التاريخ و الم ة الفعلية

Cont porary wife selling print georgian scrapbook 1949 تصغير يسار زوجة مربوطة من رقبتها معروضة في مزاد لبيع الزوجات، و هى عادة اشتهرت بها إنجلترا

إنجلترا

الطلاق

بدأت عادة الإنجليز في بيع الزوجات في أواخر القرن السابع عشر القرن ال17، و ذلك عندما كان الطلاق مستحيلًا للجميع عدا الطبقات شديدة الثرى. بطريقة أشبه بالطقوس الإحتفالية، يقوم الزوج بربط زوجته بزمام حول الرقبة رقبتها، أو ذراع (توضيح) ذراعها ، أو خصر ها معلنًا عن بيعها في المزاد للمشترى الذى يدفع أكثر. على الرغم من عدم وجود أى أصول لهذه العادة في القانون -الأمر الذى أدى إلى رفع دعوى قضائية في هذا الصدد- ظل موقف السلطة السلطات مبهمًا بالأخص في منتصف القرن التاسع عشر القرن ال19 و ما يليه. فعلى سبيل المثال أعلن قاضي قاضيًا في القرن ال19 أنه يؤمن أنه لا يمتلك الحق في تحريم بيع الزوجة ، و أن هناك بعض الحالات التى يسنها مشرعو القانون حيث يجبرون الأزواج على بيع زوجاتهم كحل بديل لوضع عائلته في الإصلاحية. انتشرت عادة بيع الزوجات حتى في ويلز ، و إسكتلندا ، و أستراليا Valenze, Deborah M., The Social Life of Money in the English Past (Cambridge Cambridge Univ. Press, (ISBN 978-0-521-61780-2)), p. 249 & probably n. 83 (n. omitted) (author prof. history, Barnard Coll.), n. 83 citing Ihde, Erin, So Gross a Violation of Decency A Note on Wife Sales in Colonial Australia, in Journal of the Royal Australian Historical Society, vol. 84, Jun., 1998, pp. 26–27, & Hughes, Robert, The Fatal Shore An Epic of Australia's Founding (N.Y., no publisher cited 1986), pp. 244–264.، الولايات المتحدة الأمريكية والولايات المتحدةالأمريكية و ذلك قبل اندثار تلك العادة في أوائل القرن العشرين القرن ال20 .

الولايات المتحدة

American Civil War Montage 2 تصغير يسار الحرب الأهلية الأمريكية




يعتقد ريتشارد براندون موريس أن هذا عرض فريد من نوعه Morris, Richard B., White Bondage in Ante-Bellum South Carolina, op. cit., p. 191 and see p. 194 ( not ... an example of normal marriage relations in the state). حيث كانت فاتورة بيع Morris, Richard B., White Bondage in Ante-Bellum South Carolina, in The South Carolina Historical and Genealogical Magazine, vol. 49, no. 4 (October, 1948), as accessed June 13, , 10 42 a.m., p. 191 (in JStor (database) (subscription may be required)). في عام 1781 في كارولاينا الجنوبية تحتوى على قيام رجل بعرض زوجته و ممتلكاته للبيع مقابل دولارين و نصف دستة من قوارير الخمر . و بعدها يكون لدى المُشترى الحق في إمتلاك زوجة البائع إلى الأبد بالإضافة إلى يوم اّخر . طبقًا لما قاله موريس، بالرغم من أن إدارة القانون كانت إلى حد ما في وضع غير مستقر سواء بالنسبة للقوانين العامة أو قوانين الزواج أثناء فترة الاحتلال البريطاني الاحتلال العسكرى بريطانيا البريطانى في تشارلستون، كارولاينا الجنوبية تشارلستون ، بعدها أصبحت القوانين في كارولاينا الجنوبية تبيح بيع الزوجات بشكل مُوسعMorris, Richard B., White Bondage in Ante-Bellum South Carolina, op. cit., pp. 191–192 (bracketed insertions per p. 191).Charleston, an old city in South CarolinaCommon law, a syst of law based on precedent and prevalent in England and in the colonial U.S.Marriage, the joining of two people into a committed personal relationship. كتب موريس أن من المحتمل أن كتابة صك البيع كانت طريقة لحل عصمة الزواج Morris, Richard B., White Bondage in Ante-Bellum South Carolina, op. cit., p. 192. حيث كانت الدولة تُحرّم الطلاق Morris, Richard B., White Bondage in Ante-Bellum South Carolina, op. cit., p. 192 & n. 3 (n. omitted). كما كان فقراء الجنس الأبيض المناطق الريفية ،والمناطق الريفية Morris, Richard B., White Bondage in Ante-Bellum South Carolina, op. cit., p. 192 & n. 4 (n. omitted).Church of England, the church that is official for England by decision of Parliament and that is Christian في الدولة يتجاهلون قوانين كنيسة إنجلترا من حيث قوانين الزواج بشكل كبير . ربما كان الغرض من صك البيع المذكور أيضاً تقليل التزام، أومسئولية الزوج عن ديونه بسبب إعالة زوجته، وأولادها بالإضافة إلى ديونها المستحقة قبل زواجهماMorris, Richard B., White Bondage in Ante-Bellum South Carolina, op. cit., p. 193 & nn. 7–8 (nn. omitted).. لم يكن هذا الصك ،على الأرجح، يُستخدم بغرض بيع أمة سوداء، أوخادم مُلزم بعقد طويل الأجلMorris, Richard B., White Bondage in Ante-Bellum South Carolina, op. cit., p. 193, but see p. 194 n. 11.. و بالرغم من أنه كان مُستبعدًا أن يُستعمل هذا الصك لبيع امرأة هندية ،أومن أصل مختلط ،لم يكن هذا مستحيلاً.Morris, Richard B., White Bondage in Ante-Bellum South Carolina, op. cit., p. 193 & n. 10 (n. omitted), but see p. 194 n. 11.

