- [ دليل دبي الامارات ] محل الأفراح ... دبي
- [ المركبات الامارات ] الألمانية للسيارات ومتخصصون في صندوق التروس الأوتوماتيكي ... دبي
- [ صحة وطب الامارات ] عيادة كوشيس ... دبي
- [ عبارات تهاني ] تهنئة بشهر رمضان المبارك
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عن عائِشَةَ رضيَ الله عَنْهَا قَالَتْ: لَمْ يَكن النبي صلى الله عليه وسلم عَلَى شيء مِنَ النَّوَافِلِ أشَدَّ تعَاهُداً مِنْهُ عَلى رَكعَتي الفجْرِ. وفي لفظ لـ "مسلم ": "رَكْعتَا الْفجْرِ خَير من الدنيَا ومَا فِيها ". ---------------- في هذا الحديث بيان لما لركعتي الفجر من الأهمية والتأكيد، فقد ذكرت عائشة رضى الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أكدهما وعظم شأنهما، بفعله
- [ العناية بالوجه ] أسباب انتفاخ الوجه
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عَنْ عَائِشَةَ رَضيَ الله عَنْهَا قَالَتْ: "كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يسْتَفْتِحُ الصلاةَ بِالتَّكْبِيرِ، وَالْقِرَاءةِ بـ "الْحمْدُ لله رَب الْعَالَمِينَ ". وَكَانَ إذا رَكَعَ لَمْ يُشْخِصْ رأسه وَلَمْ يُصَوِّبْهُ وَلكِنْ بَيْنَ ذَلكَ. وَكَانَ إِذَا رَفَعَ رأسه مِنَ الركوعِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوي قَائِماً. وَكَانَ إذَا رَفع رَأسَهُ مِنَ السًجْدَةِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَستَوِيَ قاعدا، وكانَ يقولُ في كُلّ ركْـعَتَيْن التّحيّةَ. وَكَانَ يَفْرش رجلَهُ اليُسْرَى وَيَنْصِـب رجله الْيُمْنىَ. وكان ينهى عَنْ عُقبَةٍ الَشَّيْطَان ويَنْهَى أنْ يَفتَرِش الرجُلُ ذِراعَيْهِ افتراش السبعِ، وَكان يَخْتِمُ الصّلاةَ بالتّسْلِيم" . ---------------- - "لم يشخِص" : بضم الياء وإسكان الشين المعجمة، ثم كسر الخاء المعجمة، ثم صاد مهملة. أي لم يرفعه، ومنه الشاخص للمرتفع. 3- "لم يُصَوِّبه" : بضم الياء، وفتح الصاد المهملة. كسر الواو المشددة. أي لم يخفضه خفضاً بليغاً. 4- "يفرُش" : بضم الراء وكسرها، والضم أشهر. 5- "عُقبة" : بضم العين. فسره أبو عبيد وغيره بالإِقعاء المنهي عنه. 6- "يستفتح" : أي يفتح فالسين للتأكيد لا للطلب
- [ تعرٌف على ] كهوار
- [ تعرٌف على ] روبرت ريتشاردز (سياسي)
- [ الكنافة ] 13 خطوة لتحضير الكنافة بالمانجو
- [ تعرٌف على ] تكريت
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عَنْ أبى هُريرة رضي الله عَنْهُ أنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قالَ " إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِها الأرْبَعِ، ثم جَهَدَهَا وَجَبَ الغُسْلُ " وفي لفظ لمسلم " وَإِن لَمْ يُنْزل ". ---------------- يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما معناه: إذا جلس الرجل بين شعب المرأة الأربع اللائي هن اليدان والرجلان، ثم أولج ذَكَره في فرج المرأة، فقد وجب عليهما الغسل من الجنابة وإن لم يحصل إنزال مَنِىٍّ، لأن الإيلاج وحده، أحد موجبات الغسل.
- [ منتجات غذائية ] تعرف على 25 من فوائد الكبدة.. مع 3 وصفات
- [ شركات المطاعم العربية والاجنبية قطر ] مطعم بلاك روك جريل Black Rock Grill Qatar ... الدوحة
- [ حكمــــــة ] مما أنكره أئمة السلف الجدال والخصام والمراء في مسائل الحلال والحرام أيضاً ولم يكن ذلك طريقة أئمة الإسلام: وإنما أحدث ذلك بعدهم كما أحدثه فقهاء العراقين في مسائل الخلاف بين الشافعية والحنفية وصنفوا كتب الخلاف ووسعوا البحث والجدال فيها وكل ذلك محدث لا أصل له وصار ذلك علمهم حتى شغلهم ذلك عن العلم النافع.
- [ تعرٌف على ] بطولة أمريكا المفتوحة 1986 - الزوجي المختلط
- شركة مزن الصمان للمقاولات وعنوانه بالرياض..السعودية
- هاتف مركز آل زياد الصحى بالباحة و معلومات عنه بالسعودية
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عن عَبّادٍ بنِ تَميمٍ، عَنْ عَبْدِ الله بنِ زَيد بنِ عَاصِمٍ المَازِني قال: شُكِيَ إلى النبي صلى الله عليه وسلم الرجُلُ يُخَيلُ إلَيْهِ أنَهُ يَجِدُ الشيء في الصَّلاةِ، فَقَالَ: "لا يَنْصرفْ حَتّى يَسمَعَ صَوتاً أو يَجِدَ رِيحاً. ---------------- هذا الحديث- كما ذكر النووي رحمه الله- من قواعد الإسلام العامة وأصوله التي تبنى عليها الأحكام الكثيرة الجليلة. وهى أن الأصل بقاء الأشياء المتيقنة على حكمها، فلا يعدل عنها لمجرد الشكوك والظنون، سواء قويت الشكوك، أو ضعفت، مادامت لم تصل إلى درجة اليقين، وأمثلة ذلك كثيرة لا تخفى. ومنها هذا الحديث. فما دام الإنسان متيقنا للطهارة، ثم شك في الحدث فالأصل بقاء طهارته، وبالعكس فمن تيقن الحدث، وشك في الطهارة فالأصل بقاء الحدث، ومن هذا الثياب والأمكنة، فالأصل فيها الطهارة، إلا بيقين نجاستها.
