاج وليس بيده بعد الجماع؟
روابط تهمك
مرحبا بكم في شبكة بحوث وتقارير ومعلومات
عزيزي زائر شبكة بحوث وتقارير ومعلومات.. تم إعداد وإختيار هذا الموضوع [ تعرٌف على ] مهاتما غاندي # اخر تحديث اليوم 2024-04-18 فإن كان لديك ملاحظة او توجيه يمكنك مراسلتنا من خلال الخيارات الموجودة بالموضوع.. وكذلك يمكنك زيارة القسم , وهنا نبذه عنها وتصفح المواضيع المتنوعه... آخر تحديث للمعلومات بتاريخ اليوم 10/11/2023
[ تعرٌف على ] مهاتما غاندي # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
آخر تحديث منذ 5 شهر و 10 يوم
1 مشاهدة
تم النشر اليوم 2024-04-18 | مهاتما غاندي
مجلة "يونغ إنديا" الأسبوعية، نشرها غاندي من عام 1919 إلى عام 1932
كَان غاندي كاتبًا غزير الإِنتاج، وتميّز أسلوبه بالبساطة والدقة والوضوح وخلوه من التصنع، وتُعتبر "هند سواراج" الّتِي نشرها في عام 1909 من أول منشوراته بالغوجاراتية، وقد تُرجم كتابه "المخطط الفكري" لحركة اِستِقلال الهند إلى اللغة الإنجليزيَّة في العَام التالي، وذيل كتابه بعبارة "لَا تُوجَد حُقوق محفوظة"، عَمَل غاندي على تَحرِير العديد من الصحف لعدة عقود، ومنها منبوذون باللغة الغوجاراتية ووالهنديَّة والإنجليزيَّة، وأثناء تواجده في جَنُوب إفريقيا عَمَل على تَحرِير "رَأي هندي"، و"يونغ إنديا"، باللغة الإنجليزيَّة، و"نافاجيفان" الشهرية بالغوجاراتية بَعد عودته إلى الهند، ونشر "نافاجيفان" أيضًا باللغة الهنديَّة، وَكَان يُكتب بشكل يومي للصحف. كتب غاندي العديد من الكتب ومنها سيرته الذاتية "قصة تجاربي مع الحقيقة [الإنجليزية] (بالكجراتية: સત્યના પ્રયોગો અથવા આત્મકથા) والّتِي اشترى مِنهَا الطبعة الأولى بالكَامِل للتأكد من إعادة طبعها، وَدُون كفاحه في جَنُوب أفريقيا في سيرته الذاتية الأُخرى "ساتياغراها في جَنُوب إفريقيا"، وله كُتيب سياسي بعنوان "هند سواراج أو الحكم المحلي الهندي [الإنجليزية]"، وأعاد صِيَاغَة كتيب جون راسكن السياسيّ "حتَّى هَذَا الأخير - (بالإنجليزية: Unto This Last)" بالغوجاراتية. كما كتب بإسهاب عَن النِظَام الغذائي والصحة والدين والإصلاحات الاجتماعيَّة وَغَيرَهَا، كَان غاندي يُكتب باللغة الغوجاراتية، وعمل على مراجعة الترجمات الهنديَّة والإنجليزيَّة لكتبه. نشرت الحُكومة الهنديَّة أَعمَال غاندي الكَامِلَة بعنوان "الأَعمَال المجمعة للمهاتما غاندي" في الستينيّات، وشملت الأَعمَال نَحو 50 ألف صفحة في مئة مجلد، وَفِي عام 2000 أثارت طبعة منقّحة من الأَعمَال الكَامِلَة الجدل بَعد أن أحتوت على العديد من الأخطاء، قَبل أن تسحبها الحُكومة الهنديَّة في وَقت لاحق.
التأثيرات
نصوص دينية
في الحروب واللاعنف المقالة الرئيسة: لاعنف
أسس غاندي ما عرف في عالم السياسة بـ"المقاومة السلمية" أو فلسفة اللاعنف (الساتياغراها)، وهي مجموعة من المبادئ تقوم على أسس دينية وسياسية واقتصادية في آن واحد ملخصها الشجاعة والحقيقة واللاعنف، وتهدف إلى إلحاق الهزيمة بالمحتل عن طريق الوعي الكامل والعميق بالخطر المحدق وتكوين قوة قادرة على مواجهة هذا الخطر باللاعنف أولاً ثم بالعنف إذا لم يوجد خيار آخر. اللاعنف
وتتخذ سياسة اللاعنف عدة أساليب لتحقيق أغراضها منها الصيام والمقاطعة والاعتصام والعصيان المدني والقبول بالسجن وعدم الخوف من أن تقود هذه الأساليب حتى النهاية إلى الموت.
واللا عنف لا تعني السلبية والضعف كما يتخيل البعض بل هي كل القوة إذا آمن بها من يستخدمها.
من غير وحدانية. وقد قال غاندي تعليقاً على سياسة اللاعنف:" إن اللاعنف هو أعظم قوة متوفرة للبشرية..إنها أقوى من أقوى سلاح دمار صنعته براعة الإنسان. يشترط غاندي لنجاح هذه السياسة تمتع الخصم ببقية من ضمير وحرية تمكنه في النهاية من فتح حوار موضوعي مع الطرف الآخر. وبعد الاعتصام قام غاندي بالاعتصام وزيادة عمل نسبة الكلكلي في الهند لأن الكلكلي هو من أحد الآثار التربوية في الهند ويعتمد استيراد الهند على الكلكلي. الدفاع السلبي
لم يكن مهاتما غاندي مكتشف مبدأ اللاعنف، ولكنه هو المطبق الأول له في المجال السياسي. واستند كثيراً على القدماء في تاريخ الفكر الديني الهندي من أجل تطبيق مفاهيم اللاعنف أو المقاومة السلبية(أهيمسا باللغة الهندية). وضح غاندي في سيرته الذاتية وهي قصة تجاربه مع الصواب، ومذهبه في الحياة:
"عند يأسي، أتذكر أن الحق والحب هما اللذان يربحان دائماً علي مدار التاريخ. كان المغتالون والحكام المستبدون يعتقدون أنهم لا يهزمون ولو حتى في فترة من الفترات، ولكن دائماً في النهاية يخسرون؛ فكر دائماً." "ماذا سيغير الدمار الجنوني من أجل الموتى، والذين بلا مأوى، واليتامى الذين يعملون تحت اسم الحرية والديمقراطية أو بسبب الشمولية."
"ستكون هناك العديد من القضايا من جراء مجازفتي بحياتي، لكن عندما أُقتل، فلن تكون هناك قضية واحدة."
تخيل مهاتما غاندي الذي طبق هذه المبادئ، عالماً تكون فيه الحكومات والشرطة وحتى الجيش معادِية لأبعد حدود للمنطق باستمرار.
والتالي اقتباسات من كتاب "لدعاة السلام" القوة النابعة من الحب دائمة ومؤثرة آلاف المرات من الخوف النابع من العقاب. ويكون إنكار قول أن مواجهة العنف سيطبقه الأفراد وحدهم، ولن تطبقه الأمم التي ينشئها أولئك الأفراد. إن الفوضى الأكثر صفاءً هي ديمقراطية تكون مبنية على مواجهة العنف الذي يقترب بشدة. ومجتمع ينظم ويعمل على مواجهة العنف بالكامل هو الفوضى الأنقى. ووصلت لنتيجة أن في دولة معادية للعنف يكون ضروري حتى لسلطة الشرطة. وستُختار الشرطة من الذين يؤمنون باللاعنف ... والناس بشكل فطري ستقدم كل أنواع التعاون لهم، وسيتغلبون بسهولة على الفوضى التي ستتضاءل باستمرار. وسيتوفر تطبيق المبادئ الأساسية داخل مجتمع الغالبية العظمى فيه معادية للعن ، لأن الاضطرابات والصراعات العنيفة التي بين العمل ورأس المال (والأموال) ستصبح قليلة جداً في دولة متصدية للعنف. وبالمثل (على حد سواء) لن يكون هناك تباين بين المجتمعات. فجيش متصد للعنف لن يتعامل مثل الأشخاص المسلحين سواء في أوقات الحرب أو في أوقات السلام. (إذا كنت تتعرض لهجوم من خارج المجتمع اللاعنفي)، فهناك طريقتان مفتوحتان لمواجهة العنف: الطريقة الأولى عدم التعاون مع المهاجم ولكن الهيمنة. تفضيل الموت بدلاً من الانحناء (الخضوع).أما الطريقة الثانية فهي اللاعنف الذي سيقوم به الأشخاص الذين نشأوا على طريقة نبذ العنف. الصورة الغير متوقعة والتي لا نهاية لها التي كونها النساء والرجال الذين يفضلون الموت عن الخضوع لرغبة المعتدي، هذة الصورة ستُلين قلوب معتديهم وعساكرهم. فالأمة أو المجموعة التي اختارت مبدأ اللاعنف كرأي سياسي أساسي لا يمكن إدانتها بالعبودية أو حتى القنبلة الذرية. فمستوى اللاعنف إذا جري تطبيقه في هذه الدولة سيرتفع بشكل طبيعي، وسيُحترم بشكل عالمي. ووفقاً لهذه الآراء، قدم غاندي تلك النصائح للشعب البريطاني أثناء احتلال النازية الألمانية لجزر بريطانيا عام 1940(اللاعنف في الحرب والسلام):- أود ترككم بسبب، سواء أنتم أو أسلحتكم التي تمتلكونها غير كافية لإنقاذ البشرية. أدعوا (هير هتلر) و(سينيور موسوليني) من أجل أخذهم ما يريدون من البلاد التي تعتبرونها وجودكم (كيانكم). لو أراد هؤلاء النبلاء دخول منازلكم، اتركوا منازلكم. إذا لم يعطوا لكم الإذن لذهابكم بحرية، ارفضوا تقديم التزامكم لهم، لكن اعطوا الإذن لذبحهم لكم رجالاً، نساءً، وأطفالاً. وفي مقابلة عقب الحرب عام 1946، صرح بوجهة نظره الأكثر تطرفاً:
" يجب على اليهود تقديم أنفسهم لسكين الجزار. كما يجب إلقاء أنفسهم من أعلى الصخور إلى البحار. " في العلاقات بين الأديان
في الحياة والمجتمع والتطبيقات الأخرى لأفكاره
النباتيين والطعام والحيوانات
حاول غاندي عندما كان صغيراً أن يأكل اللحم، والسبب في ذلك فضوله وصديقه المقرب الذي أقنعه. أصبحت النباتية في الهند واحدةً من المبادئ الأساسية للمعتقدات الهندوسية، وكانت عائلة غاندي نباتية أيضاً مثل الغالبية الكبيرة للهندوس التي في ولاية (غوجارات) مسقط رأسه. وعند ذهابه لتلقي تعليمه في لندن أقسم لوالدته (بوتليباي)، وعمه (بغارجي سوامي) أنه سيمتنع عن تناول اللحم وشرب الكحول وفعل الفاحشة. الصوم
قرر غاندي في عام 1932 البدء بصيام حتى الموت، احتجاجاً على مشروع قانون يكرس التمييز في الانتخابات ضد المنبوذين الهنود؛ مما دفع بالزعماء السياسيين والدينيين إلى التفاوض والتوصل إلى "اتفاقية بونا" التي قضت بزيادة عدد النواب "المنبوذين" وإلغاء نظام التمييز الانتخابي. النساء
شجع غاندي بشدة تحرير النساء، وحرّضهن على المحاربة من أجل التطوير الذاتي الخاص بهن. كما أنه عارض ارتداء الحجاب، وزواج الأطفال، والمهر، والسُتي (وهو تضحية الزوجة بنفسها عندما يتوفى زوجها). وفقًا لنيل نورفل، يقول غاندي إن الزوجة ليست عبدةً للزوج، بل هي رفيقته ونصفه الأفضل وزميلته وصديقته. ولكن في حياته الخاصة، ووفقًا لسوروتشي ثابار-جوركت، فإن علاقة غاندي مع زوجته كانت على طرفي نقيض مع بعض تلك القيم. يقول بعض المؤرخين مثل أنجيلا ولاكوت وكوماري جاياواردنا إنه رغم تعبير غاندي أمام العامة بإيمانه في المساواة بين الجنسين، إلا أن رؤيته كان يشوبها التمييز الجندري والتكاملية بينهما. فالنساء، وفقًا لغاندي، يجب أن يتعلمن ليصبحن أفضل في الأعمال المنزلية وليعلّمن الأجيال اللاحقة. كانت آراؤه في حقوق النساء شبيهة بوجهات النظر البروتستانتية في العصر الفيكتوري وأقل ليبرالية من آراء القادة الهندوسيين الآخرين الذين دعموا الاستقلال المادي للمرأة والحقوق الجنسية المتساوية في كل المجالات.