الهنود و سكان بلاد أصليون

ت قبيلة كارولينا، إحدى قبائل هنود أمريكاMacLeod, William Christie, Debtor and Chattel Slavery in Aboriginal North America, in American Anthropologist, New ser., vol. 27, no. 3 (July, 1925), as accessed June 9, , 5 06 p.m., p. 371 (author MacLeod of Wharton Sch., Univ. of Penna.) (in JStor (database) (subscription may be required)). طبقًا لما أورده ويليام كريستى ماكلويد عام1925،المُشترك في قضية عبودية الدينMacLeod, William Christie, Debtor and Chattel Slavery in Aboriginal North America, op. cit., p. 370 (section heading).. حيث عرّف سكان كارولينا العبد أنه هو الشخص الذى يعتمد في خنوع على سيده من أجل المعيشة .MacLeod, William Christie, Debtor and Chattel Slavery in Aboriginal North America, op. cit., p. 375 n. 15, quoting Lawson, J., History of Carolina (1714), p. 327. و وفقًا لما إقتبسه ماكلويد من لوسون إذا تزوج الرجل من أرملة لرجل مديون فإنها تتحمل جزءًا من تلك الديون، بالرغم من أنها زوجة لهذا الرجل في الوقت نفسه. فيمكن للزوج أن يحصل على زوجته مقابل تسديد ديون زوجها المتوفى الدائن للدائنين . ثم يقوم بعدها ببيع زوجته لرجل أخر من أجل زوجته الأولى .MacLeod, William Christie, Debtor and Chattel Slavery in Aboriginal North America, op. cit., p. 372 & n. 7, quoting Lawson, J., History of Carolina, op. cit., p. 114.Chattel, private movable property, thus not real estate كان لوسون يرى العديد من تلك الصفقة الصفقات تُجرى كل يوم . كما يقول لوسون أنه ليس غريبًا أن ترى الرجال يقومون ببيع زوجاتهم كما يقومون ببيع خيولهم في الأسواق الخيرية. كان للرجل الحق ليس فقط في تبديل زوجاته كيفما يشاء بل أيضًا في أن يمتلك العديد منهم.
وفقًا لجورج إليوت هوارد فيما نشره في الصحافة عام 1904، في حال عدم رضا الزوج عن زوجته، يُمكن للشاب في كاليفورنيا أن يعقد صفقة مع رجل اّخر ويقوم ببيع زوجته له مقابل صرة صرر من المال .Howard, George Elliott, A History of Matrimonial Institutions Chiefly in England and the United States with an Introductory Analysis of the Literature and the Theories of Primitive Marriage and the Family (Chicago Univ. of Chicago Press, May, 1904), as accessed October 6, , vol. I, p. 232 & n. 2 (n. omitted) (author professorial lecturer, Univ. of Chicago) (vol. referenced for the early medieval ployment of wife sales as a technique of divorce (but with apparently erroneous reference to p. 249) in Morris, Richard B., White Bondage in Ante-Bellum South Carolina, op. cit., p. 192 n. 3), citing, at n., Powers, Tribes of California, p. 178.Shell money, money made of shells or shell pieces




علاوة على ذلك بين سكان يورك في كاليفورنيا ، يقوم الطلاق على رغبة الزوج يُنفذ بشكل يسير. فإن الإجراء الشكلى الوحيد الذى لابد منه؛ هو أن يسترد الزوج من والد زوجته المال الذى دفعه من أجل زوجته .Howard, George Elliott, A History of Matrimonial Institutions, op. cit., vol. I, pp. 231–232 & n. 1 (n. omitted), citing, at n., Powers, Tribes of California, op. cit., p. 56.Yurok people, an Indian tribe in northwest California طبقًا لما ذكره هوارد فيما نُشر له عام 1904.
في أواخر القرن ال17 و منتصف القرن ال 18، وفقًا لإيليس فرانسيس دينيس، بين بعض القبائل الهندية في شمال غرب المحيط الهادئ ، أن رجلان هنديان من قبيلة أو قبائل غير معروفة قُتلا و أن أرملة واحدٍ منهما وإبنتيه ظلوا ينوحوا لأنهم سيُباعوا عبد عبيدًا . Dennis, Elsie Frances, Indian Slavery in Pacific Northwest, pt. II, in Oregon Historical Quarterly, vol. 31, no. 2 (June, 1930), as accessed June 9, , 5 30 p.m., p. 188 & n. 43 (n. omitted) (in JStor (database) (subscription may be required)), citing, at n., White, Ten Years in Oregon, p. 277. لم تكن جميع القبائل في هذا الإقليم و هذا العصر تقوم ببيع الزوجات؛ فكما ذكر دينيس يقول روس أنه لم يشهد قط أى عملية واحدة يقوم فيها واحدًا من قبيلة شينوك ،أو القبائل المُجاورة ببيع زوجاتهم .Dennis, Elsie Frances, Indian Slavery in Pacific Northwest, op. cit., p. 185 & n. 32 (n. omitted), citing, at n., Ross, Adventures of the First Settlers, p. 100. في عامى 1802 و 1803، بين السكان الأصليين لجزيرة كودياك، طبقًا لما قاله جبريل إيفانوفيتش دافيدوفCommons Picture of the Year/ /Introduction - Wikimedia Commons] لا يعتبر أهالى الجزيرة الولاء العسكري دائمًا فضيلة، و في العديد من الحالات يُمكن للزوج أن يبيع زوجته مقابل هدية بسيطة Pierce, Richard A., ed., & Colin Bearne, trans., A Selection From G. I. Davydov, op. cit., p. 19, col. 2 (in [§] XIII, Marriage Customs).. و من الجدير بالذكر أن جزيرة كودياك تُدعى في الوقت الراهن بألاّسكا و التى أصبحت بعدها جزءاً من روسيا . في القرن ال16 في فلوريدا] تقريبًا، وفقًا لشاهد عيانCline, Howard F., The Ortelius Maps of New Spain, 1579, and Related Cont porary Materials, 1560–1610, in Imago Mundi, vol. 16 (1962), as accessed June 9, , 4 35 p.m., p. 105 (author Cline of Washington, D.C.) (in JStor (database) (subscription may be required)). لم يُذكر اسمه أن بين هنود فلوريداThat the people described are Florida Indians is not explicitly by the eye-witness but is by Cline Cline, Howard F., The Ortelius Maps of New Spain, 1579, and Related Cont porary Materials, 1560–1610, op. cit., p. 104 & n. 22. يمتلك الحاكم السلطة لأن يعطى ،أو يبيع الزوجات إلى من لديه الرغبة في الزواج Cline, Howard F., The Ortelius Maps of New Spain, 1579, and Related Cont porary Materials, 1560–1610, op. cit., p. 105 (if the quoted description is inexact and the sale is not of wives but of wives-to-be, this may describe bride-buying)..