- [ فصل: ويستحبّ التكبير ليلتي العيدين ] ويستحبّ التكبير ليلتي العيدين، ويُستحبّ في عيد الفطر من غروب الشمس إلى أن يُحرم الإِمام بصلاة العيد، ويُستحبّ ذلك خلفَ الصلواتِ وغيرها من الأحوال. ويُكثر منه عند ازدحام الناس، ويُكَبِّر ماشياً وجالساً ومضطجعاً، وفي طريقه، وفي المسجد، وعلى فراشه، وأما عيدُ الأضحى فيُكَبِّر فيه من بعد صلاة الصبح من يوم عَرَفة إلى أن يصليَ العصر من آخر أيام التشريق، وَيُكَبِّر خلفَ هذه العَصْرِ ثم يقطع، هذا هو الأصحّ الذي عليه العمل، وفيه خلاف مشهور في مذهبنا ولغيرنا، ولكن الصحيح ما ذكرناه، وقد جاء فيه أحاديث رويناها في سنن البيهقي، وقد أوضحتُ ذلك كلَّه من حيث الحديث ونقل المذهب في شرح المهذّب وذكرتُ جميعَ الفروع المتعلقة به، وأنا أُشيرُ هنا إلى مقاصده مختصرة.قال أصحابنا: لفظ التكبير أن يقول: "اللَّهُ أكْبَرُ اللَّهُ أكْبَرُ اللَّهُ أكْبَرُ" هكذا ثلاثاً متواليات، ويكرّر هذا على حسب إرادته. قال الشافعي والأصحاب: فإن زادَ فقال: "اللّه أكْبَرُ كَبيراً، والحَمْدُ لِلَّهِ كَثيراً، وَسُبْحانَ اللَّهِ بُكْرَةً وأصِيلاً، لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَلا نَعْبُدُ إِلاَّ إِيَّاهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدينَ وَلَوْ كَرِهَ الكافِرُون، لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ، صَدَقَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الأحْزَابَ وَحْدَهُ، لا إِلهَ إِلاَّ اللّه واللَّهُ أكْبَرُ" كانَ حَسَناً.وقال جماعة من أصحابنا: لا بأسَ أن يقول ما اعتاده الناسُ، وهو "اللَّهُ أكْبَرُ اللَّهُ أكْبَرُ اللَّهُ أكْبَرُ، لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ، واللَّهُ أكْبَرُ اللَّهُ أكْبَرُ ولِلَّهِ الحَمْدُ".
- [ تعرٌف على ] عدم المساواة في التعليم
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عبَّاس رضيَ الله عَنْهُمَا قال: بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ فَقَامَ النَبيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلى مِنَ الليْل، فَقُمْتُ عن يَسَارهِ فَأخَذ برأسي فأقامني عَنْ يَمِينه. ---------------- المعنى الإجمالي : كان الصحابي الجليل حبر الأمة، وترجمان القرآن، ذا جِدّ واجتهاد في تحصيل العلم وتحقيقه، حتى بلغ به التحقيق أن بات عند خالته زوج النبي صلى الله عليه وسلم، ليطلِعَ -بنفسه- على تهجد النبي صلى الله عليه وسلم. فلما قام صلى الله عليه وسلم يصلى من الليل، قام ابن عباس ليصلي بصلاته، وصار عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم مأموماً. ولأن اليمين هو الأشرف وهو موقف المأموم من الإمام إذا كان واحداً أخذ النبي صلى الله عليه وسلم برأسه، فأقامه عن يمينه.
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] محمد شامي هاشم عسيري ... محائل ... منطقة عسير
- [ خذها قاعدة ] يتخيل كل جيل أنه أذكى من الذي سبقه وأكثر حكمة من الذي يليه. - جورج أورويل
- [ تعرٌف على ] الخيال اللاهوتي
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عَنْ عَبْد الله بْن عَمْرو بْنِ الْعَاص، وَأبـي هُرَيرةَ، وَعَائِشَةَ رَضِى-اللّه تَعَالَى عَنْهم قالوا: قالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَه عَلَيْهِ وسَلَّمَ: " وَيْلٌ لِلأَعْقابِ مِنَ النَّار ---------------- يحذر النبي صلى الله عليه وسلم من التهاون بأمر الوضوء والتقصير فيه، ويحث على الاعتناء بإتمامه. ولما كان مؤخر الرجْل- غالبا- لا يصل إليه ماء الوضوء ، فيكون الخلل في الطهارة والصلاة منه، أخبر أن العذاب مُنْصبّ عليه وعلى صاحبه المتهاون في طهارته الشرعية.
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عَنْ عَائِشَة رضيَ الله عَنْهَا قَالتْ: سَمِعتُ رَسول الله صلى الله عليه يَقولُ: "لا صَلاة بِحَضْرَةِ الطعَام، ولا وَهُوَ يدَافِعُهُ الأخبَثَان " ---------------- الشارع ينهي عن الصلاة بحضور الطعام الذي نفس المصلي تتوق إليه، وقلبه متعلق به. وكذلك ينهي عن الصلاة مع مدافعة الأخبثين ، اللذين هما البول والغائط، لأن صلاة الحاقن أو الحاقب غير تامة، لانشغال خاطره بمدافعة الأذى.
- خدش في وجهي إثر مشاجرة أريد إخفائه بسرعة
- [ تعرٌف على ] العلاقات اللاتفية المدغشقرية
- [ حكمــــــة ] قال الحسن بن علىّ رضى اللّه عنهما : لو أنّ رجلا شتمني في آذني هذه ، واعتذر إلى في أذني هذه لقبلت عذره.