الحياة المبكرة والخلفية
غاندي صغيراً، عام 1876.
وُلد موهانداس في 2 أكتوبر 1869، في بلدة بوربندر الساحليَّة في شبه جزيرة كاثياوار، لعائلة غوجاراتية هندوسية لَهَا باعَ طويل في العَمَل السياسيّ، وَكَان والده كرمشاند أوتامشاند غاندي (1822-1885) كاتبًا في إِدَارَة الدّولَة قَبل أن يكون رَئِيس وزراء إمارة بوربندر، تزوج كرمشاند أربع مرات. توفيتا زوجتيه الأولى والثانيَّة بَعد أن أنجبت كلّ مِنهُمَا ابنة، وَلَم يُنجب من زوجته الثالثة واستأذنها للزواج بالرابعة، وتزوَّج "بوتليباي (1844-1891)" ورزق مِنهَا بنتًا وثلاثة أبناء، أولهم "لاكسميداس" في 1860، و"رالياتبهن" في 1862، و"كارسانداس" في 1866، وَفِي 2 أكتوبر 1869 أنجبت بوتليباي طفلها الأخير "موهانداس" في سكن عائلة غاندي في مَدِينَة بوربندر، تأثر غاندي في طفولته بالكلاسيكيات الهنديَّة مِثل "قصص شرافانا والملك هاريشاندرا"، وكتب في سيرته الذاتيه أنَّها تركت انطباعًا لَا يمحى في ذهنه. كَانَت الخلفيّة الدينيَّة لعائلته انتقائية، فكان والده هندوسيًا من طبقة "مودا بانيا"، وكانت والدته فيشنوية تتبع تقليد برانامي وكريشنا، الّذِي تَشمَل نصوصه الدينيَّة البهاغافاد غيتا، و"بهاجافاتا بورانا"، وَمَجمُوعَة نصوص مكونة من 14 نصًا يعتقد التقليد أنَّها تُمِثل جوهر الفيدا والقرآن والكتاب المقدس. تأثر غاندي بوالدته كثيرًا وتعلُّم مِنهَا التقوى، وتعلُّم من أبيه الصدق والصلابة. في عام 1874 غادر والده كارمشاند إلى ولاية راجكوت، وأصبح مستشارًا لحاكمها، وأصبح ديوانًا لراجكوت بَعد عامين، وخلفه شقيقه تولسيداس في بوربندر، وانتقلت عائلته إلى راجكوت للإقامة معه. غاندي (إلى اليمين) مع أخيه الأكبر لاكسميداس عام 1886.
التحق غاندي بمدرسة محليّة في راجكوت بالقرب من منزله، وتعلُّم فِيهَا أساسيات الحساب والتَّاريخ واللغة الغوجاراتية والجُغرافيا، والتحق بِالمدرسة الثانويّة حِين بلغَ الثانيَّة عِشرَة من عمره، وقد كَان طالبًا خجولًا مُتحاشيًا للرفقة وَلَم يكن لَه رفيق سوى الكتب والدروس. تزوج غاندي على عادةً الهنود في الثالثة عِشرَة من عمرة في مايو 1883 من كاستوربا غاندي في زواج مرتب وفقًا للأعراف الهنديَّة، وَكَان عُرسًا جماعيًا ضم شقيقه وابن عمه، وَلَم يبلغ العِشرين حتَّى أنجب أربعة أطفال، وَفِي سيرته كتب غاندي أنَّه لَم يكن راضيًا عَن الزواج في هَذِه السن المبكرة، وأنَّ أهله لَم يراعوا مصالحهم عِند تزويجهم، ووصف بأسف مشاعره الشهوانية تُجَاه عروسته الصّغِيرَة، وغيرته عَلَيهَا عِند ذهابها إلى المعبد مَع صديقاتها. تُوفيَّ والده وَهُو في السابعة عِشرَة من عمره في أواخر 1885، وَفِي الوَقت ذاته رزق بطفله الأول الّذِي تُوفيَّ بَعد أن عانَى من صعوبة في التنفس لنحو أربعة أيام، وأكمل الدراسة الثانويّة في نوفمبر 1887 في أحمد آباد. والتحق بكلية ساملداس في هافناغار في يناير 1888، قَبل أن يتركها بَعد نهاية الفصل الدراسي الأول. وفي يوليو 1888 أنجبت زوجته كاستوربا ابنهما "هاريلال". حياته في لندن
غاندي أثناء دراسة القانون في لندن
غاندي وزوجته كاستوربا عام 1902
بدأَ غاندي بالتفكير في الرحيل إلى إنجلترا بَعد أن نصحه صديق العائلة "مافجي دافي" بدراسة القَانُون في لندن، ووجد من أهله مُعارضة كَبِيرَة، لخشيتهم عليه من الوقوع في الغوايات الّتِي يقع فِيهَا الشاب الأجنبي في وَسَط متمدن مِثل لندن، وسمحت لَه والدته بالسفر بَعد تعهده بِعَدَم شرب الخمر وأكل اللحوم وتجنُّب النِساء. غادر غاندي بوربندر في 10 أغسطس 1888 متوجهاً إلى بومباي، وفيها عقدت طائفته اجتماعًا واستدعته للمثول أمامها وأخبروه بأنهم لَا يقبلوا ذهابه لإنجلترا وأنَّ ذَلِك مُخالف لدينهم، وأنه يستحيل الالتِزَام باحكام الدين في إنجلترا، وَلَم تقبل الطائفة مبرراته وحصوله على موافقة والدته، وأثار غاندي غضبهم عَندَمَا طلب منهم عَدَم التدخل في شأنه، وأعتبروه خارجًا عَن الطائفة، وفرضوا غرامة ماليَّة على كلّ من يساعده في سفره. غادر غاندي بومباي في 4 سبتمبر 1888 إلى لندن، وعانى كثيرًا لاختيار طعامه حيثُ وجد غالبية الناس يأكلون اللحوم، وعرف مطعمًا نباتيًّا لزمه طُول إقامته في لندن. التحق غاندي بالكليَّة الجامعيَّة بلندن ودرس فِيهَا القَانُون. أظهر غاندي اهتمامه برفاهية مجتمعات دوكلاند [الإنجليزية] الفَقِيرَة في لندن، ففي عام 1889 أضرب عمَّال الموانئ لِلمُطالبة بتحسين أجورهم وظروف عملهم، وتضامن مَعَهُم البحارة وبناة السفن وعمال المصانع، وأسفرت مساعي الكاردينال مانينج وجون بيرنز في إنهاء إضراب عمَّال الميناء، فذهب غاندي وصديقه لزيارته وشكروه على مساعيه. النباتية
بدأت ملامح شخصية غاندي تتضح؛ وكانت نباتيته مصدراً دائماً لإحراجه، فهذه النباتية موروث ثقافي تحول عنده إلى قناعة وإيمان، فأنشأ نادياً نباتياً، رأسه الدكتور أولدفيلد محرِّر مجلة "النباتي"، وصار السيد ادوين آرنولد نائباً للرئيس، وغاندي أميناً للسر. ويبدو أن حياة غاندي في إنجلترا، وتجاربه فيها، كانتا تتقيدان بوجهة نظره الاقتصادية ومفهومه للصحة. شهادة المحاماة
نال غاندي شهادة في يونيو 1891 وَهُو في الثانيَّة وَالعَشرَين من عمره، وأدرج اسمه في المحكمة العليا، ثم غادر لندن إلى موطنه، وَعِند وصوله علم أن أهله قد أخفوا عَنه وفاة والدته أَثناء إقامته بإنجلترا، فأقام لفتره في راجكوت ثم انتقل إلى بومباي لدراسة القَانُون الهندي واكتساب الخبرة في المحكمة العليا، ومكث فِيهَا لنحو خمسة أشهر وَلَم يحقق مَا أراد فِيهَا حيثُ وجد أن تعلم القَانُون الهندي مملًا، وواجه صعوبة نفسية في استجواب الشهود، فعاد إلى راجكوت لكسب عيشه المتواضع من كتابة العرائض والمذكرات للمتقاضين، لكنّه اضطر للتوقف عَندَمَا اصطدم بالضابط البريطانيّ سام صني في قَضِيّة تتعلق بشقيقه. في 1893 طلب منه تاجر يُدعى "دادا عبد الله" الذهاب إلى جَنُوب أفريقيا لتمثيل شركته في قَضِيّة كَبِيرَة حيثُ تُطالب الشّركَة بمبلغ 40 ألف جنيه إسترليني أمام المحكمة في جوهانسبرج، وعرضوا عليه أجره تَبلُغ 105 جنيه إسترليني مَع تَوفِير الطعام والإقامة والتكفل بنفقات السفر، واستعد للسفر من الهند إلى مستعمرة ناتال [الإنجليزية] في جَنُوب إفريقيا، وهي أيضًا جُزء من الإمبراطوريَّة البريطانيَّة. في جنوب إفريقيا (1893-1914)
