اللهجة الشرقاوية

لهجة إقليم برقة هي التي يتحدث بها سكان الجزء الشرقي من ليبيا ابتداء من أمساعد شرقا وحتى السدرة غربا إلى الكفرة جنوبا.


وتختلف قليلاً بين مدينة وأخرى حسب المساحة الجغرافية فمثلا في مدينة بنغازي لفظ (ندوي) بمعنى (اتكلم) أما في درنه تلفظ (نسهري) ومدينة البيضاء (ليبيا) البيضاء تلفظ (نحكي) كما هو الحال في مدينة طبرق.


فجميع مدن الشرق الممتدة من البيضاء (ليبيا) البيضاء إلي أمساعد تنطق حرف (ث) و(ذ) أما باقي المنطقة الشرقية من المرج إلي أجدابيا تنطق حرف (ت) بمعني (ث) وحرف (د) بمعني (ذ)، مثل ثلاجة تنطق لديهم (تلاجة) كذلك في المدن الغربية أيضا.


وهي اقرب إلى اللهجة المحكية في غرب مصر ك السلوم لان أغلب البدو سكان الصحراء الغربية من أصول ليبية. وتتميز هذه اللهجة بالمط في الحروف كلما اتجهنا شرقاً وهي لهجة بدوية قريبة للهجة المحكية في بادية الأردن وقريبة للهجة المحكية في الخليج العربي الخليج .



واشهر كلماتها وهي مستعملة بطبيعة الحال في المنطقة الوسطى كلمة (واجد) بمعنى كثير، و(باتي) بمعنى أبي.



لفظ (كنّك) بمعنى ما بالك، وكلمة (نا بيدي) أي انا شخصيا.



يا را يا رجل



كلمة ينعلي بمعنى ويلى



الصبايا للنساء والولية للمرأة


باختصار ان اللهجة في برقة هي اقرب للهجات البدو في الأردن والخليج العربي. وبذلك تعتبر ليبيا حركة الوصل بين المشرق والمغرب العربي حيث ان إقليم طرابلس غرب البلاد يتكلم بلهجة مغاربية قريبة من تونس ولكنها أكثر وضوحا وأسهل فهما.

لهجة المنطقة الوسطى

وبعض قبائل المنطقة الغربية الذي ترجع أصولهم لقبائل بني سليم وبني هلال، تشبه لهجة بدو الأردن. وهي لهجة بدوية صرفة لان أغلب سكان المنطقى الوسطى من أصول عربية من بنو سليم بني سليم وبالتالي هي اقرب إلى لهجة بدو الجزيرة العربية والخليج العربي.


وتتحدث بهذه اللهجة القبائل الممتدة ما بين البريقة شرقا وزليطن غربا ومن الخليج حتى مدينة سبها جنوبا، وتتميز بوضوح مخارجها كنطق الذال والثاء.


و يستعملون مفردات مثل


واجد كثير


الفتا الولد أو البنت


ردغة طين

اللهجة الغرباوية

أو الطرابلسية وهي أسرع في النطق واقرب للهجة المحكية في شرق تونس وان كانت ابسط واوضح من اللهجات التونسية الشرقية وهي مثأثرة نوعا ما خصوصا في مدينة طرابلس باللغة لغة إيطالية الإيطالية بدلا من لغة فرنسية الفرنسية . مع الاختلافات البسيطة بين سكان مدن المنطقة الغربية (الخمس، طرابلس، الزاوية، زوارة، صبراتة، غريان ومدن جبل نفوسة في الغرب، ترهونة، مسلاتة)مع وجود بعض الاختلافات البسيطة بسبب تباعد المناطق عن بعضها، فمثلاً سكان مدينة الزاوية لهم اختلافات بسيطة ومميزة فيقال في الزاوية «سيدي» بمعنى «أبي» ويقال «يملخ جروده» بمعنى «ينزع ملابسه» .