- [ أعصاب ] علاج تنميل اليدين أثناء النوم
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عَنْ أبى هريرة رَضىَ اللَه عَنْهُ: أن رَسُولَ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلمَ قَالَ: " إذَا تَوَضَّأ أحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ فِي أنْفِهِ مَاءً ثم ليَسْتَنْثِرْ وَمَن اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ. وَإذَا اسْتَيْقَظَ أحدكم مِنْ نَوْمِهِ فَلْيَغْسِل يَدَيْهِ قبْلَ أنْ يُدْخِلَهُمَا فَي الإنَاءِ ثَلاثاً ، فَإن أحَدَكُمْ لا يَدْرِي أيْنَ بَات يَدُه ---------------- نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن البول في الماء الدائم، الذي لا يجرى، كالخزانات والصهاريج، والغدران في الفلوات، والموارد التي يستسقى منها الناس لئلا يلوثها عليهم ويكرهها. لأن هذه الفضلات القذرة سبب في انتشار الأمراض الفتاكة. كما نهى عن الاغتسال بغمس الجسم أو بعضه في الماء الذي لا يجرى، حتى لا يكرهه ويوسخه على غيره، بل يتناول منه تناولا، وإذا كان المغتسل جنباً فالنهى أشد. فإن كان الماء جاريا، فلا بأس من الاغتسال فيه والتبول، مع أن الأحسن تجنيبه البول لعدم الفائدة في ذلك وخشية التلويث، وضرر الغير.
- [ خذها قاعدة ] تِلك اللحظة التي تشعُر بها بالإكتئاب والحُزن بدون سبب واضح ، قد يكون ذلِك بسبب أنك في الواقع تفتقد شخصاً ما عزيزاً عليك. - دانييل هاندلر
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] سماح ضيف الله سلمان السحيمي ... المدينه المنوره ... منطقة المدينة المنورة
- [ خذها قاعدة ] تغيّرت الأشياء عندي لفقده .. فضوء صباحي في ظلام دُجُنّةِ ، تُهيجُ عليّ الشوق كلّ مردّةٍ .. ويهدي إليّ الوجدَ كلُّ مردّةٍ ، ويَهدي إليّ الوجدَ كلّ مَرَنّةِ ، ترفّق بقلبي في هواكَ فإنما .. بعادُكَ ناري واقترابك جنتي. - العفيف التلمساني
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عَنْ نُعَيْمِ الْمُجْمِرِ عَنْ أبيِ هريرة رَضِيَ الله عَنْهُ عَنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَهُ قَالَ: "إنَّ أمتي يُدْعَون يومَ القيَامةِ غُرُّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثارِ الْوُضُوءِ، فَمن استطَاَعَ مِنْكُمْ أن يُطِيلَ غرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ. ---------------- غريب الحديث: 1- "يدعون" : مبنى للمجهول، ينادَوْن نداء تشريف وتكريم. 2- "غرّاً" : بضم الغين وتشديد الراء، جمع " أغر " أصلها لمعة بيضاء في جبهة الفرس، فأطلقت على نور وجوههم. 3- "محجلين " : من " التحجيل " وهو بياض يكون في قوائم الفرس، والمراد به هنا: النور الكائن في هذه الأعضاء يوم القيامة، تشبيها بتحجيل الفرس. 4- "الوضوء" : بضم الواو هو الفعل . 5- "من آثار الوضوء" : علهّ للغرة، والتحجيل. المعنى الإجمالي : يبشر النبي صلى الله عليه وسلم أمته بأن الله سبحانه وتعالى يخصهم بعلامة فضل وشرف : يومَ القيامة، من بين الأمم، حيث ينادون فيأتون على رؤوس الخلائق تتلألأ وجوههم وأيديهم وأرجلهم بالنور، وذلك أثر من آثار هذه العبادة العظيمة، وهي الضوء الذي كرروه على هذه الأعضاء الشريفة ابتغاء مرضاة الله، وطلبا لثوابه، فكان جزاؤهم هذه المحمدة العظيمة الخاصة. ثم يقول أبو هريرة: "من قدر على إطالة هذه الغرّة فليفعل"، لأنه كلما طال مكان الغسل من العضو طالت الغرة والتحجيل، لأن حلية النور تبلغ ما بلغ ماء الوضوء.
- [ تعرٌف على ] العلاقات التشيلية النيبالية
- [ تعرٌف على ] قائمة طلبيات إيرباص إيه 350
- [ تعرٌف على ] نارودنكي
- [ مقاولون الامارات ] مجموعة القلمون
- تفسير حلم اصلاح الطريق في المنام
- [ تعرٌف على ] علم الموائع الدقيقة
- [ تعرٌف على ] العلاقات الإكوادورية الكاميرونية
- [ مؤسسات البحرين ] شركة أزياء روما ذ.م.م ... المنطقة الجنوبية
- [ اثاث منزلى السعودية ] مصنع النجمة للأثاث
- [ دليل الشارقة الامارات ] كوش للفلافل ... الشارقة
- [ تعرٌف على ] تاريخ الموسيقى الكلاسيكية في بورتو أليغري
- [ المركبات الامارات ] عطا لله لنقل الركاب بالحافلات المؤجرة ذ.م.م. ... دبي
- [ تعرٌف على ] العلاقات التونسية اللبنانية
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عَنِ النُعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضيَ الله عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُول: " لتسونَّ صُفُوفَكُم أوْ ليخَالِفَنَّ الله بَيْنَ وُجُوهِكُم ". متفق عليه ولمسلم: "كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يُسَوي صُفُوفَنَا حَتَّى كَأنَّمَا يسَوِّى بِهَا القِدَاحَ . حَتَّى رَأىَ أن قَد عَقَلنَا عَنْهُ، ثُمَّ خَرَجَ يَوْماً فَقَامَ حَتَى. كَادَ أن يكَبّرَ، فَرَأىَ رَجُلا بَادِياً صَدْرُه، فقالَ : " عِبَادَ الله، لتسَوُّنَ صُفُوفَكُم، أوْ لَيُخَالِفَنَّ الله بَينَ وُجُوهِكُم ". ---------------- في هذا وعيد شديد لمن لا يقيمون صفوفهم في الصلاة. فقد أكد صلى الله عليه وسلم أنه إن لم تعدل الصفوف وتسوى، فليخالفن الله بين وجوه الذين اعوجت صفوفهم فلم يعدلوها. وذلك بأنه حينما يتقدم بعضهم على بعض في الصف، فيفتن المتقدم ويصيبه الكبر والزهو، ثم يقابله المتأخر، على كبره بالعداوة والبغضاء، فتختلف القلوب، ويتبعها اختلاف الوجوه، من شدة العداوة، وبهذا تحصل القطيعة والتفرقة، ويفوت المقصد المطلوب من الجماعة، وهو المحبة والتواصل. وذلك، لأن "الجزاء من جنس العمل ". وقد كان صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه بالقول ويهذبهم بالفعل، فظل يقيمهم بيده. حتى ظن صلى الله عليه وسلم أنهم قد عرفوا وفهموا، إذا بواحد قد بدا صدره في الصف من بين أصحابه، فغضب صلى الله عليه وسلم وقال " لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم".