تمثال برونزي غاندي يُحيي الذكرى المئوية لحادث محطة سكة حديد بيترماريتسبورغ، كُشف عنه في يونيو 1993
سافر غاندي إلى جَنُوب إفريقيا في أبريل 1893، ليكون محاميًا مَع "شّركَة دادا عبد الله وشركائه"، وَكَان يبلغ من العمر حِينَهَا 23 عامًا، وسكن في ولاية "ناتال" الواقعة على المحيط الهندي، وأقام في أهم مدنها "دربان" الّتِي عُرفت بصناعة السكر والتبغ، وأمضى في جَنُوب إفريقيا 21 عامًا، وفيها وجد نفسه مجبراً على مواجهة العنصرية. لاحَظ غاندي مُنذ نزوله من السفينة في مَدِينَة دربان عَدَم مُعاملة الهنود بالاحترام اللّاَزِم، وَفِي "محكمة دربان" طلب القاضي منه نزع عمامته، لكنّه رفضَ ذلك وغادر المحكمة، وطلب منه عبد الله السفر إلى بريتوريا ليمثل الشّركَة في المحكمة، وحجز لَه مقعدًا في الدرجة الأولى، وَفِي بيترماريتزبرغ في الطريق إلى بريتوريا طلب منه موظَّفي القطار مُغادرة عربة الدرجة الأولى، والذهاب إلى عربة مخصصة للملونين، وَبَعد رفضه ذَلِك، دفعه شرطي إلى خارج العربة، فأمضى بقية الرحلة في غرفة الانتظار يفكر هل يُوَاصِل الرحلة ويصبر على الإهانات الّتِي يتعرض لَهَا، أم يعود إلى الهند ويُغادر البلاد، وأدرك حِينَهَا أن مَا واجهه مَا هُو إلَّا إشارة للتمييز العنصريّ في جَنُوب إفريقيا، وشعر بمسؤوليته لإصلاح الأوضاع المختلة والتخلص من التمييز العنصريّ، وَفِي اليوم التالي، أرسل شكواه إلى رَئِيس السكك الحديديَّة، وأخبر السيد عبد الله بِمَا جرى معه، وسُمح لَه بإكمال رحلته إلى تشارلز تاون، وأعتدى عليه سائق عربة بَعد أن رفضَ أن يترك مقعده ويجلس في أرضية العربة. وركله شرطي إلى الشارع أَثناء سيره في ممر المشاة بجانب الطريق، حيثُ كَانَت قَوَانِين الملوَّنين تمنع سير الهنود على الطرق المخصصة للمشاة، وزادت واقعة طَرِيق المشاة من شعوره بمعاناة الجالية الهنديَّة، وأزعجه التحيز ضدَّ الهنود من البريطانييّن كثيرًا، وأعتبره تحيزًا مهينًا، وبدأ يشك في مكانة شعبه في الإمبراطوريَّة البريطانيَّة. عزم غاندي على مُغادرة جَنُوب إفريقيا بَعد فراغه من قَضِيّة عبد الله في مايو 1894، ونظمت لَه الشّركَة حفلة وداع، وقرأ في إحدى الجرائد خبر يُشير إلى مَشرُوع قانون لحرمان الهنود من حَق التصويت لانتخاب أعضاء المَجلِس التشريعي بناتال، فتراجع عَن سفره وبقي للدفاع عَن حُقوق الهنود، وعُقد اِجتِمَاع في منزل زعيم الجالية الهنديَّة في ناتال تُقَرِر فِيه الاحتِجاج على مَشرُوع قانون الحرمان من حَق التصويت، وقدم غاندي ورفاقه عريضة احتجاج ووزعوها في المدينة، وأرسلوها للصحف وأيدت جريدة التايمز الهنديَّة مطالبهم، وأستقر غاندي في ناتال، وطلب من وزير الاستعمار البريطانيّ جوزيف تشامبرلين إعادة النّظَر في موقفه من القَانُون نزع حَق التصويت الّذِي أقرته الحُكومة في وَقت لاحق، ونجحت جهوده في لفت الأنظار إلى مظالم الهنود في جَنُوب إفريقيا، ومثلت هَذِه الحادثة بداية كفاح اللاعنف في مُوَاجَهَة السلطة البيضاء العنصريَّة، وناظل لاعتماده محاميًا أمام المحكمة العليا في ناتال، وساعد في تَأسِيس «المُؤتَمَر الهندي لناتال» للدفاع عَن حُقوق العمّال الهنود في عام 1894، الّذِي جَمَع الجالية الهنديَّة في جَنُوب إفريقيا كقوة سياسيَّة موحدة، غادرغاندي لجلب عائلته من الهند في 1896 وعاد إلى دربان في يناير من عام 1897. أراد غاندي تغيير الصورة السيئة للهنود عِند الإنجليز بأنهم جبناء وَغير قادرين على المُخاطرة، وَفِي حرب البوير تطوع لتشكيل مَجمُوعَة من حاملي نقالات في عام 1900 مِثل فيلق الإسعاف الهندي في ناتال، وتكوَّنت المجمُوعة من نَحو 1100 فرد من الهنود، لتقديم الخِدمات الطبيَّة بعيدًا عَن خطوط النار في مُعظم الأوقات، وَبَعد هزيمة الجيش الإنجليزي في "معركة سبيون كوب" طُلب من الفرقة نَقل الجنود الجرحى من ساحة المعركة إلى مستشفى ميداني على بَعد عدَّة أميال، وسُرحت الفرقة من الخِدمَة بَعد نَحو شهرين من تأسيسها، وحصل غاندي وسبعة وثلاثون هنديًا آخرين على ميدالية الملكة في جَنُوب إفريقيا. غاندي مع حاملي نقالة فيلق الإسعاف الهندي أثناء حرب البوير الثانية.
غاندي في جنوب أفريقيا في 1909
لَم تظهر المؤسسة الاستعماريَّة بَعد حرب البوير أي اهتمام بمد المُجتمع الهندي بالحُقوق المدنيّة الممنوحة للبيض في جَنُوب إفريقيا. أدَّى هَذَا إلى خيبة أمل غاندي من الإمبراطوريَّة وأثار معه الصحوة الروحية؛ كتب المؤرخ آرثر إل. هيرمان أن تجربة غاندي الإفريقيّة كَانَت جُزءًا من خيبة أمله الكبيرة تُجَاه الغرب. ساهم غاندي في تَأسِيس صحيفة "الرأي الهندي" في 1904 الّتِي صدرت باللغة الإنجليزيَّة وبثلاث لغات هنديَّة أُخرى وهي الكجراتية والهنديَّة والتاميلية، وكتب فِيهَا لعشر سنوات، وفيها شرح مبادئ الساتياغراها، وعمل على إقامَة مستعمرة "فونيكس" الزراعيَّة بالقرب من "دربان" في العَام ذاته، وَنَقل إِلَيهَا المطبعة والعاملين في الصحيفة، وأقام فِيهَا وَكَان ينوي التخلي عَن مهنة المُحاماة، والتكسب من العَمَل بيده، غاندي (يسار) وزوجته كاستوربا (على اليمين) (1902)
في عام 1906 أَصَدَرَت "حكومة ترانسفال" قانوناً جديداً سمي بالقَانُون الآسيوي الجَدِيد، يُلزم سكان المستعمَرة من الهنود من الرجال والنِساء والأَطفَال إعادة تسجيل أنفسهم من جَدِيد للحصول على إقامَة جديدة، وهددت بسجن وترحيل من يخالف القَانُون، وبدأ أفراد الشرطة باقتحام منازل الهنود لتفتيشها، واندلعت مظاهرات احتجاجيه في جوهانسبرج، في 11 سبتمبر 1906، وتبنّى غاندي لأول مرَّة منهجية الاحتِجاج السلمي أو ساتياغراها، وحث غاندي الهنود على تحدي القَانُون الجَدِيد وتحمّل عقوبات ذَلِك، وظهرت أفكار غاندي عَن الاحتجاجات ومهارات الإقناع والعلاقات العامَّة، الّتِي نقلها إلى الهند عام 1915. وَفِي عام 1910 أَسّس غاندي بمساعدة صديقه هيرمان كالينباخ، مجتمعًا مثاليًا أطلقوا عليه اسم "مزرعة تولستوي" بالقرب من جوهانسبرج، وفيها طور سياسته في المُقاومة السلمية. بَعد حُصُول السود في جَنُوب إفريقيا على حَق التصويت 1994، أعلن غاندي بطلاً قومياً، وأقيمت لَه عدَّة معالم أثرية. النضال لاستقلال الهند (1915-1947)
تمثال لمهاتما غاندي.