وتتميز اللهجة بكلمة (هلبا) بمعنى كثير. (توا) بمعنى الآن أو سوف، (شني) بمعنى ماذا، (ايه) بمعنى نعم. (ندْهور) بمعنى اتفسح. (بوي) بمعنى أبي، (نبّي) بمعنى اريد، (هكي) بمعنى هكذا، (باش) لها معنيان على حسب موقعها في الجملة فتاره بمعنى لكي وتاره بمعنى بما، بالإضافة إلى (نهدرز) بمعنى أحكي أو أتكلم-كلمة يهدرز في اللهجة الحسانية تعني يتكلم كلاما غير واضح خاصة عند النوم . (صقع) (البرد) وهي تحريف لـ(صقيع)



كلمة (سفرتح) تستعمل كناية عن رحابة الشى واتساعه كان يقال أرض سفرتح وعكسها (شبردق) وهو أيضا يدل على الأرض المسيجة باسلاك شائكة



تعبير آخر كان يقال (خيرك تبردى أو تودرق) وهو بمعنى مالك تقول كلاما في غير محله أو موضعه.

بعض التعابير الشبابية الدارجة حديثاً

(< >صقع عليك)، وهي للتعبير عن كون الأمر ليس بالسهل. - حاجة صقع عليك (أي من الصعب عليك اقتناءه.

وقد اقتبس الشباب هذا التعبير من القائد الليبي السابق القذافي في إحدى الخطابات وهو يعبر بأن أوروبا لا تصلح بكم فقال على سبيل السخرية صقع عليكم

• (< >فوته) تعني دعك من هذا الشخص أو الأمر، ويقابلها في العربية (دعك منه).


• (< >فوته برابعة)، بمعنى دعك منه كما لو أنك تقود سيارة ومحول تروسها على الترس الرابع. ولا ننسى أن (فوته) تعني أيضاً تجاوزه، و(فوِّت) بمعنى مُر (أُعْـبُر).


• (< >خط عليه) أو < >خط عليه ببيرو أحمر (البيرو هو القلم)، وتعبيرياً هي أقوى من (فوته) فـ(خط) تطالب السامع بأن يقوم بالخط فوق المعني (من معنى أن يتم الخط على الشي أو تسويده بالقلم)


• (< >فكّنا منه) دعنا منه./هذا التعبير يوجد أيضا باللهجة الحسانية/.


• (< >شن الجو) وهي اختصار لكلمة (شنو الجو) ومعني الكلملة هي (كيف الحال)مع انه عند تقسيم الكلمة ونطقها بمفردها تعني كلمة أخرى فكلمة (شنو) تعني (ماذا) وال(جو) تعني الطقس.


• (مكسورة فيا) وتعني انكسر الشي بداخلي وتطلق هذه الكلمة عند رغبة شخص في امتلاك شي ما ولكنه لم يستطع لحصول عليه.


• (< >تمتيع) وتطلق على السيارة عندما تكون في وضع السرعة مع الزحلقة يمنا ويسرا بواسطة فرامل اليد.


• (< >قضه) بمعنى فوته


• (< >زوى عليه الفيل) بمعنى انتهى امره


• (< >يسطرب ويجلجل) بمعنى الصوت الصادر عن إطارات السيارة نتيجة سرعة دورانها وانحرافها السريع من جهة لأخرى..

أو هو التلاعب بالسيارة تحت سرعة معينة لتقديم حركات استعراضية مثيرة ..

• (< >ينحى اويقشر او يمشط) بمعنى يختلس أو يسرق


• (< >يكحل) بمعنى ينظر إلى البنات


• (< >نو يقشر) بمعنى حر جدا


• (< >مشّي يعوم) بمعني تاه، من يتوه (مشّي بمعني ذهب ،يذهب - يعوم بمعني يسبح)


• (< >مشّي يحش) نفس معني مشّي يعوم


• (< >عوجّت فلان). بمعني عملت له مقلب


• (< >ألحس عينك) ،أو (< >ألحس ظهرك) تقال حين يأتي شخص لاسترجاع شيء قد اخد منه فيقال له (ألحس ضهرك أو ألحس عينك) أي بمعنا تعجيزه


• (< >سير قود) بمعنى أذهب أفضل


• (< >خرّف), أو * (< >أخرط)بمعنى يحكي كلام لا أصل له من الصحة أو ما شابه ذلك

هذة المصطلحات هي غير معروفة في أغلب المدن الليبية بل هي محصورة في مدينة طرابلس ومنها انتشرت في بعض القرى والمدن الصغيرة القريبة من العاصمة وحتى في هذة المدن هذة الكلمات محكية عند بعض وليس كل الشباب) وهناك مصطلحات أخرى يتم تداولها في بعض المدن الكبيرة مثل بنغازي والبيضاء وسبها وغيرها...