شعوب السلالة الأفريقية

كان هناك رجل ذات أصول زنجي ة .. كانت لديه إبنة...ذات مسحة قليلة من الأصول الزنجية. اعتقد الجميع أنها لا يجب أن تتزوج سوى رجلُ أبيض، كما كان الأب يأمل أن يعطيها مهر مناسب نتيجة لذلك الزواج . بعدها جاء رجل من أصول قوقازية تمامًا من دول الجنوب إلى تورونتو وتودد إلى الإبنة و فاز بقلبها. بعد ذلك تزوجا و أخذ الزوج زوجته إلى بيته في الجنوب. و لكن بعد فترة غير بعيدة فزع الأب عندما علم أن هذا الزوج الخائن المُخادع قد باع زوجته لتكون من العبيد . و عندئٍذ ذهب الأب إلى الجنوب فجأة و بعد جهد مُضنى و تكاليف باهظة، استطاع أن يعيد إبنته الحزينة مُجددًا إلى بيته. إبنته التى تُعد ضحية للخيانة الوحشية وفقًا لدبيليو أر ريدل. لم يكن كل أصحاب الأصول الأفريقية في منطقة نيو يورك منذ عام 1776-1783 عبيدًاVan Buskirk, Judith, Crossing the Line African-Americans in the New York City Region during the British Occupation, 1776–1783, in Pennsylvania History, vol. 65 (Explorations in Early American Culture issue) (1998), as accessed June 13, , 10 53 a.m., pp. 75, 76, 78, & passim (author Van Buskirk of State Univ. of N.Y. at Cortland) (in JStor (database) (subscription may be required)).. ففى بعض الحالات، لم تستطع السجلات أن تكشف عن أوضاعهم.They are not revealed in all cases in Van Buskirk, Judith, Crossing the Line, op. cit. كان هناك مجموعة من الرجال السود ... تمت محاكمتهم محاكمة عسكرية بسبب قتل مالك للعبيد و الذى كان قد باع للتو زوجة إحدى المتهمين في مدينة نيويورك Van Buskirk, Judith, Crossing the Line, op. cit., p. 93 and see p. 93 n. 57, citing, at n. 57, PRO, wo 71-154 (if abbreviations, undefined in id.)..
عام 1863Kelley, Margaret Ryan, A Soldier of the Iron Brigade, in The Wisconsin Magazine of History, vol. 22, no. 3 (March, 1939), as accessed June 13, , 10 34 a.m., p. 306 (may be a primary source regarding author's father although not regarding the Black named August) (in JStor (database) (subscription may be required)).، تم إعفاء وليام ووكر ريان الثانىKelley, Margaret Ryan, A Soldier of the Iron Brigade, op. cit., p. 286. و الذى كان معارضًا ل العبودية لعبودية و ل الانفصال في الولايات المتحدة لإنفصال ، كما تم وضعه ضمن قائمة الخدمة العسكرية الإتحاد للإتحاد Kelley, Margaret Ryan, A Soldier of the Iron Brigade, op. cit., p. 294 &, that it was the Union or Federal side, id., passim. _ تُعرف فيما بعد الولايات المتحدة بالولايات المتحدة _من العسكرية . و وفقًا لما قالته إبنته مارغريت رايان كيلي أن والدها جاء يومًا إلى المنزل و معه رجل قوقازى يُدعى أوجست و الذى دفع والدها له مالًا. كما أشارت أن أوجست قال أن أقاربه من الجنس الأبيض] قد غدروا به و اّذوا زوجته و كان هذا سببًا لحزنه الدائم.... و عندما حصل على 200 دولار ، قرر العودة إلى فيرجينيا] و الوصول إلى أهله.

العبودية السوداء

يتم سرد القضية القضايا من بلاد مختلفة. فقد ذكر دانيال ميدرز أنه كان هناك أمَة وُلدت في كارولاينا الشمالية و التى انتقلت مسافة حوالى 50 ميل روت قصتها بينما كان عمرها بين ال5 إلى ال8 سنوات، بينما كنت هناك، باع رجل(مجهول) والدتي في نيو أورلينز نيو أورلينز، تاركًا والدي في المنزل...بعدها انتقل سيدها إلى ألاباما ألاباما، ثم لقى حتفه... تاركًا خلفه فواتير غير مدفوعة و سبعة من العبيد، قام الشريف ببيعهم كافة، عدا والدها.Meaders, Daniel, Kidnapping Blacks in Philadelphia Isaac Hopper's Tales of Oppression, in The Journal of Negro History, vol. 80, no. 2 (Spring, 1995), as accessed June 13, , 10 47 a.m., p. 52 & nn. 23–24 (nn. omitted) (author asst. prof. history, Coll. of Wm. Patterson, Wayne, N.J.) (in JStor (database) (subscription may be required)), quoting Hopper, Isaac, Patriarchal Syst (Tale No. LXVII), in Tales of Oppression (column) (1840–), in National Anti-Slavery Standard, Dec ber 27, 1842, p. 118 (whether, after a 50-mile journey, the first sale occurred in North Carolina or near the state is unknown). طبقًا لما أورده إسحاق جونسون بينما كان طفلًا عبدًا، سُرقت والدته..من.. مدغشقر Johnson, Isaac, Slavery Days in Old Kentucky. A True Story of a Father Who Sold His Wife and Four Children. By One of the Children (Univ. of N. Car. at Chapel Hill, Electronic ed., 1st ed. 2000, © 2004), last updated October 6, , as accessed October 6, , p. 8 (original pagination) (transcription of same author & same (Ogdensburg, N.Y. Republican & Journal Print, Sept ber, 1901)) (author former slave) (primary source per Wikipedia). ، و تم إعطائها إلى جد جونسون،الذى إعتبرها خادمة ، ثم ورثها والد جونسون في كنتاكي Johnson, Isaac, Slavery Days in Old Kentucky, op. cit., p. 7.. عامل والد جونسون جاين بكافة الطرق على أنها زوجة بالإضافة إلى أنها افترضت، بسبب سجيتها، أنها زوجة كذلك .




في عام 1851Johnson, Isaac, Slavery Days in Old Kentucky, op. cit., pp. 7 (Johnson born 1844) & 9 (Johnson was sold at age 7).، عندما قرر والد جونسون أن ينتقل إلى كاليفورنيا و يبيع مزرعة مزرعته و حيوان اتها( من ماشية ،و طيور )Johnson, Isaac, Slavery Days in Old Kentucky, op. cit., p. 9. ، قرر بيع والدة جونسون، و أولادها كذلك.Johnson, Isaac, Slavery Days in Old Kentucky, op. cit., pp. 13–14. لم يقدم أحدًا عرضًا شراء لشراء أم و طفل ها البالغ عامين من العمرJohnson, Isaac, Slavery Days in Old Kentucky, op. cit., p. 10.، و لكن عندما إنفصلا عن بعضهما تم بيعها بمبلغ1.100$.

في إطار أخر، Johnson, Isaac, Slavery Days in Old Kentucky, op. cit., p. 10 (the mother was sold to an unnamed buyer) and see p. 11 (the child was sold for $200 to a named buyer). ذكر ميدرز و هوبر، أن توماس هيوز كان عبد عبدًا . كان هيوز قد أخذ للتو مبلغ كبير من المال من سيده في لويزيانا و رحل،Meaders, Daniel, Kidnapping Blacks in Philadelphia, op. cit., p. 62, citing Hopper, Isaac, Thomas Hughes (Tale No. XVI), in Tales of Oppression (column) (1840–), in National Anti-Slavery Standard. بعدها تم النظر في قضية قضيته و حُكم عليه ب الإعدام .Meaders, Daniel, Kidnapping Blacks in Philadelphia, op. cit., p. 63, citing Hopper, Isaac, Thomas Hughes (Tale No. XVI), in Tales of Oppression, op. cit.. خلال فترة سجن ه، قام سيده بزيارته و أحضر معه زوجة هيوز. و من ثم وعده أنه إذا غاب عن الأنظار، فإنه سيُحرر زوجته و لن يحاول إسترقاقه مجددًا . و لكن على حد قول ميدرز و هوبر، فإنه عندما وصلوا إلى بالتيمور ، قام السيد ببيع الزوجة، و قرر أن يستعبد هيوز مجددًا، لكن هيوز غادر .Meaders, Daniel, Kidnapping Blacks in Philadelphia, op. cit., p. 63 (& sold Hughes' wife , p. 63).
من ناحية أخرى، أخبر عبدًا كبير السنCooke, Chauncey H., Letters of a Badger Boy in Blue Into the Southland, in The Wisconsin Magazine of History, vol. 4, no. 3 (March, 1921) (in [§] Documents), as accessed June 13, , 10 31 a.m., p. 329 (letter of March 21, 1863, from Chauncey (H. Cooke), 25th Regt. Wisc. Volunteers, Columbus, Ky., to Mother, [§] March 21st) (in JStor (database) (subscription may be required)). قريبًا من مدينة منف Cooke, Chauncey H., Letters of a Badger Boy in Blue, op. cit., p. 329. جندي جنديًا يُدعى كوك إيتش تشونسى أن سيده قد باع زوجته، و أطفاله لمُزارع قطن في ألاباما تسديدًا ل ديون ه نتيجة لعب القمار . و عندما أخبر السيد بأنه قد ضاق ذرعًا بهذا الأمر، كانت النتيجة هى جلده عاريًا و ضربه 40 جلدة ب السوط . في اليلة التالية، جرى إلى المُستنقعات، و لكن الكلاب البوليسية كانت تتبع أثره و أمسكت به. من المُحتمل أن يكون هذا حدت في ناشفيل ، عاصمة تينيسي . لقد رويت هذه القصة لبعض الأولاد و أخبرونى أن هذا كله هُراء، و أن الزنوج قد كذبوا عليّ. و لكن هذه القصة تُماثل قصص كوخ العم توم كوخ العم توم، كما إنى أصدقها. فأبى يعرف كثيرًا عن مثل هذه الأشياء أنها صحيحة.