عاد غاندي من جنوب إفريقيا إلى الهند عام 1915، وفي غضون سنوات قليلة من العمل الوطني أصبح الزعيم الأكثر شعبية. وركز عمله العام على النضال ضد الظلم الاجتماعي من جهة وضد الاستعمار من جهة أخرى، واهتم بشكل خاص بمشاكل العمال والفلاحين والمنبوذين. إثارة شامباران
حقق غاندي أول إنجاز كبير في عام 1917 مع احتجاجات تشامبران في ولاية بهار. كان سبب الاحتجاجات الشعور بالشفقة على الفلاحين المحليين مقابل مُلاك الأراضي البريطانيين الذين كانوا يحصلون على الدعم من قبل الإدارة المحلية. كان الفلاحون مجبَرين على زراعة الإنديغو، وهو محصول تجاري كان الطلب عليه ينقص باستمرار خلال آخر عقدَين من الزمن، وكانوا مجبرين أيضًا على بيع محاصيلهم إلى المزارعين بأسعار محددة. بسبب ذلك، لجأ الفلاحون إلى غاندي في معزله في أحمد أباد. باتباعه استراتيجية المظاهرات المسالمة، نجح غاندي في الحصول على تسهيلات من الحكومة. تحركات خيدا
عام 1918، تعرضت مدينة خيدا للفيضانات والمجاعات، وطالب الفلاحون فيها بإعفاء من الضرائب. إثر ذلك، نقل غاندي مراكزه إلى نادياد (المركز الإداري في خيدا)، وجمع حوله أعدادًا كبيرة من الداعمين والمتطوعين في المنطقة، وكان أبرزهم فالاباي باتل. وباستخدامه تقنية الامتناع، أطلق غاندي حملة مميزة تعهد فيها الفلاحون بعدم دفع الضرائب على مدخولهم رغم التهديد بمصادرة أراضيهم. كما ترافقت الاحتجاجات بقطيعة اجتماعية لجامعي الضرائب الرسميين في المنطقة. عمل غاندي جاهدًا ليكسب الدعم العام للاحتجاجات عبر البلاد. لمدة خمسة أشهر، رفضت الإدارة الانصياع لرغبات الشعب ولكن أخيرًا في نهاية شهر مايو عام 1918، قدمت الحكومة تسهيلات مهمة وخففت شروط دفع ضرائب الدخل ريثما تنتهي المجاعة. في مدينة خيدا، قام فالاباي باتل بتمثيل المزارعين في مفاوضاتهم مع البريطانيين، الذين أوقفوا في النهاية جمع الضرائب بشكل مؤقت وأطلقوا كل المساجين. مسيرة الملح
غاندي في داندي، 5 أبريل 1930، في نهاية آذار / مارس، مسيرة الملح
تحدى غاندي القوانين البريطانية التي كانت تحصر استخراج الملح بالسلطات البريطانية مما أوقع هذه السلطات في مأزق، وقاد مسيرة شعبية توجه بها إلى البحر لاستخراج الملح من هناك، وفي عام 1931 أنهى هذا العصيان بعد توصل الطرفين إلى حل وسط ووقعت معاهدة غاندي - إيروين. الحرب العالمية الثانية
قرر غاندي في عام 1934 الاستقالة من حزب المؤتمر والتفرغ للمشكلات الاقتصادية التي كان يعاني منها الريف الهندي، وفي عام 1937 شجع الحزب على المشاركة في الانتخابات معتبراً أن دستور عام 1935 يشكل ضمانة كافية وحدا أدنى من المصداقية والحياد. وفي عام 1940 عاد إلى حملات العصيان مرة أخرى فأطلق حملة جديدة احتجاجاً على إعلان بريطانيا الهند دولة محاربة لجيوش المحور دون أن تنال استقلالها. استمر هذا العصيان حتى عام 1941 كانت بريطانيا خلالها مشغولة بالحرب العالمية الثانية ويهمها استتباب أوضاع الهند حتى تكون لها عوناً في المجهود الحربي. وإزاء الخطر الياباني المحدق، حاولت السلطات البريطانية المصالحة مع الحركة الاستقلالية الهندية فأرسلت في عام 1942 بعثة عرفت باسم "بعثة كريبس" ولكنها فشلت في مسعاها، وعلى إثر ذلك قبل غاندي في عام 1943، ولأول مرة، فكرة دخول الهند في حرب شاملة ضد دول المحور على أمل نيل استقلالها بعد ذلك، وخاطب الإنجليز بجملته الشهيرة "اتركوا الهند وأنتم أسياد"، لكن هذا الخطاب لم يعجب السلطات البريطانية فشنت حملة اعتقالات ومارست ألوانا من القمع العنيف كان غاندي نفسه من ضحاياه حيث ظل معتقلاً خلف قضبان السجن ولم يفرج عنه إلا في عام 1944. التقسيم والاستِقلال
طالع أيضًا: حركة الاستقلال الهندية وتقسيم الهند
غاندي مع محمد علي جناح في عام 1944
عارض غاندي مساعي البريطانييّن لتقسيم شبه القارة الهنديَّة على أَسّس دينية، ودعا غاندي والمُؤتَمَر الوطنيّ الهندي البريطانييّن للانسحاب من الهند، بينما طالبت الرابِطَة الإسلاميَّة بالتقسيم قَبل الانسحاب، واقترح غاندي عقد اتفاقية تعاون بَين المُؤتَمَر الوطنيّ الهندي وَالرّابِطَة الإسلاميَّة لِتَحقِيق الاستِقلال في ظَلّ حكومة مؤقتة، ومن ثم حَل مسألة التقسيم عَن طَرِيق استفتاء في المُقاطعات ذَات الأغلبيَّة المسلمة. رفضَ محمد جناح اقتراح غاندي ودعا إلى لإضراب عام عُرف بيوم الحراك المباشر في 16 أغسطس 1946 للضغط على المُسلمين لدعم اقتراحه بتقسيم شبه القارة الهنديَّة إلى دولتان مسلمة وَغير مسلمة، وَمنح حسين شهيد سهروردي رَئِيس وزراء رابطة المُسلمين في البنغال (بنغلاديش ووغرب البنغال حاليًا)، شرطة كلكتا عطلة خاصَّة للاحتفال بيوم الحراك المُبَاشِر أو «يوم العَمَل المُبَاشِر»، وشهد يوم الحراك المُبَاشِر أَعمَال شغب طائفي واسعة النطاق بَين المُسلمين والهندوس في كلكتا، وقتل فِيه المئات من الهندوس وأُحرقت مُمتلكاتهم، أَثناء إجازة الشرطة، وَلَم يتحرك الجيش البريطانيّ لاحتواء العنف، وأدت أحداث هَذَا اليوم لأعمال عنف انتقامية ضدَّ المُسلمين في جَمِيع أنحاء الهند، قتل فِيهَا آلاف الهندوس والمُسلمين وأصيب عشرات الآلاف في دوامة عنف في الأيام التَالِيَة، وزار غاندي المناطق الأكثر شغبًا لِلمُطالبة بوقف المذابح. غاندي في عام 1947 مع لويس مونتباتن آخر نائب للملك البريطاني في الهند وزوجته إدوينا مونتباتن
عَمَل أرشيبالد ويفل نائب الملك والحاكم العَام للهند البريطانيَّة لمدَّة ثلاث سنوات حتَّى فبراير 1947، مَع غاندي وجناح لإيجاد أرضية مُشتَرَكَة قَبل وَبَعد قبول اِستِقلال الهند من حيثُ المبدأ، وأدان ويفل شخصية غاندي ودوافعه وأفكاره، واتهمه بتبني فكرة عقلية واحدة «للإطاحة بالحُكم والنفوذ البريطانيّ وإنشاء هندو راج»، ووصفه بأنَّه سياسي «خبيث، وحقود، وذكي للغاية». وخشي ويفل من اندلاع حرب أهلية في شبه القارة الهنديَّة وشكك في قُدرَة غاندي على إيقافها. وَافَق البريطانيُّون على مضض على مَنح شعب شبه القارة الهنديَّة الاستِقلال، على اساس تقسيمها إلى باكستان والهند وفقًا لاقتراح جناح، وصرح ستانلي وولبرت [الإنجليزية] بأنَّ غاندي لَم يقبل أو يوافق على «خُطّة تقسيم الهند البريطانيَّة». أثار التقسيم الجدل، وتسبب في نزاعات وأَعمَال شغب دينية عنيفه، قتل فيها أَكثَر من نصف مليُون شخص، وهاجر مَا بَين 10 إلى 12 مليُون شخص (معظمهم من الهندوس والسيخ) من باكستان إلى الهند، وَفِي المقابل هاجر المُسلمون من الهند إلى باكستان عبر الحدود الحديثة بين الهند وشرق وغرب باكستان. لَم يحتفل غاندي بالاستِقلال ونهاية الحُكم البريطانيّ، وأمضى يدعو المُواطنين في كلكتا لِلسّلام والصوم في 15 أغسطس 1947، وشهدت شبه القارة الهنديَّة أَعمَال عنف ديني، وامتلأت الشوارع بالجثث، ويُرى بَعض الكتاب أن مساعي وصيام غاندي واحتجاجاته ساهمت بشكل كَبِير في وقف أَعمَال الشغب والعنف الطائفي. وفاته
لم ترق دعوات غاندي للأغلبية الهندوسية باحترام حقوق الأقلية المسلمة، واعتبرتها بعض الفئات الهندوسية المتعصبة خيانة عظمى فقررت التخلص منه. وبالفعل، في 30 يناير سنة 1948 أطلق أحد الهندوس المتعصبين ويدعى ناثورم جوتسى ثلاث رصاصات قاتلة سقط على إثرها المهاتما غاندي صريعاً عن عمر يناهز 78 عاماً. تعرض غاندي في حياته لستة محاولات لاغتياله، وقد لقي مصرعه في المحاولة السادسة. وقال غاندي قبل وفاته جملته الشهيرة: (سيتجاهلونك ثم يحاربونك ثم يحاولون قتلك ثم يفاوضونك ثم يتراجعون، وفي النهاية ستنتصر).
