منصة عربي

اخر المشاهدات
مواقعنا
الاكثر بحثاً

منصة عربي




سؤال وجواب | حكم الخواطر الجنسية

اقرأ ايضا

-
سؤال وجواب | أعاني من الشقيقة وآلام الأضراس رغم سلامة الفحوص، فما تشخيصكم؟
- سؤال وجواب | أستيقظ في منتصف الليل وعندي شهوة عالية، فما هذه الظاهرة؟
- سؤال وجواب | مشروعية التعوذ بالله تعالى والترهيب من التعوذ بالمخلوقين
- خدمات السعودية | تيستي فراير | Tasty Fryer
- سؤال وجواب | حكم المدراس المختلطة ودراسة شعر الغزل
- هاتف و عنوان | مايسترو بيتزا
- سؤال وجواب | ما سبب الشعور بالخمول وسوء المزاج؟
- خدمات السعودية | مطعم اريانا البخاري
- سؤال وجواب | أعاني من ضيق وغثيان وعدم رغبة في مخالطة الناس
- خدمات السعودية | شاورما نويصر
- سؤال وجواب | ما سبب وجود ما يشبه الخيوط اللزجة في القيء؟
- سؤال وجواب | المقصود بفتنة المحيا والممات
- سؤال وجواب | مصادر تمويل الدولة
- هاتف و عنوان | بارن كافيه
- سؤال وجواب | أعاني من مشكلة هضمية تسبب لي الإمساك والغثيان والتجشؤ، فما العلاج؟
آخر تحديث منذ 98 يوم
- مشاهدة

قرأت كتاب الداء و الدواء لابن القيم، فوجدت فيه ذما شديدا للخواطر الجنسية، وأنها لا تتمكن إلا من القلب الفارغ، فسؤالي هو إذا كانت الشهوة غريزة فطرية لا يملكها الإنسان؛ سواء أكان صالحا أو طالحا، فما هو الحد الذي يجعل هذه الخواطر مذمومة ويخرجها عن إطار مجرد الفطرة، هل يقصد ابن القيم ـ رحمه الله ـ تعمدها أو كثرة مرورها على العقل أو ماذا؟ أريد التوضيح، وجزاكم الله خيرا..

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فمن المعلوم أن المقصد الأصلي من هذا الكتاب النافع من كتب ابن القيم ـ رحمه الله ـ إنما هو تفصيل القول في مفسدة الزنا واللواط، وقد ذكر لها أربعة مداخل: اللحظات، والخطرات، واللفظات، والخطوات، وقال: ولمّا كان مبدأ ذلك من قبل البصر جعل الأمرَ بغضّه مقدمًا على حفظ الفرج، فإنّ الحوادث مبدأها من النظر، كما أنّ معظم النار من مستصغَر الشرر، فتكون نظرة، ثم خطرة، ثم خطوة، ثم خطيئة، ولهذا قيل: من حفظ هذه الأربعة أحرز دينَه: اللحظات، والخطرات، واللفظات، والخطوات، فينبغي للعبد أن يكون بوّاب نفسه على هذه الأبواب الأربعة، ويلازم الرباط على ثغورها، فمنها يدخل عليه العدوّ.

وأكثر ما تدخل المعاصي على العبد من هذه الأبواب الأربعة، فنذكر في كل واحد منها فصلًا يليق به: فأما اللحظات فهي رائد الشهوة ورسولها.

وأما الخطرات فشأنها أصعب، فإنّها مبدأ الخير والشرّ، ومنها تتولّد الإرادات والهمم والعزائم، فمن راعى خطراتِه ملَكَ زمامَ نفسه، وقهر هواه، ومن غلبته خطراتُه فهواه ونفسه له أغلَب، ومن استهان بالخطرات قادته قسرًا إلى الهلكات، ولا تزال الخطرات تتردّد على القلب حتى تصير مُنى باطلة.

اهـ.

والمقصود أن ابن القيم ـ رحمه الله ـ يريد بذلك سد ذرائع المعاصي، وإغلاق منافذ الشيطان وقطع الطريق عليه.

وأما محل جواب سؤال السائل من كلام ابن القيم نفسه فواضح من قوله ـ رحمه الله ـ: واعلم أن ورود الخاطر لا يضر، وإنّما يضر استدعاؤه ومحادثته، فالخاطر كالمارّ على الطريق، فإنْ لم تستدعِه وتركتَه مرّ وانصرف عنك، وإن استدعيتَه سَحَرك بحديثه وخدعه وغروره.