- [ خذها قاعدة ] يتهاوى الصُحب من حولي كما تتهاوى الاوراق من غُصن الشجر , فيمرُ شتاء وحدةٍ على نفسي , ثم يسطعُ ربيع أملٍ على دربي , فتنبت الحياة من أجلي صحب خيرٌ من ذي قبل , فأمسك قلبي وأناجي , رجاءاً .. لا مزيدَ من الفقدِ ! فيردُ قائلٌ : يا فتى أو ليس بتبديل الورق تنمو أغصان الشجر. - محمود أغيورلي
- [ حكمــــــة ] ما قيل في الموت ورهبته : قال زياد النميري رحمه الله: لو كان لي من الموت أجل أعرف مدته، لكنت حريًا بطول الحزن والكمد حتى يأتني وقته، فكيف وأنا لا أعلم متى يأتيني الموت صباحًا أو مساء؟ ثم خنقته عبرته فقام. [الحلية (تهذيبه) 2 / 339].
- [ خذها قاعدة ] إن من يحمل الخير إلى الناس عليه أن يتحمل الألم الذي سيأتيه منهم , الألم والغفران يملآن أرواحنا بالحياة. - ياسر حارب
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عَنْ أمِيرِ المُؤْمِنِينَ أبي حَفْصِ " عُمَرَ بْنِ الخَطَاب " رَضيَ الله عَنْهُ قَال: سَمِعت رسُولَ الله صَلّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّم يَقُول: "إنَّمَا الأعْمَالُ بَالْنيَاتِ، وَإنَّمَا لِكل امرئ مَا نَوَى، فمَنْ كَانَتْ هِجْرَتهُ إلَى اللّه وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتهُ إلَى اللّه وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرتُهُ لِدُنيا يُصيبُهَا، أو امْرَأة يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُه إلَى مَا هَاجَرَ إليهِ " ---------------- هذا حديث عظيم وقاعدة جليلة من قواعد الإسلام هي القياس الصحيح لوزن الأعمال، من حيث القَبول وعدمه، ومن حيث كثرة الثواب وقلته. فإن النبي صلى الله عليه وسلم يخبر أن مدار الأعمال على النياتْ فإن كانت النية صالحة، والعمل خالصا لوجه الله تعالى، فالعمل مقبول. وإن كانت غير ذلك، فالعمل مردود، فإن الله تعالى أغنى الشركاء عن الشرك. ثم ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلاَ يوضح هذه القاعدة الجليلة بالهجرة. فمن هاجر من بلاد الـشرك، ابتغاء ثواب الله ، وطلباً للقرب من النبي صلى الله عليه وسلم، وتعلم الشريعة، فهجرته في سبيل الله، والله يثيبه عليها. ومن كانت هجرته لغرض من أغراض الدنيا، فليس له عليها ثواب. وإن كانت إلى معصية، فعليه العقاب. والنية تمييز العبادة عن العادة ، فالغسل – مثلا – يقصد عن الجنابة ، فيكون عبادة ، ويراد للنظافة أو التبرد ، فيكون عادة .
- [ حاسب آلي ] كيفية تثبيت ويندوز 7 على الكمبيوتر من خلال 8 خطوات
- [ تعرٌف على ] قياس الطبل
- [ خذها قاعدة ] إن كسروا جناحيك فمازلتَ تمتلكُ قدمين، فلا تجعلهم يوقفوك. - علي إبراهيم الموسوي
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عَنْ أبي هريرة رضيَ الله عَنْهُ قال: كَانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم إِذَا كَبَّرَ في الصَّلاةِ سَكَتَ هُنَيْهَةً قَبْل أن يَقْرَأ، فَقُلْتُ: يا رَسُولَ الله بأبي أنْتَ وأمي، أرَأيتُ سُكُوتَكَ بين التَكْبِيرِ وَالقِراءةِ، ما تَقُولُ؟. قَالَ: "أقَول: اللهم بَاعِدْ بيني وَبَيْنَ خَطايَايَ كَمَا بَاعدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، الّلهُمَّ نَقني من خَطايَايَ كَمَا يُنَقى الثًوْبُ اَلأبيض من الدنس، اللهمَّ اغْسِلني مِنْ خَطَايايَ بِالْماء والثلج والبرد". ---------------- " هُنَيَّة " مصغرة هَنة، وهي بضم الهاء، وفتح النون وتشديد الياء. بمعنى قليل من الزمان. قلت: المراد هنا: أن يسكت سكتة لطيفة. 2- "الثلج والبَرَد" : البرد، بالتحريك، حب الغمام. 3- "أرَأيتُ سكوتك" : بضم تاء " رأيت ". والمراد بالسكوت ضد الجهر لا ضد الكلام. ويدل عليه عبارة " ما تقول؟ ". 4- "الدنس" : بفتح الدال والنون: الوسخ. 5- "بأبي أنت وأمي" : الباء متعلقة بمحذوف، والتقدير " أنت مفديّ بأبي وأمي ". المعنى الإجمالي: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كبر للصلاة تكبيرة الإحرام، خفض صوته مدة قليلة، قبل أن يقرأ الفاتحة. وكان الصحابة يعلمون أنه يقول شيئاً في هذه السكتة لذا قال أبو هريرة: أفديك يارسول الله بأبي وأمي، ماذا تقول في هذه السكتة التي بين التكبير والقراءة. فقال: أقول: " اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي ، كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد ". وهذا دعاء في غاية المناسبة في هذا المقام الشريف، موقف المناجاة، لأن المصلى يتوجه إلى الله. تعالى في أن يمحو ذنوبه وأن يبعد بينه وبينها إبعاداً لا يحصل معه لقاء، كما لا لقاء بين المشرق والمغرب أبداً ،وأن يزيل عنه الذنوب والخطايا وينقيه منها، كما يزال الوسخ من الثوب الأبيض الذي يظهر أثر الغسل فيه، وأن يغسله من خطاياه ويبرد لهيبها وحرها،- بهذه المنقيات الباردة الماء، والثلج، والبرد. وهـذه تشبيهات، في غاية المطابقة.