شجرة عائلة موهانداس كرمشاند غاندي وكاستوربا غاندي
يعيش أبناء وأحفاد غاندي في الهند وَفِي بُلدان أُخرى، وألّف حفيده "راجموهان غاندي" سيرة حياة غاندي بعنوان "موهانداس"، [100] وألّف حفيده الآخِر "تارون غاندي" العديد من الكتب المَوثوقة عَن غاندي، وَيُقِيم حفيده "كانو رامداس غاندي" في دلهي.[101][102]
قصر الآغا خان (أغسطس 1942–6 مايو 1944)
سجن يراوادا المركزي (4 يناير 1932–8 مايو 1933)[6]
أعمال أدبية
مجلة "يونغ إنديا" الأسبوعية، نشرها غاندي من عام 1919 إلى عام 1932
كَان غاندي كاتبًا غزير الإِنتاج، وتميّز أسلوبه بالبساطة والدقة والوضوح وخلوه من التصنع، وتُعتبر "هند سواراج" الّتِي نشرها في عام 1909 من أول منشوراته بالغوجاراتية، وقد تُرجم كتابه "المخطط الفكري" لحركة اِستِقلال الهند إلى اللغة الإنجليزيَّة في العَام التالي، وذيل كتابه بعبارة "لَا تُوجَد حُقوق محفوظة"، عَمَل غاندي على تَحرِير العديد من الصحف لعدة عقود، ومنها منبوذون باللغة الغوجاراتية ووالهنديَّة والإنجليزيَّة، وأثناء تواجده في جَنُوب إفريقيا عَمَل على تَحرِير "رَأي هندي"، و"يونغ إنديا"، باللغة الإنجليزيَّة، و"نافاجيفان" الشهرية بالغوجاراتية بَعد عودته إلى الهند، ونشر "نافاجيفان" أيضًا باللغة الهنديَّة، وَكَان يُكتب بشكل يومي للصحف. كتب غاندي العديد من الكتب ومنها سيرته الذاتية "قصة تجاربي مع الحقيقة [الإنجليزية] (بالكجراتية: સત્યના પ્રયોગો અથવા આત્મકથા) والّتِي اشترى مِنهَا الطبعة الأولى بالكَامِل للتأكد من إعادة طبعها، وَدُون كفاحه في جَنُوب أفريقيا في سيرته الذاتية الأُخرى "ساتياغراها في جَنُوب إفريقيا"، وله كُتيب سياسي بعنوان "هند سواراج أو الحكم المحلي الهندي [الإنجليزية]"، وأعاد صِيَاغَة كتيب جون راسكن السياسيّ "حتَّى هَذَا الأخير - (بالإنجليزية: Unto This Last)" بالغوجاراتية. كما كتب بإسهاب عَن النِظَام الغذائي والصحة والدين والإصلاحات الاجتماعيَّة وَغَيرَهَا، كَان غاندي يُكتب باللغة الغوجاراتية، وعمل على مراجعة الترجمات الهنديَّة والإنجليزيَّة لكتبه. نشرت الحُكومة الهنديَّة أَعمَال غاندي الكَامِلَة بعنوان "الأَعمَال المجمعة للمهاتما غاندي" في الستينيّات، وشملت الأَعمَال نَحو 50 ألف صفحة في مئة مجلد، وَفِي عام 2000 أثارت طبعة منقّحة من الأَعمَال الكَامِلَة الجدل بَعد أن أحتوت على العديد من الأخطاء، قَبل أن تسحبها الحُكومة الهنديَّة في وَقت لاحق.
المبادئ والممارسات والمعتقدات
التأثيرات
نصوص دينية
في الحروب واللاعنف المقالة الرئيسة: لاعنف
أسس غاندي ما عرف في عالم السياسة بـ"المقاومة السلمية" أو فلسفة اللاعنف (الساتياغراها)، وهي مجموعة من المبادئ تقوم على أسس دينية وسياسية واقتصادية في آن واحد ملخصها الشجاعة والحقيقة واللاعنف، وتهدف إلى إلحاق الهزيمة بالمحتل عن طريق الوعي الكامل والعميق بالخطر المحدق وتكوين قوة قادرة على مواجهة هذا الخطر باللاعنف أولاً ثم بالعنف إذا لم يوجد خيار آخر. اللاعنف
وتتخذ سياسة اللاعنف عدة أساليب لتحقيق أغراضها منها الصيام والمقاطعة والاعتصام والعصيان المدني والقبول بالسجن وعدم الخوف من أن تقود هذه الأساليب حتى النهاية إلى الموت.
واللا عنف لا تعني السلبية والضعف كما يتخيل البعض بل هي كل القوة إذا آمن بها من يستخدمها.
من غير وحدانية. وقد قال غاندي تعليقاً على سياسة اللاعنف:" إن اللاعنف هو أعظم قوة متوفرة للبشرية..إنها أقوى من أقوى سلاح دمار صنعته براعة الإنسان. يشترط غاندي لنجاح هذه السياسة تمتع الخصم ببقية من ضمير وحرية تمكنه في النهاية من فتح حوار موضوعي مع الطرف الآخر. وبعد الاعتصام قام غاندي بالاعتصام وزيادة عمل نسبة الكلكلي في الهند لأن الكلكلي هو من أحد الآثار التربوية في الهند ويعتمد استيراد الهند على الكلكلي. الدفاع السلبي
لم يكن مهاتما غاندي مكتشف مبدأ اللاعنف، ولكنه هو المطبق الأول له في المجال السياسي. واستند كثيراً على القدماء في تاريخ الفكر الديني الهندي من أجل تطبيق مفاهيم اللاعنف أو المقاومة السلبية(أهيمسا باللغة الهندية). وضح غاندي في سيرته الذاتية وهي قصة تجاربه مع الصواب، ومذهبه في الحياة:
"عند يأسي، أتذكر أن الحق والحب هما اللذان يربحان دائماً علي مدار التاريخ. كان المغتالون والحكام المستبدون يعتقدون أنهم لا يهزمون ولو حتى في فترة من الفترات، ولكن دائماً في النهاية يخسرون؛ فكر دائماً." "ماذا سيغير الدمار الجنوني من أجل الموتى، والذين بلا مأوى، واليتامى الذين يعملون تحت اسم الحرية والديمقراطية أو بسبب الشمولية."
"ستكون هناك العديد من القضايا من جراء مجازفتي بحياتي، لكن عندما أُقتل، فلن تكون هناك قضية واحدة."
تخيل مهاتما غاندي الذي طبق هذه المبادئ، عالماً تكون فيه الحكومات والشرطة وحتى الجيش معادِية لأبعد حدود للمنطق باستمرار.
والتالي اقتباسات من كتاب "لدعاة السلام" القوة النابعة من الحب دائمة ومؤثرة آلاف المرات من الخوف النابع من العقاب. ويكون إنكار قول أن مواجهة العنف سيطبقه الأفراد وحدهم، ولن تطبقه الأمم التي ينشئها أولئك الأفراد. إن الفوضى الأكثر صفاءً هي ديمقراطية تكون مبنية على مواجهة العنف الذي يقترب بشدة. ومجتمع ينظم ويعمل على مواجهة العنف بالكامل هو الفوضى الأنقى. ووصلت لنتيجة أن في دولة معادية للعنف يكون ضروري حتى لسلطة الشرطة. وستُختار الشرطة من الذين يؤمنون باللاعنف ... والناس بشكل فطري ستقدم كل أنواع التعاون لهم، وسيتغلبون بسهولة على الفوضى التي ستتضاءل باستمرار. وسيتوفر تطبيق المبادئ الأساسية داخل مجتمع الغالبية العظمى فيه معادية للعن ، لأن الاضطرابات والصراعات العنيفة التي بين العمل ورأس المال (والأموال) ستصبح قليلة جداً في دولة متصدية للعنف. وبالمثل (على حد سواء) لن يكون هناك تباين بين المجتمعات. فجيش متصد للعنف لن يتعامل مثل الأشخاص المسلحين سواء في أوقات الحرب أو في أوقات السلام. (إذا كنت تتعرض لهجوم من خارج المجتمع اللاعنفي)، فهناك طريقتان مفتوحتان لمواجهة العنف: الطريقة الأولى عدم التعاون مع المهاجم ولكن الهيمنة. تفضيل الموت بدلاً من الانحناء (الخضوع).أما الطريقة الثانية فهي اللاعنف الذي سيقوم به الأشخاص الذين نشأوا على طريقة نبذ العنف. الصورة الغير متوقعة والتي لا نهاية لها التي كونها النساء والرجال الذين يفضلون الموت عن الخضوع لرغبة المعتدي، هذة الصورة ستُلين قلوب معتديهم وعساكرهم. فالأمة أو المجموعة التي اختارت مبدأ اللاعنف كرأي سياسي أساسي لا يمكن إدانتها بالعبودية أو حتى القنبلة الذرية. فمستوى اللاعنف إذا جري تطبيقه في هذه الدولة سيرتفع بشكل طبيعي، وسيُحترم بشكل عالمي. ووفقاً لهذه الآراء، قدم غاندي تلك النصائح للشعب البريطاني أثناء احتلال النازية الألمانية لجزر بريطانيا عام 1940(اللاعنف في الحرب والسلام):- أود ترككم بسبب، سواء أنتم أو أسلحتكم التي تمتلكونها غير كافية لإنقاذ البشرية. أدعوا (هير هتلر) و(سينيور موسوليني) من أجل أخذهم ما يريدون من البلاد التي تعتبرونها وجودكم (كيانكم). لو أراد هؤلاء النبلاء دخول منازلكم، اتركوا منازلكم. إذا لم يعطوا لكم الإذن لذهابكم بحرية، ارفضوا تقديم التزامكم لهم، لكن اعطوا الإذن لذبحهم لكم رجالاً، نساءً، وأطفالاً. وفي مقابلة عقب الحرب عام 1946، صرح بوجهة نظره الأكثر تطرفاً:
" يجب على اليهود تقديم أنفسهم لسكين الجزار. كما يجب إلقاء أنفسهم من أعلى الصخور إلى البحار. " في العلاقات بين الأديان
في الحياة والمجتمع والتطبيقات الأخرى لأفكاره
النباتيين والطعام والحيوانات
حاول غاندي عندما كان صغيراً أن يأكل اللحم، والسبب في ذلك فضوله وصديقه المقرب الذي أقنعه. أصبحت النباتية في الهند واحدةً من المبادئ الأساسية للمعتقدات الهندوسية، وكانت عائلة غاندي نباتية أيضاً مثل الغالبية الكبيرة للهندوس التي في ولاية (غوجارات) مسقط رأسه. وعند ذهابه لتلقي تعليمه في لندن أقسم لوالدته (بوتليباي)، وعمه (بغارجي سوامي) أنه سيمتنع عن تناول اللحم وشرب الكحول وفعل الفاحشة. الصوم
قرر غاندي في عام 1932 البدء بصيام حتى الموت، احتجاجاً على مشروع قانون يكرس التمييز في الانتخابات ضد المنبوذين الهنود؛ مما دفع بالزعماء السياسيين والدينيين إلى التفاوض والتوصل إلى "اتفاقية بونا" التي قضت بزيادة عدد النواب "المنبوذين" وإلغاء نظام التمييز الانتخابي. النساء
شجع غاندي بشدة تحرير النساء، وحرّضهن على المحاربة من أجل التطوير الذاتي الخاص بهن. كما أنه عارض ارتداء الحجاب، وزواج الأطفال، والمهر، والسُتي (وهو تضحية الزوجة بنفسها عندما يتوفى زوجها). وفقًا لنيل نورفل، يقول غاندي إن الزوجة ليست عبدةً للزوج، بل هي رفيقته ونصفه الأفضل وزميلته وصديقته. ولكن في حياته الخاصة، ووفقًا لسوروتشي ثابار-جوركت، فإن علاقة غاندي مع زوجته كانت على طرفي نقيض مع بعض تلك القيم. يقول بعض المؤرخين مثل أنجيلا ولاكوت وكوماري جاياواردنا إنه رغم تعبير غاندي أمام العامة بإيمانه في المساواة بين الجنسين، إلا أن رؤيته كان يشوبها التمييز الجندري والتكاملية بينهما. فالنساء، وفقًا لغاندي، يجب أن يتعلمن ليصبحن أفضل في الأعمال المنزلية وليعلّمن الأجيال اللاحقة. كانت آراؤه في حقوق النساء شبيهة بوجهات النظر البروتستانتية في العصر الفيكتوري وأقل ليبرالية من آراء القادة الهندوسيين الآخرين الذين دعموا الاستقلال المادي للمرأة والحقوق الجنسية المتساوية في كل المجالات.