من ناحية أخرى، أثناء الثورة الأمريكية، أعتقد السود ممن بقوا مع أسيادهم أن بوجود الجيش البريطاني، سيتمتعوا هم أيضًا مع أسيادهم بنفوذ غير مُسبقVan Buskirk, Judith, Crossing the Line, op. cit., p. 90.. كان هناك إعلان يُعلن عن بيع إمرأة زنجية شابة و أطفالها الأربعة. ادعى البائع أنه لم يبيعهم لأى خطأٍ إرتكبوه، و لكن لأن هذه المرأة لديها زوج في المدينة حيث لم تُرد السيدة أن تُفرق بينهما. فقد تحسنت فرصة الزوجة في التحرر من العبودية من خلال رحلة الطيران هذه. Van Buskirk, Judith, Crossing the Line, op. cit., p. 90 & n. 51 (n. omitted), citing, at n., Royal Gazette, February 10, 1779, & March 10, 1779 (probably latter & only possibly former).

هاواي و المهاجرين اليابانين

تطورت هجرة اليابان ين إلى هاواي خلال أواخر القرن ال19، إلا أن نسبة النساء ممن هاجرن كانت قليلة.Joan Hori. Japanese Prostitution in Hawaii During the Immigration Period . University of Hawaii Manoa. pp. 115–116. Retrieved -10-27. عاش أول جيل من المهاجرين اليابانين في الجزيرة على مسافة تبعد عن المجتمعات الأصلية. فعلى حد قول إيلين تامورا، هذه العزلة المصحوبة بسبب فشل توقعاتهم في الحصول على ما يكفيهم للعودة، أدى إلى إنهيار مؤقت للمعايير الإحتماعية، و ذلك الإنهيار أدى إلى بيع الزوجات.Eileen Tamura (1994). Americanization, acculturation, and ethnic identity the Nisei generation in Hawaii. University of Illinois Press. p. 13. ISBN 978-0-252-06358-9. Retrieved 2 Nov ber . كتب إيتش. جى. هتشكوك،سيد جزيرة هاواي، عام 1892 أود أن ألفت إنتباهكم إلى حقيقة،أقل أوأكثر رواجًا على الجزيرة، و هى أن اليابانيون يبيعون زوجاتهم، أوعشيقاتهم إلى بعضهم البعض. و في عام 1901 و 1904، كتب سيد جزيرة ماوي أن بالنظر إلى اليابانين و عاداتهم من حيث طرق معاملتهم إلى النساء و بيعهم، وشرائهم للزوجات ( كذا و هكذا )، يجب القول أن هذا عمل شيطانى يجب التركيز عليه ، كما اقترح أن تُفعل القوانين التى تُجرم بشكل واضح بيع الزوجات. و طبقًا لمحادثة شخصية مع جوان هورى، كان السؤال المطروح هو لماذا يفضل الرجل الزوجة التى سبق لها الزواج؟ و كانت الإجابة هى أن إحتمالية الحصول على زوجة موجودة بالطبع على الجُزر أسهل من الحصول على زوجة من خلال صورة العرائس( و هى طريقة تقليدية للزواج يُ ه اليابانيون، حيث يرتبط الزوج بالزوجة من خلال بعض الصور، والتوصيات العائلية).

الصين

لدى العادات الصين ية من حيث بيع الزوجاتMenefee, Samuel Pyeatt, Wives for Sale An Ethnographic Study of British Popular Divorce (N.Y. St. Martin's Press, 1981 (ISBN 0-312-88629-2)), p. 1 & n. 2 (author anthropologist), citing Wood, E. J., The Marriage Day in all Ages and Countries (London Richard Bentley, 1869), vol. 1, p. 106.، أوبيع الطلاق تاريخ طويل، فهو يمتد من العصور الإمبراطورية حتى العصور الحديثة .

من الناحية التاريخية

وفقًا لوى سو، باحث في القرن الرابع عشر القرن ال14، مُقتبسًا من باول. جيه. سميث، مع بداية الأسرة الحاكمة.... كان نظام فرض الضرائب ، وخدمات الأيدى العاملة قائم في ذلك الوقت ... في نطاق ضيق. و نتيجة لذلك... أصبح الفقراء أكثر فقرًا. و صارت العائلات الفقيرة تبيع زوجاتها، و أطفال ها لتسديد ما عليهم من ضرائب ل الدولة لدولة .Smith, Paul J., Fear of Gynarchy in an Age of Chaos Kong Qi's Reflections on Life in South China Under Mongol Rule, in Journal of the Social and Economic History of the Orient, vol. 41, no. 1 (1998), as accessed June 13, , 10 55 a.m., p. 28 (author Smith of Haverford Coll.) (in JStor (database) (subscription may be required)). كانت أول تحريم مُوثق لهذه الم ة من خلال قانون مملكة يوان و التى يرجع تاريخها إلى القرن ال14. في ذلك الوقت، كان هناك نوعان من بيع الزوجات و كلاهما لم يكن قانونيًا. النوع الأول عندما يبيع الزوج زوجته لرجل قد ت الزوجة الخيانة الزوجية معه من قبل. أما النوع الثانى عندما يبيع الزوج زوجته لأنها خانته، أولأنهم لن يستطيعوا الإستمرار في هذا الزواج . خلال حُكم أسرة مينغ أسرة مينغ، بدأت الفكرة، و هى أن بيع الزوجات القائم فقط نتيجة للخيانة الزوجية يجب المعاقبة عليه، في الترسيخ تدريجيًا. في عام 1568، شرع القانون بيع الزوجات بشكل واضح تحت ظروف عديدة. أبقى مشرعو قانون سلالة تشينغ على تشريع قانون بيع الزوجات، بينما ظلت تُحرم بيع الزوجة لعشيقها.Sommer, Matthew Harvey (2002). Sex, Law, and Society in Late Imperial China. Stanford University Press. pp. 57–64.