- [ حديث شريف ] [ 225 ] حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى عن هشام قال حدثتني فاطمة عن أسماء قالت جاءت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت أرأيت إحدانا تحيض في الثوب كيف تصنع قال تحته ثم تقرصه بالماء وتنضحه وتصلي فيه
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عن عَبْدِ الله بْنِ عَبَّاس رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَال " شَهدَ عِنْدي رِجَال مَرْضيونَ وأرْضَاهُمْا عِنْدِي عُمَرُ: أن رَسُوَل الله صلى الله عليه وسلم نَهَى عن الصلاةِ بَعْدَ الصبحِ حَتى تَطْلُع الشمس، وبَعْدَ العصر حَتًى تَغْرُبَ "وعَنْ أبي سَعِيدٍ الخُدْرِي رَضيَ الله عَنْهُ عن رَسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وسلم قَاَل: " لا صَلاةَ بَعدَ الصّبْحِ حَتَّى تَرْتَفِعَ الشمس ، وَلا صلاَةَ بَعْدَ العصْرِ حَتَى تَغِيبَ الشمسُ". ---------------- في هذين الحديثين، النهي من النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد صلاة الصبح حتى تشرق الشمس وترتفع في نظر العين قدر طول رمح. (أي ما يقرب من ثلاثة أمتار). ونهى أيضا عن الصلاة بعد صلاة العصر حتى تغيب الشمس لأن في الصلاة في هذين الوقتين تشبهاً بالمشركين الذين يعبدونها عند طلوعها وغروبها وقد نهينا عن مشابهتهم في عباداتهم، لأن من تشبه بقوم فهو منهم.
- [ تعرٌف على ] الحرب العراقية الكردية الأولى
- [ تعرٌف على ] نجد (غزة)
- [ خذها قاعدة ] ما ندمت على سكوتي مرة، لكنني ندمت على الكلام مرارا. - عمر بن الخطاب
- [ سوبر ماركت السعودية ] سوبر ماركت سحاب بيشة
- [ أطباق الأرز ] 3 طرق لإعداد الأرز البسمتي الأصفر
- [ مواقع التواصل الإجتماعي ] 3 خطوات أساسية لكي تقوم بحذف صفحة الفيس بوك
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عَنْ أبي جُحَيْفَةَ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ الله السُوَائي قالَ: أتيتُ النَّبيَ صلى الله عليه وسلم وهوَ في قُبّةٍ لَه حَمرَاءَ مِنْ أدَم، قَالَ: فخَرَج بِلالٌ بوَضُوءٍ ، فَمِنْ نَاضِح وَنائِل فَخَرَجَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ كَأنّي أنْظرُ إلَى بياضِ سَاقَيهِ، قَالَ: فَتوَضأ وَأذّنَ بِلال. قال: فَجَعَلْتُ أتَتَبَّع فَاهُ ههُنَا ههُنَا، يَقُولُ يَميناً وشِمَالاً. حَي عَلَى الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى الفَلاح. ثُمَّ رُكِزَتْ لَهُ عَنَزَة فَتَقَدَّم وَصَلّى الظهْرَ رَكعَتَينِ. ثُم لم يزَل يُصلي رَكْعَتَين حَتَّى رَجَعَ إلَى المَدِينَةِ. ---------------- 1- "في قبة من أدَم" : جمع أديم، والأدم، بضم الهمزة وفتحها الجلد المدبوغ، القبة هي الخيمة. 2- "وضوء" : يعني الماء. 3- "حلة" : لا تكون إلا من ثوبين، إزار ورداء أو غيرهما وتكون ثوبا له بطانة. 4- "فمن ناضح ونائل" : النضح، الرش، والمراد هنا الأخذ من الماء الذي توضأ به النبي صلى الله عليه وسلم للتبرك، والنائل:- الآخذ ممن أخذ من وضُوئِه عليه الصلاة والسلام. 5- "أتتبع فاه ههنا ههنا" : ظرفا مكان، والمراد يلتفت جهة اليمين وجهة الشمال ليبلغ من حوله. 6- "عَنَزَة" : رمح قصير، في طرفه حديدة دقيقة الرأس يقال لها: زُجّ و(العنزة) بفتح العين والنون والزاي ، آخره تاء مربوطة. المعنى الإجمالي: كان النبي صلى الله عليه وسلم نازلاً في الأبطح في أعلىٍ مكة، فخرج بلال بفضل وَضُوءِ النبي صلى الله عليه وسلم ، وجعَلَ الناس يتبركون به، وَأذَّن بلال. قال أبو جحيفة: فجعلت أتتبع فم بلال، وهو يلتفت يمناً وشمالا عند قوله "حي على الفلاح" ليسمع الناس حيث إن الصيغتين حث على المجيء إلى الصلاة. ثم ركزت له رمح قصيرة لتكون سترة له في صلاته، فصلى الظهر ركعتين. ثم لم يزل يصلى الرباعية ركعتين حتى رجع إلى المدينة، لكونه مسافراً.