اهـ.وقال النووي في (الأذكار): الخواطر وحديث النفس إذا لم يستقر ويستمر عليه صاحبه فمعفو عنه باتفاق العلماء، لأنه لا اختيار له في وقوعه، ولا طريق له إلى الانفكاك عنه.

وقد ذكر ابن القيم في كتاب (الفوائد) قاعدة جليلة في أن مبدأ كل علم نظري وعمل اختياري هو الخواطر والأفكار، ومما قال في بيانها: الخطرات والوساوس تؤدي متعلقاتها إلى الفكر، فيأخذها الفكر فيؤديها إلى التذكر، فيأخذها الذكر فيؤديها إلى الإرادة، فتأخذها الإرادة فتؤديها إلى الجوارح والعمل، فتستحكم فتصير عادة، فردها من مبادئها أسهل من قطعها بعد قوتها وتمامها، ومعلوم أنه لم يعط الإنسان إماتة الخواطر ولا القوة على قطعها؛ فإنها تهجم عليه هجوم النفس، إلا أن قوة الإيمان والعقل تعينه على قبول أحسنها ورضاه به ومساكنته له، وعلى رفع أقبحها وكراهته له نفرته منه.

فالمطلوب إذن هو مدافعة هذه الخواطر السيئة وعدم السكينة إليها، فضلا عن استجلابها واستدعائها، فإذا وُجِدت ودافعها الإنسان، كان ذلك من حسناته ورفعة درجاته، قال ابن القيم في (إعلام الموقعين) في قوله تعالى: إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا {الفتح:26}، قال: لما كانت حمية الجاهلية توجب من الأقوال والأعمال ما يناسبها، جعل الله في قلوب أوليائه سكينة تقابل حمية الجاهلية، وفي ألسنتهم كلمة التقوى مقابلة لما توجبه حمية الجاهلية من كلمة الفجور، فكان حظ المؤمنين السكينة في قلوبهم، وكلمة التقوى على ألسنتهم.

وثمرة هذه السكينة: الطمأنينة للخير تصديقا وإيقانا، وللأمر تسليما وإذعانا، فلا تدع شبهة تعارض الخير ولا إرادة تعارض الأمر، فلا تمر معارضات السوء بالقلب إلا وهي مجتازة، من مرور الوساوس الشيطانية التي يبتلى بها العبد ليقوى إيمانه، ويعلو عند الله ميزانه، بمدافعتها وردها وعدم السكون إليها، فلا يظن المؤمن أنها لنقص درجته عند الله.

وراجع لمزيد الفائدة الفتويين التالية أرقامهما: 5473،

235318

.والله أعلم..



شاركنا تقييمك




اقرأ ايضا

- هاتف و عنوان | وكالة بوادر أفق للدعاية والإعلان
- سؤال وجواب | حكم من سب بلدا مسلما
- سؤال وجواب | للعقوق ثلاثة أسباب رئيسية
- خدمات السعودية | شطة للمأكولات والوجبات السريعة
- سؤال وجواب | هل في ملأ المعدة بالماء ثم التقيؤ ضرر على الصحة؟
- سؤال وجواب | أعاني من الصرع الشديد ثم ظهرت عندي السمنة والقلق ورجفة في الجسم
- خدمات السعودية | بنشر ليلى الأفلاج
- هاتف و عنوان | مركز خدمة الجير بوكس
- سؤال وجواب | عدم توازن وسواد يغشي العين عند الوقوف بشكل مفاجئ، هل هو خطير؟
- سؤال وجواب | هل للموظفة كشف وجهها إذا خشيت على نفسها ضررا
- خدمات السعودية | Deco Prost Restaurant
- سؤال وجواب | هل أتناول المودباكس مع الرزبريادال، وكم مدته وجرعته؟
- هاتف و عنوان | مدارس الذكر الحكيم
- سؤال وجواب | أشعر بالخفقان وضيق التنفس وآلام، ما هذه الحالة؟
- سؤال وجواب | أختي تعاني من السخونة والتقيؤ ونقصان الوزن بعد الطعام فما الأسباب والعلاج؟
 
شاركنا رأيك بالموضوع
التعليقات

لم يعلق احد حتى الآن .. كن اول من يعلق بالضغط هنا


أقسام منصة عربي عملت لخدمة الزائر ليسهل عليه تصفح الموقع بسلاسة وأخذ المعلومات تصفح هذا الموضوع ويمكنك مراسلتنا في حال الملاحظات او التعديل او الإضافة او طلب حذف الموضوع ...آخر تعديل اليوم 2025/02/14




كلمات بحث جوجل