كما ارتبط نقص الطعام ببيع الزوجات. في عام 1834، بالقرب من مقاطعة جيانغشي ، قال المُبشر ماثيولي عن المجاعة ... اكتسح فيضان الأنهار جميع المحاصيل... باعت فئة من المجتمع كل غالى،ونفيس... فقد باعت تلك الفئة في البداية زوجاتهم، ثم أبنائهم، وبناتهم، ثم باعوا أوانيهم، وأثاث المنزل. و انتهى بهم المطاف إلى هدم منازلهم لبيع أخشابه. Laufer, Berthold, Geophagy, in Publications of the Field Museum of Natural History (Chicago, 1930), vol. XVIII, no. 2, as accessed June 13, , 11 14 a.m., p. 122 (quoting the missionary) (author curator anthropology dep't, Field Museum of Natural History) (in JStor (database) (subscription may be required)). وصف مصدر في القرن ال19 تلك العادة بأنها كانت تقليدية بين الطبقات الفقيرة في الصين كانت الفئات شديدة الفقر تتزوج وفقًا لشروط مُتفق عليها، من ثم تبيع،أوتشتري الزوجات وقتما تشاء. Wood, Edward J., The Wedding Day in All Ages and Countries (N.Y. Harper & Bros., 1869), vol. [I], pp. [71]–72, briefly discussed in Menefee, Samuel Pyeatt, Wives for Sale, op. cit., p. 1 & n. 2 (citing at n. 2 Wood, E. J., The Marriage Day in All Ages and Countries (London Richard Bentley, 1869), vol. 1, p. 174).

على حد قول هوارد، كما نُشر عام 1904، يُقر القانون الصيني ... أنه إذا إتُهمت المرأة بخيانة زوجها...فإذا لم تكن قد لاقت هذه الزوجة عقوبة الموت ... فإن الزوج عندها... يكون له الحق في بيعها كسيدة خانت زوجها بشرط أنه لم يقودها إلى الفاحشة من قبل، أو أنه لم يبعها لرجل مُذنب .Howard, George Elliott, A History of Matrimonial Institutions, op. cit., vol. I, pp. 235–236 & n. 1 (n. omitted), citing, at n., Mأ¶llendorff, Das chin. Familienrecht, p. 32 (diacritical mark on 1st o in Mollendorff not macron or other diacritical mark given appearance at p. 236 n. 2).

أيضًا وفقُا لما أورده هوارد، كما نُشر عام 1904، في الصين،Howard, George Elliott, A History of Matrimonial Institutions, op. cit., vol. I, p. 235. يُمكن للزواج أن ينتهي عن طريق اتفاق متبادل بين الطرفين Howard, George Elliott, A History of Matrimonial Institutions, op. cit., vol. I, p. 236. و لكن الاتفاق ... يجب أن يكون قائم على الإيمان الشديد. فإذا ما قررت الزوجة الإنفصال بنية ارتكاب جريمة يعاقب عليها القانون و هى إقامة علاقة مع رجل اّخر، يُعد الطلاق غير صالح. و عندها يُمكن للزوج أن يبيع زوجته بسبب عدم إيمانها التام بالطلاق Howard, George Elliott, A History of Matrimonial Institutions, op. cit., vol. I, p. 236 n. 2, citing Kohler, Aus d chin. Civilrecht, ZVR., vol. VI, p. 376..




علاوة على ذلك، كان هناك مجاعة في مقاطعة شنشي في1928-1930. طبقًا لما أوردته الصحف المحلية و ما قاله ليونارد تي.كى.وو، أن الفلاحون اللذين قاموا برهن، وبيع أراضيهم التى كانت مصدر معيشتهم Wu, Leonard T. K., Rural Bankruptcy in China, in Far Eastern Survey Fortnightly Research Service, vol. V, no. 20 (October 8, 1936), as accessed June 9, , 5 19 p.m., p. 213, col. 1 (in JStor (database) (subscription may be required)), citing Ta Kung Pao (Tientsin, also known as Tianjin) (Chinese daily). قاموا بعدها ببيع زوجاتهم.

الصين المعاصرة

عندما تولى الحزب الشيوعي الصيني الحكم عام 1949،Fang, Bay Leong, Mark (1998). China's stolen wives. . U.S. News & World Report 125 (14) 35. Retrieved 17 October .(subscription required) أصبح بيع الزوجات أمرًا مُحرمًا و اتخذت الحكومة الإجراءات اللازمة لإستئصال هذه الم ة تمامًا.Hessler, Peter (2001). River Town Two Years on the Yangtze. HarperCollins. p. 281. ISBN 0-06-095374-8. خلال المجاعات التي سببتها القفزة العظيمة للأمام ، ت المناطق الفقيرةFriedman, Edward Paul G. Pickowicz, Mark Selden, Kay Ann Johnson (1993). Chinese Village, Socialist State. New Haven Yale University Press. p. 241. ISBN 0-300-05428-9. بيع الزوجات. كما في عام 1997، ظلت الأخبار تورد بشأن م ة تلك المناطق الأكثر فقرًا في البلاد لتلك العادة.Zweig, David (1997). Freeing China's Farmers Rural Restructuring in the Reform Era. London M. E. Sharpe. p. 343. ISBN 1-56324-838-7.

اليابان

في فترة حكم إيدو عام ( 1600-1868) طبقًا لجون مارك رامسير و تاكيوشي كاواشيما اعتاد الرجال أن يبيعوا زوجاتهم و أطفالهم أو أن يؤجروهم لأجل طويل.... و كان هذا بمثابة وباء ينم على الوحشية منتشر في المجتمع الأسيوي الذكوري الإقطاعي.Ramseyer, J. Mark, The Market for Children Evidence from Early Modern Japan, in Journal of Law, Economics, and Organization, vol. 11, no. 1 (April, 1995), as accessed June 13, , 10 22 a.m., p. 128 (author Ramseyer of Univ. of Chicago) (in JStor (database) (subscription may be required)), citing Kawashima, Takeyoshi, Nihon shakai no kazokuteki kosei (The Family Structure of Japanese Society) (Tokyo Nihon hyoron sha, 1950) (author Kawashima probably the best-known legal sociologist in Japan , per The Market for Children, ibid.). استكمل رامسير قائلًا أن عمليات البيع و التبني تحولت لتكون أبدية و دائمة ،Ramseyer, J. Mark, The Market for Children, op. cit., p. 132. و يبقى الفرق في أن عمليات البيع كانت أحيانًا مُحرمة قانونيًاRamseyer, J. Mark, The Market for Children, op. cit., p. 131 & n. 8 & p. 132. لذلك كان التبني يُعد طريقة بديلة للبيع حيث إن التبني له نفس الأثر و يتم الدفع من أجله مثل البيع. دائمًا ما كانت عمليات البيع تتحول إلى عبودية Ramseyer, J. Mark, The Market for Children, op. cit., p. 132 ([§] 3.1, 3d sentence).. كما وصل عدد عمليات البيع و التبني المُعلن عنها على حد علم رامسير إلى 52 عقد و ذلك من عام 1601 إلى 1860Ramseyer, J. Mark, The Market for Children, op. cit., pp. 129–130 & table 1.. من بين ال52 عقد، 35 عقد تم لبيع أو تبني النساء و 17 للذكورRamseyer, J. Mark, The Market for Children, op. cit., p. 133, table 2.. كما اشتملت بعض العقود الأطفال أيضًا. بعد عام 1740، اختفت عقود البيع بشكل كبير . كان الاختفاء جليًا لأنه مع تزايد الطلب على القوى العاملة غير الزراعية، أصبح الهروبRamseyer, J. Mark, The Market for Children, op. cit., p. 128. بعيدًا أو الفرار أمرًا أسهل و أكثر جدوى.