- [ حكمــــــة ] الفائدة الأخروية : وأما فائدته الأخروية فهي شيء عظيم, وبيان ذلك أن الدرجات العاليات في الجنة إنما هي لمن أنعم الله عليه من النبيين والصدِّيقين والشهداء والصالحين, وقد سبقنا من هؤلاء العظماء المذكورين جملة هائلة من البشر يُعدُّون بمئات الملايين منذ آدم عليه الصلاة والسلام إلى الآن؛ إذ كم في الأمم قبلنا من رُسل وأنبياء، وكم لهم من أصحاب وأتباع، وكم جرى في الأرض من ملايين المعارك جرى فيها دم عشرات الملايين من الشهداء, وكم في الأمم قبلنا من صالحين لا يعدُّون ولا يحصون, ثم كم في أمتنا المحمدية الإسلامية من الشهداء والصالحين والأولياء والدعاة ممن لا يحصيهم إلا الله تعالى, ولأقرِّب للقراء ذلك فإني سأذكر جملة من الآيات والأحاديث التي تتناول الأمم السابقة, ثم أذكر ما يخص أمتنا الإسلامية.
- [ دليل أبوظبي الامارات ] احمد الضليع للمحاماة و الإستشارات القانونية ... أبوظبي
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَين رَضيَ الله عَنْهُ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم رَأى رَجُلا مُعْتَزِلا لَمْ يُصَلِّ في القَوْم فقالَ: "يَافُلان مَا مَنَعَك أنْ تُصَلِّىَ في الْقَوْم؟" فقال يَا رَسُولَ الله أصابتني جَنَابة وَلا مَاءَ، فقال: عَلَيْكَ بالصعِيِدِ فًإنَّهُ يَكْفِيكَ " رواه البخاري . ---------------- صلّى النبي صلى الله عليه وسلم بالصحابة صلاة الصبح، فلما فرغ من صلاته رأى رجلا لم يصل معهم. فكان من كمال لطف النبي صلى الله عليه وسلم، وحسن دعوته إلى الله، أنه لم يعنفْهُ على تخلفِه عن الجماعة، حتى يعلم السبب في ذلك. فقال: يافلان، ما منعك أن تصلى مع القوم؟. فشرح عذره- في ظنه- للنبي صلى الله عليه وسلم بأنه قد أصابته جنابة ولا ماء عنده، فأخر الصلاة حتى يجد الماء ويتطهر. فقال صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى قد جعل لك- من لطفه- ما يقوم مقام الماء في التطهر، وهو الصعيد، فعليك به، فإنه يكفيك عن الماء.
- [ تعرٌف على ] الألعاب الأولمبية الصيفية 2012
- [ فيزياء ] تعريف القصور الذاتي
- [ اختراعات واكتشافات ] من إخترع القطار
- [ خذها قاعدة ] ظل في انتظارها حتى اكتشف يوما أنها لم تكن في انتظاره هو. - أحمد الديب
- [ تعرٌف على ] كريس كولومبوس
- [ مدارس السعودية ] الابتدائية 52 (طفولة مبكرة)
- [ تعرٌف على ] دماء على الأسفلت (فيلم)
- [ خذها قاعدة ] حرية المرأة لا تعني أبداً تحررها من الملابس والزينة التقليدية ،_x000D_إن حرية المرأة تعني حرية الإختيار وحرية التفكير وحرية الحياة. - علي شريعتي
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عَنْ أبي جَعْفَر مُحَمَدِ بْنِ عَلِىِّ بْنِ الْحُسيْنِ بْنِ عَلِي بْنِ أبيِ طَالِب رَضِىَ الله عَنْهُمْ أنَّهُ كَانَ هُوَ وَأبُوهُ عنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله وَعِنْدَهُ قَوْمٌ، فسألوه عَنْ الْغُسْلِ فَقَالَ: يَكْفِيكَ صَاعة فَقَالَ رَجُلٌ: مَا يَكْفِيني. فَقَال جَابر: كَانَ يَكْفِى مَنْ هُوِ أوْفَرُ مِنْكَ شَعَراً وَخَير مِنْكَ- يُريدُ رَسُولَ اللهَ صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ أمَّنَا في ثوْبٍ . وفي لفظ " كَانَ النبي صلى الله عليه وسلم يُفرِغ المَاءَ عَلى رَأسِهِ ثَلاثَا ". ----------------
- [ حكمــــــة ] كن قمرافي سماء كثر ظلامهاو سحب غشاوتهامصدرا للنور والأمل لمن حولك ..!
- [ تعرٌف على ] المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية (مصر)
- [ أمراض الجهاز الهضمي ] التخلص من الديدان المسببة للنحافة
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عَنْ عَائِشَةَ رضي اللّه عَنْهَا قَالَتْ: " كَاَن رَسُولُ اللّه صلى الله عليه وسلم يُعْجبُهُ التَيمُّن في تَنَعّلِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَطُهُورِهِ وَفِي شَأنِهِ كُلهِ ". ---------------- غريب الحديث: 1- "يعجبه التيمن" : يفضل تقديم الأيمن على الأيسر. قال الصنعانى: كل فعل يحبه الله أو رسوله، فهو يدل على مشروعيته للشركة بين الإيجاب والندب. 2- "في تنعله" : لبس نعله. 3- "وترجله" : تسريح شعر رأسه ولحيته بالمشط. 4- "وطهوره" : بضم الطاء، التطهر. ويشمل الوضوء والغسل وإزالة النجاسة. 5- "وفى شأنه كله" : من الأشياء المستطابة كهذه الأمثلة المذكورة. قال الشيخ تقي الدين: "(وفي شأنه كله): عام مخصوص بمثل دخول الخلاء والخروج من المسجد ونحوهما مما يبدأ فيه باليسار".