ملاحظات
السيرة الذاتية
الحياة المبكرة والخلفية
غاندي صغيراً، عام 1876.
وُلد موهانداس في 2 أكتوبر 1869، في بلدة بوربندر الساحليَّة في شبه جزيرة كاثياوار، لعائلة غوجاراتية هندوسية لَهَا باعَ طويل في العَمَل السياسيّ، وَكَان والده كرمشاند أوتامشاند غاندي (1822-1885) كاتبًا في إِدَارَة الدّولَة قَبل أن يكون رَئِيس وزراء إمارة بوربندر، تزوج كرمشاند أربع مرات. توفيتا زوجتيه الأولى والثانيَّة بَعد أن أنجبت كلّ مِنهُمَا ابنة، وَلَم يُنجب من زوجته الثالثة واستأذنها للزواج بالرابعة، وتزوَّج "بوتليباي (1844-1891)" ورزق مِنهَا بنتًا وثلاثة أبناء، أولهم "لاكسميداس" في 1860، و"رالياتبهن" في 1862، و"كارسانداس" في 1866، وَفِي 2 أكتوبر 1869 أنجبت بوتليباي طفلها الأخير "موهانداس" في سكن عائلة غاندي في مَدِينَة بوربندر، تأثر غاندي في طفولته بالكلاسيكيات الهنديَّة مِثل "قصص شرافانا والملك هاريشاندرا"، وكتب في سيرته الذاتيه أنَّها تركت انطباعًا لَا يمحى في ذهنه. كَانَت الخلفيّة الدينيَّة لعائلته انتقائية، فكان والده هندوسيًا من طبقة "مودا بانيا"، وكانت والدته فيشنوية تتبع تقليد برانامي وكريشنا، الّذِي تَشمَل نصوصه الدينيَّة البهاغافاد غيتا، و"بهاجافاتا بورانا"، وَمَجمُوعَة نصوص مكونة من 14 نصًا يعتقد التقليد أنَّها تُمِثل جوهر الفيدا والقرآن والكتاب المقدس. تأثر غاندي بوالدته كثيرًا وتعلُّم مِنهَا التقوى، وتعلُّم من أبيه الصدق والصلابة. في عام 1874 غادر والده كارمشاند إلى ولاية راجكوت، وأصبح مستشارًا لحاكمها، وأصبح ديوانًا لراجكوت بَعد عامين، وخلفه شقيقه تولسيداس في بوربندر، وانتقلت عائلته إلى راجكوت للإقامة معه. غاندي (إلى اليمين) مع أخيه الأكبر لاكسميداس عام 1886.
التحق غاندي بمدرسة محليّة في راجكوت بالقرب من منزله، وتعلُّم فِيهَا أساسيات الحساب والتَّاريخ واللغة الغوجاراتية والجُغرافيا، والتحق بِالمدرسة الثانويّة حِين بلغَ الثانيَّة عِشرَة من عمره، وقد كَان طالبًا خجولًا مُتحاشيًا للرفقة وَلَم يكن لَه رفيق سوى الكتب والدروس. تزوج غاندي على عادةً الهنود في الثالثة عِشرَة من عمرة في مايو 1883 من كاستوربا غاندي في زواج مرتب وفقًا للأعراف الهنديَّة، وَكَان عُرسًا جماعيًا ضم شقيقه وابن عمه، وَلَم يبلغ العِشرين حتَّى أنجب أربعة أطفال، وَفِي سيرته كتب غاندي أنَّه لَم يكن راضيًا عَن الزواج في هَذِه السن المبكرة، وأنَّ أهله لَم يراعوا مصالحهم عِند تزويجهم، ووصف بأسف مشاعره الشهوانية تُجَاه عروسته الصّغِيرَة، وغيرته عَلَيهَا عِند ذهابها إلى المعبد مَع صديقاتها. تُوفيَّ والده وَهُو في السابعة عِشرَة من عمره في أواخر 1885، وَفِي الوَقت ذاته رزق بطفله الأول الّذِي تُوفيَّ بَعد أن عانَى من صعوبة في التنفس لنحو أربعة أيام، وأكمل الدراسة الثانويّة في نوفمبر 1887 في أحمد آباد. والتحق بكلية ساملداس في هافناغار في يناير 1888، قَبل أن يتركها بَعد نهاية الفصل الدراسي الأول. وفي يوليو 1888 أنجبت زوجته كاستوربا ابنهما "هاريلال". حياته في لندن
غاندي أثناء دراسة القانون في لندن
غاندي وزوجته كاستوربا عام 1902
بدأَ غاندي بالتفكير في الرحيل إلى إنجلترا بَعد أن نصحه صديق العائلة "مافجي دافي" بدراسة القَانُون في لندن، ووجد من أهله مُعارضة كَبِيرَة، لخشيتهم عليه من الوقوع في الغوايات الّتِي يقع فِيهَا الشاب الأجنبي في وَسَط متمدن مِثل لندن، وسمحت لَه والدته بالسفر بَعد تعهده بِعَدَم شرب الخمر وأكل اللحوم وتجنُّب النِساء. غادر غاندي بوربندر في 10 أغسطس 1888 متوجهاً إلى بومباي، وفيها عقدت طائفته اجتماعًا واستدعته للمثول أمامها وأخبروه بأنهم لَا يقبلوا ذهابه لإنجلترا وأنَّ ذَلِك مُخالف لدينهم، وأنه يستحيل الالتِزَام باحكام الدين في إنجلترا، وَلَم تقبل الطائفة مبرراته وحصوله على موافقة والدته، وأثار غاندي غضبهم عَندَمَا طلب منهم عَدَم التدخل في شأنه، وأعتبروه خارجًا عَن الطائفة، وفرضوا غرامة ماليَّة على كلّ من يساعده في سفره. غادر غاندي بومباي في 4 سبتمبر 1888 إلى لندن، وعانى كثيرًا لاختيار طعامه حيثُ وجد غالبية الناس يأكلون اللحوم، وعرف مطعمًا نباتيًّا لزمه طُول إقامته في لندن. التحق غاندي بالكليَّة الجامعيَّة بلندن ودرس فِيهَا القَانُون. أظهر غاندي اهتمامه برفاهية مجتمعات دوكلاند [الإنجليزية] الفَقِيرَة في لندن، ففي عام 1889 أضرب عمَّال الموانئ لِلمُطالبة بتحسين أجورهم وظروف عملهم، وتضامن مَعَهُم البحارة وبناة السفن وعمال المصانع، وأسفرت مساعي الكاردينال مانينج وجون بيرنز في إنهاء إضراب عمَّال الميناء، فذهب غاندي وصديقه لزيارته وشكروه على مساعيه. النباتية
بدأت ملامح شخصية غاندي تتضح؛ وكانت نباتيته مصدراً دائماً لإحراجه، فهذه النباتية موروث ثقافي تحول عنده إلى قناعة وإيمان، فأنشأ نادياً نباتياً، رأسه الدكتور أولدفيلد محرِّر مجلة "النباتي"، وصار السيد ادوين آرنولد نائباً للرئيس، وغاندي أميناً للسر. ويبدو أن حياة غاندي في إنجلترا، وتجاربه فيها، كانتا تتقيدان بوجهة نظره الاقتصادية ومفهومه للصحة. شهادة المحاماة
نال غاندي شهادة في يونيو 1891 وَهُو في الثانيَّة وَالعَشرَين من عمره، وأدرج اسمه في المحكمة العليا، ثم غادر لندن إلى موطنه، وَعِند وصوله علم أن أهله قد أخفوا عَنه وفاة والدته أَثناء إقامته بإنجلترا، فأقام لفتره في راجكوت ثم انتقل إلى بومباي لدراسة القَانُون الهندي واكتساب الخبرة في المحكمة العليا، ومكث فِيهَا لنحو خمسة أشهر وَلَم يحقق مَا أراد فِيهَا حيثُ وجد أن تعلم القَانُون الهندي مملًا، وواجه صعوبة نفسية في استجواب الشهود، فعاد إلى راجكوت لكسب عيشه المتواضع من كتابة العرائض والمذكرات للمتقاضين، لكنّه اضطر للتوقف عَندَمَا اصطدم بالضابط البريطانيّ سام صني في قَضِيّة تتعلق بشقيقه. في 1893 طلب منه تاجر يُدعى "دادا عبد الله" الذهاب إلى جَنُوب أفريقيا لتمثيل شركته في قَضِيّة كَبِيرَة حيثُ تُطالب الشّركَة بمبلغ 40 ألف جنيه إسترليني أمام المحكمة في جوهانسبرج، وعرضوا عليه أجره تَبلُغ 105 جنيه إسترليني مَع تَوفِير الطعام والإقامة والتكفل بنفقات السفر، واستعد للسفر من الهند إلى مستعمرة ناتال [الإنجليزية] في جَنُوب إفريقيا، وهي أيضًا جُزء من الإمبراطوريَّة البريطانيَّة. في جنوب إفريقيا (1893-1914)