الهند

طبقًا لما أورده عرفان حبيب، في القرن ال16 و ال 17 في منغال الهندية، بالرغم من أن النظم الإستبدادية أحدت من الحصول على جزء من دخول الدولة إلى الحد الذي يسمح للفلاحين العيش بالكادHabib (1963), pp. 319–320، فعمل المجمعون المحليون عادة على التظاهر بعدم الرغبة في الإلتزام بذلكHabib (1963), pp. 320–321، و على انتهاك تلك التنظيمات و الهروب منهاHabib (1963), p. 322، و على التعظيم من قدرة الفلاحين على الدفع. كان هناك قانون واحد يحظر الإستيلاء على الزوجات و الأطفال و بيعهما للمحاربينHabib (1963), p. 323 and n. 25 (n. omitted), citing, at n., Faل؛“l, Abإ«-l, Akbarnؤپma (Calcutta, probably Bib. Ind., 1873–1887), vol. II, pp. 159–160.، إلا أنه سرعان ما لجأ الفلاحون إلى بيع زوجاتهم، و أطفالهم، و مواشيهم من أجل تسديد متطلبات الدخل القومي.

أفريقيا

File Tutsi man-b رجل من توتسي.


File Hutu right 50 سكينة قذف تقليدية من الهوتو


File Children in Virunga National Park 300 أطفال من الهوتو و رواندا في حديقة فيرونغا الوطنية


في أفريقيا عمومًا، طبقًا لما أورده بركر شيبتون عام 1990 في بعض الأحيان، يبيع الأزواج زوجاتهم في أوقات المجاعات و افتقار الطعام، و لكن لا يحدث العكس .Shipton, Parker, African Famines and Food Security Anthropological Perspectives, in Annual Review of Anthropology, vol. 19 (1990), as accessed June 9, , 4 44 p.m., p. 372 (author Shipton of Harvard Institute for Intntl. Development & Dep't of Anthro., Harvard Univ.) (in JStor (database) (subscription may be required)). من ناحية أخرى، ردًا على إدعاء ديفيد هيوم بأن الأفريقيين يعتقدون أنه لا جريمة في بيع الأخر ،Henry, Paget, Between Hume and Cugoano Race, Ethnicity and Philosophical Entrapment, in The Journal of Speculative Philosophy, New ser., vol. 18, no. 2 (2004), as accessed June 13, , 10 09 a.m., p. 142 (author Henry of Brown Univ.) (in JStor (database) (subscription may be required)). كتب أوتوباه كوجوانوHenry, Paget, Between Hume and Cugoano, op. cit., p. 140.، فيلسوف أفريقي، لا شئ يمكن أن يكون أكثر تناقضًا من هذا لأنهم يتمسكون بكل شئ مُحبب و قيم بالنسبة لهم .Henry, Paget, Between Hume and Cugoano, op. cit., p. 142, quoting Cugoano, Ottobah, Thoughts and Sentiments on the Evil and Wicked Traffic and Commerce of the Human Species (1787), p. 27, or Cugoano, Ottobah, Thoughts and Sentiments on the Evil of Slavery (N.Y. Penguin Books, 1999), p. 27.
في غرب أفريقيا ، بموجب إتفاقية تحالف اّرو، وفقًا لما قاله ديفيد جرايبر أنه يمكن للرجل الذي لا يحب زوجته و إذا كان بحاجة إلى أعواد من النحاس الأصفر أن يأتي بعدة أسباب تشجع على بيعها و سيتفق معه أهالي القرية الكبار في ذلك و لا سيما أن لهم نسبة من الأرباح .Graeber, David, Debt The First 5,000 Years (Brooklyn, N.Y. Melville House, hardcover, (ISBN 978-1-933633-86-2)), pp. 152–153 and see p. 153 n. 69. في عام1955، في شمال تنجانيقا في حي الماساي ، يقول روبرت غراي أن أهالي السونجو يحولون ملكية الزوجات أو كما تقول حقوق الزوجات Gray (1960), p. 36 ( Sonjo material ... was obtained in the field in the last half of 1955 , per p. 36 n. 3). كتب السيد غراي عن السونجو أنه يشمل النظام الحيوي للتبادل الإقتصادي بيع و شراء حقوق المرأة و التي في كثير من التعاملات الإقتصادية يعاملونها مثل بقية السلعGray (1960), p. 37.
وفقًا لما أورده السيد غراي، عندما يموت الزوج فإن حقوق زوجته تُورث لأخيه الأكبر طالما كان على قيد الحياة .


ففي هذا الصدد، تُعامل الزوجات بشكل يختلف عن كونها جزء من ثروة الزوج؛ فيمكن للأخ أن يتخذ هذة الأرملة زوجة له. و يمكن له أيضًا أن يبيع حقوقها كأرملة لرجل أخر، و لكن من أجل فهم ماهية تلك الصفقات، فعلينا أن نضع في إعتبارنا الجانب الغامض من زواج أهل السونجو.


يعتقد الكثير أنه عندما يموت الزوج أو الزوجة فإنه في نهاية المطاف ستجتمع الروح مع شريكتها ثانيةً في عالم الأرواح . تم شرح هذا المعتقد في إحدى الأساطير القديمة؛ فسابقًا كان يُمكن لشخص الميت في بعض الأوقات أن يعود إلى الأرض لمساعدة أقاربه هنا و لكن الروح الأخيرة و التي تجسدت ماديًا على الأرض تمت إهانتها و التعهد عليها بأنه منذ ذك الوقت ستبقى الأموات في عالم الأرواح؛ و قد أوضحت الروح قبل رحيلها أن أرواح الأزواج تنتظر شريكتها و العكس كذلك حتى يموتوا هم الأخرون و من ثم يجتمعوا للمرة الثانية سويًا هناك.و استكمل غراي أن قيمة المرأه صغيره السن كزوجة لم يتدهور بشكل عام لأنه سبق لها الزواج ، كما أن الزوج في بيعه للزوجه يحاول أن يربح مقدار ما دفعه ك مهر لزوجته و هو ما تم تحديده في الاساس بناءً على الحالة الإجتماعية لعائلتها الأم مع إخضاع السعر إلى العرض و الطلب. هناك بعض القيود التي تعوق احتمالية ايجاد مشترِ في نفس القرية . بعد ان يتم العثور على مشترٍ تُمنح الزوجه مهلة للبحث عن زوج أخر أفضل قبل أن يُطلب منها أن تتزوج من المشترِ الذي اختاره لها زوجها.