- [ تعرٌف على ] نادي محايل
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضيَ الله عَنْهُمَا قَالَ: رَقيِتُ يَوْماً عَلَى بَيْتِ حَفْصَةَ، فَرَأيْتُ النبي صلى الله عليه وسلم يَقْضى حَاجَتَهُ مُسْتَقْبلَ الشَّام مُسْتَدْبرَ الكَعْبَةِ. ---------------- ما يؤخذ من الحديث: 1- جواز استدبار الكعبة عند قضاء الحاجة، ويفيد بأنه في البنيان. 2- جواز استقبال بيت المقدس عند قضاء الحاجة خلافا لمن كرهه.
- [ تعرٌف على ] نتوء صخري جليدي
- [ أذكار ] دعاء الصباح .. تعرف على 20 دعاء تبدأ بها يومك
- [ تعرٌف على ] وكالة الأنباء الليبية
- [ حكمــــــة ] الحلم والعفو والصفح وذم الغضب وعلاجه : عن عبد الغفّار بن القاسم قال: كان علي بن الحسين رحمه الله خارجًا من المسجد، فلقيه رجل فسبّه، فثارث إليه العبيد والموالي، فقال علي بن الحسين: مهلاً على الرجل. ثم أقبل على الرجل، فقال ما سُتِر عنك من أمرنا أكثر. ألكَ حاجة نعينك عليها؟ فاستحْيا الرجل، فألقى عليه خَمِيصة كانت عليه، وأمر له بألف درهم، فكان الرجل بعد ذلك يقول: أشهد أنك من أولاد الرسول. [صفة الصفوة 2/451].
- [ تعرٌف على ] صالة طوكيو متروبوليتان
- [ حديث شريفصحيح الاحادبث القدسيه للشيخ مصطفى العدوى ] عن ابن عمر -رضي الله عنهما- عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه تبارك وتعالى قال: ((أيما عبد من عبادي خرج مجاهدا في سبيلي؛ ابتغاء مرضاتي ضمنت له أن أرجعه بما أصاب من أجر وغنيمة وإن قبضته أن أغفر له وأرحمه وأدخله الجنة)).
- [ ذكـــــرالبخارى ومسلم ] «لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد»
- شركة البيان الجديد للسيارات وها بحى ابها, مدينة ابها.
- [ تعرٌف على ] رأس الخير
- [ تربية الأطفال ] 6 معلومات عن تربية الاطفال
- [ مراكز صالونات التجميل قطر ] صالون أميرة الصحراء Desert Princess Hair And Beauty Salon ... الدوحة
- [ تعرٌف على ] جامعة البلقاء التطبيقية
- [ تعرٌف على ] جوزيف عبد الله شهدا
- [ خذها قاعدة ] جميلة ! أجمل امرأة رآها منصور في حياته , ربما ليست أجمل امرأة في نظر الكاميرا لكنها أجمل امرأة في نظره هو , جمالها ليس ظاهرياً فحسب بل هو يأتي من الداخل , لهذا كانت الأجمل في نظره على الإطلاق , جميلة. - حسن الجندي
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عن حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَان قال: كَنْتُ مَعَ النبي صلى الله عليه وسلم في سَفَرِ، فَبَالَ وَتَوَضَّأ وَمَسَحَ عَلَى خُفَيهِ ---------------- ذكر حذيفة أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم فى أحد أسفاره، فبال وتوضأ ومسح على خفيه.
- [ دليل دبي الامارات ] محل الأفراح ... دبي
- [ المركبات الامارات ] الألمانية للسيارات ومتخصصون في صندوق التروس الأوتوماتيكي ... دبي
- [ صحة وطب الامارات ] عيادة كوشيس ... دبي
- [ عبارات تهاني ] تهنئة بشهر رمضان المبارك
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عن عائِشَةَ رضيَ الله عَنْهَا قَالَتْ: لَمْ يَكن النبي صلى الله عليه وسلم عَلَى شيء مِنَ النَّوَافِلِ أشَدَّ تعَاهُداً مِنْهُ عَلى رَكعَتي الفجْرِ. وفي لفظ لـ "مسلم ": "رَكْعتَا الْفجْرِ خَير من الدنيَا ومَا فِيها ". ---------------- في هذا الحديث بيان لما لركعتي الفجر من الأهمية والتأكيد، فقد ذكرت عائشة رضى الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أكدهما وعظم شأنهما، بفعله
- [ العناية بالوجه ] أسباب انتفاخ الوجه
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عَنْ عَائِشَةَ رَضيَ الله عَنْهَا قَالَتْ: "كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يسْتَفْتِحُ الصلاةَ بِالتَّكْبِيرِ، وَالْقِرَاءةِ بـ "الْحمْدُ لله رَب الْعَالَمِينَ ". وَكَانَ إذا رَكَعَ لَمْ يُشْخِصْ رأسه وَلَمْ يُصَوِّبْهُ وَلكِنْ بَيْنَ ذَلكَ. وَكَانَ إِذَا رَفَعَ رأسه مِنَ الركوعِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوي قَائِماً. وَكَانَ إذَا رَفع رَأسَهُ مِنَ السًجْدَةِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَستَوِيَ قاعدا، وكانَ يقولُ في كُلّ ركْـعَتَيْن التّحيّةَ. وَكَانَ يَفْرش رجلَهُ اليُسْرَى وَيَنْصِـب رجله الْيُمْنىَ. وكان ينهى عَنْ عُقبَةٍ الَشَّيْطَان ويَنْهَى أنْ يَفتَرِش الرجُلُ ذِراعَيْهِ افتراش السبعِ، وَكان يَخْتِمُ الصّلاةَ بالتّسْلِيم" . ---------------- - "لم يشخِص" : بضم الياء وإسكان الشين المعجمة، ثم كسر الخاء المعجمة، ثم صاد مهملة. أي لم يرفعه، ومنه الشاخص للمرتفع. 3- "لم يُصَوِّبه" : بضم الياء، وفتح الصاد المهملة. كسر الواو المشددة. أي لم يخفضه خفضاً بليغاً. 4- "يفرُش" : بضم الراء وكسرها، والضم أشهر. 5- "عُقبة" : بضم العين. فسره أبو عبيد وغيره بالإِقعاء المنهي عنه. 6- "يستفتح" : أي يفتح فالسين للتأكيد لا للطلب
- [ تعرٌف على ] كهوار
- [ تعرٌف على ] روبرت ريتشاردز (سياسي)
- [ الكنافة ] 13 خطوة لتحضير الكنافة بالمانجو
- [ تعرٌف على ] تكريت
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عَنْ أبى هُريرة رضي الله عَنْهُ أنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قالَ " إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِها الأرْبَعِ، ثم جَهَدَهَا وَجَبَ الغُسْلُ " وفي لفظ لمسلم " وَإِن لَمْ يُنْزل ". ---------------- يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما معناه: إذا جلس الرجل بين شعب المرأة الأربع اللائي هن اليدان والرجلان، ثم أولج ذَكَره في فرج المرأة، فقد وجب عليهما الغسل من الجنابة وإن لم يحصل إنزال مَنِىٍّ، لأن الإيلاج وحده، أحد موجبات الغسل.