تمثال برونزي غاندي يُحيي الذكرى المئوية لحادث محطة سكة حديد بيترماريتسبورغ، كُشف عنه في يونيو 1993
سافر غاندي إلى جَنُوب إفريقيا في أبريل 1893، ليكون محاميًا مَع "شّركَة دادا عبد الله وشركائه"، وَكَان يبلغ من العمر حِينَهَا 23 عامًا، وسكن في ولاية "ناتال" الواقعة على المحيط الهندي، وأقام في أهم مدنها "دربان" الّتِي عُرفت بصناعة السكر والتبغ، وأمضى في جَنُوب إفريقيا 21 عامًا، وفيها وجد نفسه مجبراً على مواجهة العنصرية. لاحَظ غاندي مُنذ نزوله من السفينة في مَدِينَة دربان عَدَم مُعاملة الهنود بالاحترام اللّاَزِم، وَفِي "محكمة دربان" طلب القاضي منه نزع عمامته، لكنّه رفضَ ذلك وغادر المحكمة، وطلب منه عبد الله السفر إلى بريتوريا ليمثل الشّركَة في المحكمة، وحجز لَه مقعدًا في الدرجة الأولى، وَفِي بيترماريتزبرغ في الطريق إلى بريتوريا طلب منه موظَّفي القطار مُغادرة عربة الدرجة الأولى، والذهاب إلى عربة مخصصة للملونين، وَبَعد رفضه ذَلِك، دفعه شرطي إلى خارج العربة، فأمضى بقية الرحلة في غرفة الانتظار يفكر هل يُوَاصِل الرحلة ويصبر على الإهانات الّتِي يتعرض لَهَا، أم يعود إلى الهند ويُغادر البلاد، وأدرك حِينَهَا أن مَا واجهه مَا هُو إلَّا إشارة للتمييز العنصريّ في جَنُوب إفريقيا، وشعر بمسؤوليته لإصلاح الأوضاع المختلة والتخلص من التمييز العنصريّ، وَفِي اليوم التالي، أرسل شكواه إلى رَئِيس السكك الحديديَّة، وأخبر السيد عبد الله بِمَا جرى معه، وسُمح لَه بإكمال رحلته إلى تشارلز تاون، وأعتدى عليه سائق عربة بَعد أن رفضَ أن يترك مقعده ويجلس في أرضية العربة. وركله شرطي إلى الشارع أَثناء سيره في ممر المشاة بجانب الطريق، حيثُ كَانَت قَوَانِين الملوَّنين تمنع سير الهنود على الطرق المخصصة للمشاة، وزادت واقعة طَرِيق المشاة من شعوره بمعاناة الجالية الهنديَّة، وأزعجه التحيز ضدَّ الهنود من البريطانييّن كثيرًا، وأعتبره تحيزًا مهينًا، وبدأ يشك في مكانة شعبه في الإمبراطوريَّة البريطانيَّة. عزم غاندي على مُغادرة جَنُوب إفريقيا بَعد فراغه من قَضِيّة عبد الله في مايو 1894، ونظمت لَه الشّركَة حفلة وداع، وقرأ في إحدى الجرائد خبر يُشير إلى مَشرُوع قانون لحرمان الهنود من حَق التصويت لانتخاب أعضاء المَجلِس التشريعي بناتال، فتراجع عَن سفره وبقي للدفاع عَن حُقوق الهنود، وعُقد اِجتِمَاع في منزل زعيم الجالية الهنديَّة في ناتال تُقَرِر فِيه الاحتِجاج على مَشرُوع قانون الحرمان من حَق التصويت، وقدم غاندي ورفاقه عريضة احتجاج ووزعوها في المدينة، وأرسلوها للصحف وأيدت جريدة التايمز الهنديَّة مطالبهم، وأستقر غاندي في ناتال، وطلب من وزير الاستعمار البريطانيّ جوزيف تشامبرلين إعادة النّظَر في موقفه من القَانُون نزع حَق التصويت الّذِي أقرته الحُكومة في وَقت لاحق، ونجحت جهوده في لفت الأنظار إلى مظالم الهنود في جَنُوب إفريقيا، ومثلت هَذِه الحادثة بداية كفاح اللاعنف في مُوَاجَهَة السلطة البيضاء العنصريَّة، وناظل لاعتماده محاميًا أمام المحكمة العليا في ناتال، وساعد في تَأسِيس «المُؤتَمَر الهندي لناتال» للدفاع عَن حُقوق العمّال الهنود في عام 1894، الّذِي جَمَع الجالية الهنديَّة في جَنُوب إفريقيا كقوة سياسيَّة موحدة، غادرغاندي لجلب عائلته من الهند في 1896 وعاد إلى دربان في يناير من عام 1897. أراد غاندي تغيير الصورة السيئة للهنود عِند الإنجليز بأنهم جبناء وَغير قادرين على المُخاطرة، وَفِي حرب البوير تطوع لتشكيل مَجمُوعَة من حاملي نقالات في عام 1900 مِثل فيلق الإسعاف الهندي في ناتال، وتكوَّنت المجمُوعة من نَحو 1100 فرد من الهنود، لتقديم الخِدمات الطبيَّة بعيدًا عَن خطوط النار في مُعظم الأوقات، وَبَعد هزيمة الجيش الإنجليزي في "معركة سبيون كوب" طُلب من الفرقة نَقل الجنود الجرحى من ساحة المعركة إلى مستشفى ميداني على بَعد عدَّة أميال، وسُرحت الفرقة من الخِدمَة بَعد نَحو شهرين من تأسيسها، وحصل غاندي وسبعة وثلاثون هنديًا آخرين على ميدالية الملكة في جَنُوب إفريقيا. غاندي مع حاملي نقالة فيلق الإسعاف الهندي أثناء حرب البوير الثانية.
غاندي في جنوب أفريقيا في 1909
لَم تظهر المؤسسة الاستعماريَّة بَعد حرب البوير أي اهتمام بمد المُجتمع الهندي بالحُقوق المدنيّة الممنوحة للبيض في جَنُوب إفريقيا. أدَّى هَذَا إلى خيبة أمل غاندي من الإمبراطوريَّة وأثار معه الصحوة الروحية؛ كتب المؤرخ آرثر إل. هيرمان أن تجربة غاندي الإفريقيّة كَانَت جُزءًا من خيبة أمله الكبيرة تُجَاه الغرب. ساهم غاندي في تَأسِيس صحيفة "الرأي الهندي" في 1904 الّتِي صدرت باللغة الإنجليزيَّة وبثلاث لغات هنديَّة أُخرى وهي الكجراتية والهنديَّة والتاميلية، وكتب فِيهَا لعشر سنوات، وفيها شرح مبادئ الساتياغراها، وعمل على إقامَة مستعمرة "فونيكس" الزراعيَّة بالقرب من "دربان" في العَام ذاته، وَنَقل إِلَيهَا المطبعة والعاملين في الصحيفة، وأقام فِيهَا وَكَان ينوي التخلي عَن مهنة المُحاماة، والتكسب من العَمَل بيده، غاندي (يسار) وزوجته كاستوربا (على اليمين) (1902)
في عام 1906 أَصَدَرَت "حكومة ترانسفال" قانوناً جديداً سمي بالقَانُون الآسيوي الجَدِيد، يُلزم سكان المستعمَرة من الهنود من الرجال والنِساء والأَطفَال إعادة تسجيل أنفسهم من جَدِيد للحصول على إقامَة جديدة، وهددت بسجن وترحيل من يخالف القَانُون، وبدأ أفراد الشرطة باقتحام منازل الهنود لتفتيشها، واندلعت مظاهرات احتجاجيه في جوهانسبرج، في 11 سبتمبر 1906، وتبنّى غاندي لأول مرَّة منهجية الاحتِجاج السلمي أو ساتياغراها، وحث غاندي الهنود على تحدي القَانُون الجَدِيد وتحمّل عقوبات ذَلِك، وظهرت أفكار غاندي عَن الاحتجاجات ومهارات الإقناع والعلاقات العامَّة، الّتِي نقلها إلى الهند عام 1915. وَفِي عام 1910 أَسّس غاندي بمساعدة صديقه هيرمان كالينباخ، مجتمعًا مثاليًا أطلقوا عليه اسم "مزرعة تولستوي" بالقرب من جوهانسبرج، وفيها طور سياسته في المُقاومة السلمية. بَعد حُصُول السود في جَنُوب إفريقيا على حَق التصويت 1994، أعلن غاندي بطلاً قومياً، وأقيمت لَه عدَّة معالم أثرية. النضال لاستقلال الهند (1915-1947)
تمثال لمهاتما غاندي.