أمريكا اللاتينية

في كولومبيا تحت الحكم الاحتلالي الاسبانيChandler (1981), p. 107 و بالأخص مابين 1750 و 1826Chandler (1981), p. 110 و وفقاً لما أورده ديع¤يد تشاندلر أن القانون الأسباني اتاح للعبيد الزواج و إقامة عائله حتى و إن كان هذا ضد رغبة الأسياد كما حرم تفريق العائلة عن طريق البيع و لم يكن تفريق عائلة العبيد أمراً شائعاً Chandler (1981), p. 122
كتب تشاندلر أنه إذا تفرق أحد ألازواج عن زوجه في منطقة اخرى بسبب البيع، يمكن للطرف الآخر، و لو بعد عشرة أعوام، ان يقدم التماس إلى المحكمة كي تسمح للأخير بالبحث عن مشترٍ و هكذا يمكن للزوجان ان يجتمعا ثانيةًChandler (1981), p. 126، و هذه الحالات، و التي من خلالها تُباع المرأة أولاً و يليها زوجها، قد صدّق عليها القانون عامي 1802 و 1806 . أورد تشاندلر عام 1808 عن سيد باع عبده، الزوج، لسيد آخر، و بعد نزاع قام بين العبيد و السيد البائع، تم استدعاء السيد الذي قام ببيع الزوج على الفور إلى المحكمة لبيع زوجة العبد إلى السيد الآخر هي كذلك و من ثم تتمكن عائلة العبد من أن تعيش معاً و لا يكتفوا بالزيارات فقط و قد تم الإمتثال لأمر المحكمة.

روما القديمة

تولّى الزوج، في روما القديمة ، سلطة الحياة و القتل، و المعروفة بسلطة الحياة و الموت Westbrook (1999), p. [203] ، على زوجته في كثير من الاحوالWestbrook (1999), p. 208 and see pp. 214–216, 219, 221؛ فيكون الزوج هو رب الأسرةFrier & McGinn (2004), pp. 18–20, 486According to Richard P. Saller, pater familias more frequently meant 'owner of an estate' regardless of family relations.[126] Thus, a pater familias could be f ale.[127] طبقاً لكيث برادلي، كتب أوغسطين أنه كان هناك رجل مسيحي باع زوجته ك عبدة لأنه فضَّ الحصول على المال Bradley (1994), p. 37. و وفقاً لما أورده إدوارد جيبون ، أنه في الفترات الأولى من المجتمع الروماني الشرقي، كان يمكن للزوج أن يبيع زوجته لأنها تُعد من ضمن أبناءه و الذين يمكن له بيعهم كذلك. In the first ages the father of a family might sell his children, and his wife was reckoned in the number of his children the domestic judge might pronounce the death of the offender, or his mercy might expel her from his bed and house but the slavery of the wretched f ale was hopeless and perpetual, unless he asserted for his own convenience the manly prerogative of divorce. [129]Oppenheim (1955), p. 72 n. 11 col. 1 و وفقاً لبروس چورچ.

بابل

في بابل، قبل الميلاد بحوالي 1700 عام، كان قانون شريعة حمورابي هو القائم اّنذاك. ووفقًا لإيتان ليفين فقد أتاح قانون حمورابي الفرصة للزوج أن يبيع زوجته لسد ديونهLevine (2001), p. 89, citing Hittite Laws 117 (trans. by Levine), per pp. 87 n. 1, 89.، بالرغم من وجهة النظر السابقة، و من المحتمل أن تكون مُهملة أو لم يتفق عليها العلماء، و تنص على أن بيع المرأة يقتصر فقط على بيع حقوقها. و جادل تيوفيل ميك عام 1948 على أن القانون يجب ترجمته على النحو التالي .....117§ إذا جاء إلزام ضد سيد إقطاعي قد باع حقوق زوجته، فعليهم الزوجة على سبيل المثال، أن تعمل في بيت المشتري أو أن تكون مُلزمة له لمدة 3 أعوام، عى أن تسترد حريتها في العام الرابعMeek (1948), p. 183, col. 2, and see p. 181, col. 2, n. 13. و هناك نظرية أخرى و هي أن القانون له ثغرة، ليست للبيع، و هي أن يكون هذا لمدة محددةJastrow (1916), p. 8. و بالتحديد، طبقًا لإرنست كوهن عام 1938، إذا وقع رجل في دين و باع زوجته و ابنه و ابنته أو سخرهم للعمل لسد ديونه، ففي هذة الحالة تظل الزوجة و الأولاد يعملوا عند مشتريهم أو عند صاحب السخرة عليهم و في العام الرابع يُمكن للزوج أن يستردهم و أن يعودوا للوضع السابق.Quotation Cohn (1938), p. 46 n. 1 ([§] Jewish Law), citing Cod. Hammurabi, rule 117, and 3 sources from 1903.Information without quotation and with other differences Giesebrecht (1907), p. 41 and see p. 40, citing Codex Hammurabi, § 117.L che (1979), p. 20, n. 59





Rowlandson, Thomas - Selling a Wife - 1812-14 تصغير يسار مزاد بيع الزوجة




بيع الزوجة مصطلح يشمل قيام الزوج ببيع زوجته، في بعض الأحيان إلى زوج أخر، من أجل الطلاق ، أو قيام بعض الأطراف غير المتعلقة ب الزواج مثل تجارة العبيد تُجار العبيد، بعمل تخفيضات على بيع الزوجات. لا تقوم كافة المصادر بوضع تعريف لمصطلح بيع الزوجة .





أحيانًا، يُمكن للزوجة أن تختار زوجها الجديد، ولكن بشرط أن يٌجرى الاختيار خلال مدة زمنية معينة. و المرأة صغيرة السن ذات الجاذبية الجنسية لديها فرصة أكبر للاختيار. في بعض المجتمعات، يُمكن للمرأة أن تتخلص من هذا الزواج عن طريق دفع نقود ثمنًا الحرية لحريتها ، أو أن يقوم الزوج باتباع الطريقة ذاتها ل الطلاق لطلاق . ومع ذلك يمكن للمجتمع أن يُحرّم امتلاك المرأة حقوق مساوية للرجل؛ فهى لا يمكنها بيع زوجها. كما يمكن للمجتمع أن يُنكر جميع حقوقها - حتى حق الرفض - إذا ما قرر الزوج البيع بيعها . بعض الأوقات يتم الطلاق بموافقة كلا الطرفين، ولكن يُعد الطلاق غير صالح، إذا لم تؤمن الزوجة به إيمانًا تامًا، وعندها يستطيع الزوج بيع زوجته.