كلمة صقع عليك لها قصة طريفة ففى أحد خطابات معمر القدافي تحدث عن اقتصاد ليبيا ونحو ذلك وجاء بسيرة سفر الليبيين لأوربا ثم استدرك وقال لا أوروبا صقع عليكم ياليبيين وكان يقصد بالصقع أي جوها بارد عليكم ومنذ ذلك اليوم اتخذها الليبييون مزحة كناية عن صعوبة الحصول على أمر ما أو استحالة حدوث أمر ما مرغوب

لهجة قبائل البادية

و هي لهجة خالية من المفردات الدخيلة ومليئة بالألفاظ العربية القحة التي لا تجد معانيها الا في معاجم اللغة ولاتجدها مستخدمة الا في كتب الفقه أو في مفردات القرءان الكريم الغريبة ومفردات الحديث النبوي وهي نفسها/هذا لا يعني بالضرورة ان اللهجة الليبية متحدرة من اللهجة القريشية التي هي لغة القرآن/ المنتشرة في مدن وقرى الجنوب التونسي مثال ذلك



مصنع وهو حوض الماء الحجري (و تتخذون مصانع لعلكم تخلدون)



حبل وهو قطعة الأرض من الوادى(ماتركت جبلا ولا حبلا الا وقفت به



يارسول الله) وهو لفظ وارد بحديث رجل يتحدث عن يوم عرفة



ثمد عين الماء



حلاس رباط لربط قرب الماء



بردعة فراش يجلس عليه على ظهر الحمار



شسع خيط النعل



يجبر يصلح الكسر



مزن سحاب المطر (أفرأيتم الماء الذي تشربون ،،أانتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون)



قربة محفظة للماء



شنة الطاقية من الصوف عادة لونها أحمر أو أسود يلبسها الرجال.



خور الوادى المتعرج



السدر والنبق نبات صحراوى وثمره



يحدر ينزل من مكان مرتفع



تقفى اتى من وراء



ضحضاح أرض رقيقة مستوية (انه في ضحضاح من النار) في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمه ابى طالب



سافي الرمل الرقيق الناعم



الردغ وتعني الطين المختلط بالماء ومنها في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في شارب الخمر (كان حقا على الله ان يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة) وفي رواية (ان يسقيه الله من طين الخبال)

شاهد أيضا

• لغة التيدا


• لهجة يهودية ليبية


• لغة الدزازا


• اللهجة الجلفاوية


• الأمازيغية

لهجات عربية


لغات سامية


شريط بوابات ليبيا اللغة العربية



تصنيف لغات ولهجات عربية


تصنيف لغات مصر


تصنيف لغات ليبيا


تصنيف لهجات عربية ليبيا




اللهجة الليبية هي لهجات عربية لهجة عربية لهجات مغاربية مغاربية تستخدم في ليبيا . تنقسم تقسيما جغرافياً إلى شرق، غرب، وسط، جنوب. هذه التـقسيمات الجغرافية تحتمل أكثر من لهجة في داخلها، حتى على صعيد المناطق.





يصنف علماء اللغويات الغربيون اللهجة الليبية ضمن اللهجات البدوية الصرفة ويجعلونها في فئة ما بعد الهلالية وهي تعرف عندهم باللهجة السلمية نسبة إلى قبائل بني سليم بن منصور والتي استوطنت ليبيا


وتتميز اللهجة الليبية بشقيها بنطق الحرف (ق) كالجيم المصرية أو الحرف اللاتيني G واستخدام حرف (ن) بدلاً من آلاف في كلام المتحدث فبدلا من (أريد) تنطق (نريد أو نبي).


تمثل اللهجة الليبية حلقة وصلٍ بين لهجات الشرق العربية بسهولتها وانفتاحها، ولهجات المغرب العربي بانغلاقها وحدتها.


بشكلٍ عام تتمتع اللهجة الليبية بمخارج حروف واضحة/ صافية، وهناك الكثير من الخصائص التي عرفت بها لهجات العرب في الجاهلية متواجدة في اللهجة الليبية لا سيما من ناحية مخارج بعض الحروف كمثل نطقهم للقاف جيما مصرية أو ما تعرف بالقاف البدوية، ونطق الكثير من قبائلهم خصوصا في الشرق والوسط القاف المحققة غينا والبعض ينطق الكاف قريبة من الشين والغين المتبوعة بحرف حلقي قريبة من الغين.