عاد غاندي من جنوب إفريقيا إلى الهند عام 1915، وفي غضون سنوات قليلة من العمل الوطني أصبح الزعيم الأكثر شعبية. وركز عمله العام على النضال ضد الظلم الاجتماعي من جهة وضد الاستعمار من جهة أخرى، واهتم بشكل خاص بمشاكل العمال والفلاحين والمنبوذين. إثارة شامباران
حقق غاندي أول إنجاز كبير في عام 1917 مع احتجاجات تشامبران في ولاية بهار. كان سبب الاحتجاجات الشعور بالشفقة على الفلاحين المحليين مقابل مُلاك الأراضي البريطانيين الذين كانوا يحصلون على الدعم من قبل الإدارة المحلية. كان الفلاحون مجبَرين على زراعة الإنديغو، وهو محصول تجاري كان الطلب عليه ينقص باستمرار خلال آخر عقدَين من الزمن، وكانوا مجبرين أيضًا على بيع محاصيلهم إلى المزارعين بأسعار محددة. بسبب ذلك، لجأ الفلاحون إلى غاندي في معزله في أحمد أباد. باتباعه استراتيجية المظاهرات المسالمة، نجح غاندي في الحصول على تسهيلات من الحكومة. تحركات خيدا
عام 1918، تعرضت مدينة خيدا للفيضانات والمجاعات، وطالب الفلاحون فيها بإعفاء من الضرائب. إثر ذلك، نقل غاندي مراكزه إلى نادياد (المركز الإداري في خيدا)، وجمع حوله أعدادًا كبيرة من الداعمين والمتطوعين في المنطقة، وكان أبرزهم فالاباي باتل. وباستخدامه تقنية الامتناع، أطلق غاندي حملة مميزة تعهد فيها الفلاحون بعدم دفع الضرائب على مدخولهم رغم التهديد بمصادرة أراضيهم. كما ترافقت الاحتجاجات بقطيعة اجتماعية لجامعي الضرائب الرسميين في المنطقة. عمل غاندي جاهدًا ليكسب الدعم العام للاحتجاجات عبر البلاد. لمدة خمسة أشهر، رفضت الإدارة الانصياع لرغبات الشعب ولكن أخيرًا في نهاية شهر مايو عام 1918، قدمت الحكومة تسهيلات مهمة وخففت شروط دفع ضرائب الدخل ريثما تنتهي المجاعة. في مدينة خيدا، قام فالاباي باتل بتمثيل المزارعين في مفاوضاتهم مع البريطانيين، الذين أوقفوا في النهاية جمع الضرائب بشكل مؤقت وأطلقوا كل المساجين. مسيرة الملح
غاندي في داندي، 5 أبريل 1930، في نهاية آذار / مارس، مسيرة الملح
تحدى غاندي القوانين البريطانية التي كانت تحصر استخراج الملح بالسلطات البريطانية مما أوقع هذه السلطات في مأزق، وقاد مسيرة شعبية توجه بها إلى البحر لاستخراج الملح من هناك، وفي عام 1931 أنهى هذا العصيان بعد توصل الطرفين إلى حل وسط ووقعت معاهدة غاندي - إيروين. الحرب العالمية الثانية
قرر غاندي في عام 1934 الاستقالة من حزب المؤتمر والتفرغ للمشكلات الاقتصادية التي كان يعاني منها الريف الهندي، وفي عام 1937 شجع الحزب على المشاركة في الانتخابات معتبراً أن دستور عام 1935 يشكل ضمانة كافية وحدا أدنى من المصداقية والحياد. وفي عام 1940 عاد إلى حملات العصيان مرة أخرى فأطلق حملة جديدة احتجاجاً على إعلان بريطانيا الهند دولة محاربة لجيوش المحور دون أن تنال استقلالها. استمر هذا العصيان حتى عام 1941 كانت بريطانيا خلالها مشغولة بالحرب العالمية الثانية ويهمها استتباب أوضاع الهند حتى تكون لها عوناً في المجهود الحربي. وإزاء الخطر الياباني المحدق، حاولت السلطات البريطانية المصالحة مع الحركة الاستقلالية الهندية فأرسلت في عام 1942 بعثة عرفت باسم "بعثة كريبس" ولكنها فشلت في مسعاها، وعلى إثر ذلك قبل غاندي في عام 1943، ولأول مرة، فكرة دخول الهند في حرب شاملة ضد دول المحور على أمل نيل استقلالها بعد ذلك، وخاطب الإنجليز بجملته الشهيرة "اتركوا الهند وأنتم أسياد"، لكن هذا الخطاب لم يعجب السلطات البريطانية فشنت حملة اعتقالات ومارست ألوانا من القمع العنيف كان غاندي نفسه من ضحاياه حيث ظل معتقلاً خلف قضبان السجن ولم يفرج عنه إلا في عام 1944. التقسيم والاستِقلال
طالع أيضًا: حركة الاستقلال الهندية وتقسيم الهند
غاندي مع محمد علي جناح في عام 1944
عارض غاندي مساعي البريطانييّن لتقسيم شبه القارة الهنديَّة على أَسّس دينية، ودعا غاندي والمُؤتَمَر الوطنيّ الهندي البريطانييّن للانسحاب من الهند، بينما طالبت الرابِطَة الإسلاميَّة بالتقسيم قَبل الانسحاب، واقترح غاندي عقد اتفاقية تعاون بَين المُؤتَمَر الوطنيّ الهندي وَالرّابِطَة الإسلاميَّة لِتَحقِيق الاستِقلال في ظَلّ حكومة مؤقتة، ومن ثم حَل مسألة التقسيم عَن طَرِيق استفتاء في المُقاطعات ذَات الأغلبيَّة المسلمة. رفضَ محمد جناح اقتراح غاندي ودعا إلى لإضراب عام عُرف بيوم الحراك المباشر في 16 أغسطس 1946 للضغط على المُسلمين لدعم اقتراحه بتقسيم شبه القارة الهنديَّة إلى دولتان مسلمة وَغير مسلمة، وَمنح حسين شهيد سهروردي رَئِيس وزراء رابطة المُسلمين في البنغال (بنغلاديش ووغرب البنغال حاليًا)، شرطة كلكتا عطلة خاصَّة للاحتفال بيوم الحراك المُبَاشِر أو «يوم العَمَل المُبَاشِر»، وشهد يوم الحراك المُبَاشِر أَعمَال شغب طائفي واسعة النطاق بَين المُسلمين والهندوس في كلكتا، وقتل فِيه المئات من الهندوس وأُحرقت مُمتلكاتهم، أَثناء إجازة الشرطة، وَلَم يتحرك الجيش البريطانيّ لاحتواء العنف، وأدت أحداث هَذَا اليوم لأعمال عنف انتقامية ضدَّ المُسلمين في جَمِيع أنحاء الهند، قتل فِيهَا آلاف الهندوس والمُسلمين وأصيب عشرات الآلاف في دوامة عنف في الأيام التَالِيَة، وزار غاندي المناطق الأكثر شغبًا لِلمُطالبة بوقف المذابح. غاندي في عام 1947 مع لويس مونتباتن آخر نائب للملك البريطاني في الهند وزوجته إدوينا مونتباتن
عَمَل أرشيبالد ويفل نائب الملك والحاكم العَام للهند البريطانيَّة لمدَّة ثلاث سنوات حتَّى فبراير 1947، مَع غاندي وجناح لإيجاد أرضية مُشتَرَكَة قَبل وَبَعد قبول اِستِقلال الهند من حيثُ المبدأ، وأدان ويفل شخصية غاندي ودوافعه وأفكاره، واتهمه بتبني فكرة عقلية واحدة «للإطاحة بالحُكم والنفوذ البريطانيّ وإنشاء هندو راج»، ووصفه بأنَّه سياسي «خبيث، وحقود، وذكي للغاية». وخشي ويفل من اندلاع حرب أهلية في شبه القارة الهنديَّة وشكك في قُدرَة غاندي على إيقافها. وَافَق البريطانيُّون على مضض على مَنح شعب شبه القارة الهنديَّة الاستِقلال، على اساس تقسيمها إلى باكستان والهند وفقًا لاقتراح جناح، وصرح ستانلي وولبرت [الإنجليزية] بأنَّ غاندي لَم يقبل أو يوافق على «خُطّة تقسيم الهند البريطانيَّة». أثار التقسيم الجدل، وتسبب في نزاعات وأَعمَال شغب دينية عنيفه، قتل فيها أَكثَر من نصف مليُون شخص، وهاجر مَا بَين 10 إلى 12 مليُون شخص (معظمهم من الهندوس والسيخ) من باكستان إلى الهند، وَفِي المقابل هاجر المُسلمون من الهند إلى باكستان عبر الحدود الحديثة بين الهند وشرق وغرب باكستان. لَم يحتفل غاندي بالاستِقلال ونهاية الحُكم البريطانيّ، وأمضى يدعو المُواطنين في كلكتا لِلسّلام والصوم في 15 أغسطس 1947، وشهدت شبه القارة الهنديَّة أَعمَال عنف ديني، وامتلأت الشوارع بالجثث، ويُرى بَعض الكتاب أن مساعي وصيام غاندي واحتجاجاته ساهمت بشكل كَبِير في وقف أَعمَال الشغب والعنف الطائفي. وفاته
لم ترق دعوات غاندي للأغلبية الهندوسية باحترام حقوق الأقلية المسلمة، واعتبرتها بعض الفئات الهندوسية المتعصبة خيانة عظمى فقررت التخلص منه. وبالفعل، في 30 يناير سنة 1948 أطلق أحد الهندوس المتعصبين ويدعى ناثورم جوتسى ثلاث رصاصات قاتلة سقط على إثرها المهاتما غاندي صريعاً عن عمر يناهز 78 عاماً. تعرض غاندي في حياته لستة محاولات لاغتياله، وقد لقي مصرعه في المحاولة السادسة. وقال غاندي قبل وفاته جملته الشهيرة: (سيتجاهلونك ثم يحاربونك ثم يحاولون قتلك ثم يفاوضونك ثم يتراجعون، وفي النهاية ستنتصر).
العائلة والأحفاد
شجرة عائلة موهانداس كرمشاند غاندي وكاستوربا غاندي
يعيش أبناء وأحفاد غاندي في الهند وَفِي بُلدان أُخرى، وألّف حفيده "راجموهان غاندي" سيرة حياة غاندي بعنوان "موهانداس"، [100] وألّف حفيده الآخِر "تارون غاندي" العديد من الكتب المَوثوقة عَن غاندي، وَيُقِيم حفيده "كانو رامداس غاندي" في دلهي.[101][102]
شرح مبسط
قصر الآغا خان (أغسطس 1942–6 مايو 1944)
سجن يراوادا المركزي (4 يناير 1932–8 مايو 1933)[6]
شاركنا رأيك
التعليقات
لم يعلق احد حتى الآن .. كن اول من يعلق بالضغط هنا
أقسام شبكة بحوث وتقارير ومعلومات عملت لخدمة الزائر ليسهل عليه تصفح الموقع بسلاسة وأخذ المعلومات تصفح هذا الموضوع [ تعرٌف على ] مهاتما غاندي # اخر تحديث اليوم 2024-04-18 ويمكنك مراسلتنا في حال الملاحظات او التعديل او الإضافة او طلب حذف الموضوع ...آخر تعديل اليوم 10/11/2023
اعلانات العرب الآن