كانت الخيانة الزوجية مبرر للبيع بسبب بقاء الزوجة مع رجلٍ اّخر غير زوجها دون زواج . في بعض الحالات، يُمكن للزوج أن يبيع زوجته، ثم يلجأ إلى المحكمة بعدها مطالبًا بتعويض ردًا على خيانة زوجته له. كما يُمكن تصنيف انخفاض قدرة الزوج على تحمل مسؤلية العائلة ، والديون المتعلقة بأمور ما قبل الزفاف من ضمن أسباب أخرى بيع الزوجة في بريطانيا لبيع الزوجة . غالبًا ما تتفرق العائلات المُستعبدة حيث تُباع الزوجات، والأزواج، وحتى الأطفال إلى مُشترين متفرقين. وعادةً ما يتفرقوا للأبد. علاوة على ذلك، كان التهديد ببيع الزوجة طريقة مُثلى لبقاء الزوج العبد يدٍ مطيعة لسيده. كما تُباع الزوجة في سوق العبيد في الحالات الاّتية إذا كانت زوجة ل عبد ، أو إذا قُتل زوجها. في بعض الأحيان يضطر البعض إلى بيع زوجاتهم، وأطفالهم لدفع الضرائب . بالأخص إذا كانت باهظة لدرجة أنها تحرم الرجل من أدنى حقوقه؛ حق الحياة . يستخدم البعض بيع الزوجة سواء كانت حرة، أو أمة لدفع ديون لعبة القمار . أحيانًا يعامل البعض المرأة على أنها جزء من الميراث ، كما تحتجزها الحكومة المحلية في حالة وفاة الزوج دون وريث. بالإضافة إلى ذلك، تأتي المجاعات التى تُعد سببًا اّخر بيع الزوجة في بريطانيا لبيع الزوجة بسعر أقل. إكتًشفت قضية الإتجار بالزوجة في العديد من المجتمعات على مر القرون و التى لا تزال موجودة في العصور الحديثة .Thompson, Edward Palmer, Customs in Common (N.Y. New Press, 1st American ed. 1993 (ISBN 1-56584-074-7)), p. 408 ( Customs in Common Studies in Traditional Popular Culture, per p. [iv] (copyright p.) (Library of Congress Cataloging-in-Publication Data) & cover I) (author historian & social critic, per cover IV) (modernity is not explored much in Customs in Common but see this article, passim, for instances of modernity). فمن المناطق التى شهدت مثل تلك القضية الولايات المتحدة وتشمل اليابان بين من جزر الهاواي جزر الهاواي، وسكان أمريكا الأصليين في قبائل كارولاينا، وجالينوميرو، و يورك يورك، و فلوريدا ، وفى المحيط الهادي الشمالي الغربى. كما وُجدت أيضًا بين السكان الأصليين لجزيرة كودياك - المعروفة حاليًا باسم جزيرة اّلاسكا - وفى كولومبيا كولومبيا، و انجلترا ، و أستراليا ( بين السكان الأصليين)، و الدنمارك (ليس مؤكدًا وجود هذا)، وفى المجر ، و فرنسا ، و ألمانيا ، و الهند ، و اليابان اليابان، واتحاد مالايا ( من بين العمال الصينين). كما يُسمح بم ة هذه العادة في تايلاند . توجد أيضًا في اّسيا الشمالية_ بين السكان الأصليين و الأناضول ( ي ها اليوركيين)، وكافيرستان، و إندونسيا ( بعض الأجزاء منها وليست كلها)، تانجينيكا، و الكونجو الكونجو، و باموم ، و وسط أفريقيا - في وسط بالوبا - و زامبيا ، و جنوب أفريقيا (بين العمال الصينيين أيضًا)، و بوركينا فاسو بوركينا فاسو، و أثيوبيا ، و الحبشة ، و مصر مصر، و لومبارديا ، و روما القديمة أحيانًا كافتراض قانوني و أحيانًا كفعل حقيقى و اليونان القديمة اليونان القديمة، و إيمار في سوريا . فُرضت بعض المحظورات الخاصة في تايلاند، وإندونسيا، و روما القديمة روما القديمة، و إسرائيل القديمة. بالإضافة إلى فرض تحريمات جزئية بالنسبة لذلك في إنجلترا ، و اليابان . كما مثَلت قضية بيع الزوجة اهتمام ثقافة ثقافى شعبية شعبي في الهند ، و الولايات المتحدة الأمريكية الولايات المتحدة الأمريكية، و الصين ، والدول الإسكندنافية ، و نيبال ، و غواتيمالا غواتيمالا، والهند الهولندية. كما ذُكرت هذه العادة في ديانات عدة مثل المسيحية المسيحية، و الإسلام .

أما عن وقت الحروب ، فمن الممكن لأى طرف من الأطراف المعنية في النزاع أن تدعى على الطرف الاّخر ظلمًا ببيع الزوجة من أجل التجسس ، وهذا هو ما حدث في رواندا . أحيانًا كانت توصف المتاجرة بخدمات الزوجة باسم المتاجرة بالزوجة. ومن الممكن أن تحصل المرأة على الحرية حريتها ، بعد أن تستمر عملية البيع لعدة سنوات. ومع ذلك ينظر البعض لعملية بيع الزوجة على أنها مؤقتة حيث تستطيع الزوجة التى تم بيعها، وتزويجها لرجل أخر أن تعود مجددًا إلى زوجها الأول في الأيام الأخيرة من عمرها. بعض عمليات البيع التى لا تشمل الخادمات فقط بل والزوجات عمومًا تشبه بيع الخيول . كانت الزوجات المفترض بيعها تُعامل كما لو كانت مثل الأصول الرأسمالية الرأسمالية، و السلع فهناك قانون جعل الزوجة جزء من ممتلكات الزوج. وُصفت بعض عمليات البيع ب الوحشية ، والتفضيل الذكورى، و الإقطاعية . كانت م ة بيع الزوجات تشبه تجارة العبيد . كانت مناقشة إحدى المناظرة المناظرات في أفريقيا حول رأي الأفارقة في م ة بيع الزوجات، إما إذا كانوا لا يعتبرونها جريمة على الإطلاق، أو أن يكونوا ضد إعتقاد بقية الأفارقة الذين يفضلوها ويقدرونه. منعت بعض المجتمعات بشكل خاص م ة بيع الزوجات. حيث فرضت عقوبة الموت على الأزواج المنتهكين لهذا القانون .



في بعض الأوقات يمكن للرجل الإفلات من أو تجنب هذا القانون الذى يمنع تلك القضية عن طريق تبنيه لدفع قدر معين من المال ، و دخل مساوٍ لحق بيع الزوجة. يمكن للمجتمع أن يفرض ضرائب ، وغرامات مقابل بيع الزوجة عوضًا عن منعه تمامًا. أحيانًا عندما تكون إحتمالية العسكرية الأجنبية على وشك الحدوث، يُجبر تاجر العبيد على تقسيم العائلة . تقوم المنظمات المدنية النسائية، ومنظمات مكافحة الفقر بمحاربة بيع الزوجات من خلال بعض الأغانى الشعبية الحديثة. كما قامت قصة من مجموعة قصص شعبية بقلم كاتب مناصر حقوق المرأة لحقوق المرأة على إقتراح بشأن قضية بيع الزوجة، ولكن اعترضت الزوجة على هذا النوع من الإقتراحات مما أدى إلى منع عملية البيع . بالإضافة إلى قصة أخرى تتحدث عن مناصر لحقوق المرأة، ومؤيد ل العدالة لعدالة . تدور أحداث القصة عن زوج يُتهم أو يُحكم عليه من خلال قضية بيع الزوجة في لعب القمار .