بعض الحروف عند التقائها يتغير نطقها إلى الحرف الأقوى، فـ(جنزور) تتحول على الألسن الليبية إلى (زنزور)/ و(جوز) بمعنى ثنائي أو اثنان إلى (زُوُز)/ و(الجازية) إلى (الزازية)، أو الاتكاء على السماعي فـ(إسماعيل) تتحول إلى (إسماعين) و(جبريل) إلى (جبرين)،


ومما نلاحظ على اللهجة الليبية خلوها من الكلمات الأجنبية، فهناك حضور محتشم للغة الإيطالية ولا نراه إلى في مجموعة من التسميات تخص بعض الأدوات المنزلية (كاشيك ملعقة/ فركيتا-شوكا/ كوجينا مطبخ/ لوفندينو حوض الغسيل...) ومسميات الأماكن (سبيتار مستشفى/ كياس طريق/ جردينا حديقة/ مرشا بييدي رصيف...) وأيضاً قطع السيارات والميكانيكا وهي كثيرة مقارنة بالكلمات الإيطالية في اللهجة الدارجة (فرينو فرامل/ شراتوري المعجل/ فرينو مانو فرامل اليد/ كوشينيتي المدحرجات/ كمبراسوري ضاغط/ جمويستي مصلح الإطارات...)،


ومن أشهر الألفاظ الليبية كلمة (باهي) وتعني حسناً أو جيد، كما تتميز بإطلاق اسم الضد تفاؤلاً فيطلق على الفحم اسم (البياض)، وعلى الاعمى (البصير) وفي المنطق الشرقية والوسطى تسمى النار (العافية).


و هناك أيضاً كلمه (كَي) أي نتن أو شيء غير صالح وهي مستخدمه في الاصابعه بمنطقة غريان حيث أنها كلمه غريبه لمعظم الليبيين !


توجد حروف لا تنطق. ومنها حرف الذال، الثاء ,الظا وتستبدل بحرف الدال والتاء والضاض


فمثلا يقال للذهب دهب والثعلب تعلب والظهر ضهر وهكذا.


و هناك ميزة خاصة في اللهجة الليبية وهي احتوائها على كم هائل من المفردات فلا يوجد اسم أو فعل أو ظرف الا وله الكثير من المرادفات التي قد تستخدم بدلا عنه وكلها من العربي الصريح مثلا الانف



1 - خشم يعني الانف



2- خرطوم



3- عرنين



4 - منقار..


و غيرها


و هي من أكثر اللهجات العربية فصاحة لعدم اختلاط الليبيين بالاستعمار أو العرقيات الأخرى عدا الاستعمار الإيطالي ولا غرو فاللهجة الليبية لهجة شعر شعبي وتحوي عشرات الآلاف من القصائد الشعرية التي تؤلفها قبائلها التي طبعت البلاد بطابعها البدوي.


إلا أن من اروع ميزات هذه اللهجة هي احتوائها على مفردات وافعال في صيغ المصدر وردت في القواميس دون المصدر مما يوحي بعراقة هذه اللهجة الكبيرة فمثلا



سقّم الشئ عدله وساواه



السقيم المعتدل السويّ



و هذا المصدر لا يوجد في القواميس رغم أنه المصدر لكثير من الاشتقاقات من مثل مستقيم واستقامة



صبّى وقف منتصبا



و هذا المصدر غير موجود في القواميس بهذه الصيغة، رغم أن منه اشتقاقات كثيرة منها الصبو ويعنى الفتوة، والصبيّ ويعنى الفتى، والفعل يصبو ويعنو يرفع عينيه إلى شيء عالي





و لعل نظرة إلى بعض اوصاف الخيل ومقارنتها بمعاني الحصون يعطي الصورة المنشودة



الكوت الحصان القوي وتعني في القواميس الحصن



الحصان هو الجواد الذكر في مرحلة البلوغ والحصن في القواميس معروف المعنى



القليعة الفرس القوية الأصيلة وتعني في القواميس الحصن



سورية وتعني القميص وهذه الكلمة لا توجد في أي لغة الا اللغة المصرية القديمة.



و سنفهم عمق هذه المقارنة إذا علمنا ان الخيل في الجاهلية كانت هي حصون العرب الوحيدة وقلاعهم في بواديهم المفتوحة



رغم تداخل اللهجات الليبية مع بعضها البعض إلا أنه قد يمكن التجاوز بتقسيمها إلى ثلاثة مناطق رئيسية


و كلمة ام



يقولون لها يام أو يمة أو امميمتي