- [ منتجات غذائية ] تعرف على 25 من فوائد الكبدة.. مع 3 وصفات
- [ شركات المطاعم العربية والاجنبية قطر ] مطعم بلاك روك جريل Black Rock Grill Qatar ... الدوحة
- [ حكمــــــة ] مما أنكره أئمة السلف الجدال والخصام والمراء في مسائل الحلال والحرام أيضاً ولم يكن ذلك طريقة أئمة الإسلام: وإنما أحدث ذلك بعدهم كما أحدثه فقهاء العراقين في مسائل الخلاف بين الشافعية والحنفية وصنفوا كتب الخلاف ووسعوا البحث والجدال فيها وكل ذلك محدث لا أصل له وصار ذلك علمهم حتى شغلهم ذلك عن العلم النافع.
- [ تعرٌف على ] بطولة أمريكا المفتوحة 1986 - الزوجي المختلط
- شركة مزن الصمان للمقاولات وعنوانه بالرياض..السعودية
- هاتف مركز آل زياد الصحى بالباحة و معلومات عنه بالسعودية
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عن عَبّادٍ بنِ تَميمٍ، عَنْ عَبْدِ الله بنِ زَيد بنِ عَاصِمٍ المَازِني قال: شُكِيَ إلى النبي صلى الله عليه وسلم الرجُلُ يُخَيلُ إلَيْهِ أنَهُ يَجِدُ الشيء في الصَّلاةِ، فَقَالَ: "لا يَنْصرفْ حَتّى يَسمَعَ صَوتاً أو يَجِدَ رِيحاً. ---------------- هذا الحديث- كما ذكر النووي رحمه الله- من قواعد الإسلام العامة وأصوله التي تبنى عليها الأحكام الكثيرة الجليلة. وهى أن الأصل بقاء الأشياء المتيقنة على حكمها، فلا يعدل عنها لمجرد الشكوك والظنون، سواء قويت الشكوك، أو ضعفت، مادامت لم تصل إلى درجة اليقين، وأمثلة ذلك كثيرة لا تخفى. ومنها هذا الحديث. فما دام الإنسان متيقنا للطهارة، ثم شك في الحدث فالأصل بقاء طهارته، وبالعكس فمن تيقن الحدث، وشك في الطهارة فالأصل بقاء الحدث، ومن هذا الثياب والأمكنة، فالأصل فيها الطهارة، إلا بيقين نجاستها.
- [ فصل: ويستحبّ التكبير ليلتي العيدين ] ويستحبّ التكبير ليلتي العيدين، ويُستحبّ في عيد الفطر من غروب الشمس إلى أن يُحرم الإِمام بصلاة العيد، ويُستحبّ ذلك خلفَ الصلواتِ وغيرها من الأحوال. ويُكثر منه عند ازدحام الناس، ويُكَبِّر ماشياً وجالساً ومضطجعاً، وفي طريقه، وفي المسجد، وعلى فراشه، وأما عيدُ الأضحى فيُكَبِّر فيه من بعد صلاة الصبح من يوم عَرَفة إلى أن يصليَ العصر من آخر أيام التشريق، وَيُكَبِّر خلفَ هذه العَصْرِ ثم يقطع، هذا هو الأصحّ الذي عليه العمل، وفيه خلاف مشهور في مذهبنا ولغيرنا، ولكن الصحيح ما ذكرناه، وقد جاء فيه أحاديث رويناها في سنن البيهقي، وقد أوضحتُ ذلك كلَّه من حيث الحديث ونقل المذهب في شرح المهذّب وذكرتُ جميعَ الفروع المتعلقة به، وأنا أُشيرُ هنا إلى مقاصده مختصرة.قال أصحابنا: لفظ التكبير أن يقول: "اللَّهُ أكْبَرُ اللَّهُ أكْبَرُ اللَّهُ أكْبَرُ" هكذا ثلاثاً متواليات، ويكرّر هذا على حسب إرادته. قال الشافعي والأصحاب: فإن زادَ فقال: "اللّه أكْبَرُ كَبيراً، والحَمْدُ لِلَّهِ كَثيراً، وَسُبْحانَ اللَّهِ بُكْرَةً وأصِيلاً، لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَلا نَعْبُدُ إِلاَّ إِيَّاهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدينَ وَلَوْ كَرِهَ الكافِرُون، لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ، صَدَقَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الأحْزَابَ وَحْدَهُ، لا إِلهَ إِلاَّ اللّه واللَّهُ أكْبَرُ" كانَ حَسَناً.وقال جماعة من أصحابنا: لا بأسَ أن يقول ما اعتاده الناسُ، وهو "اللَّهُ أكْبَرُ اللَّهُ أكْبَرُ اللَّهُ أكْبَرُ، لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ، واللَّهُ أكْبَرُ اللَّهُ أكْبَرُ ولِلَّهِ الحَمْدُ".
- [ تعرٌف على ] عدم المساواة في التعليم
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عبَّاس رضيَ الله عَنْهُمَا قال: بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ فَقَامَ النَبيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلى مِنَ الليْل، فَقُمْتُ عن يَسَارهِ فَأخَذ برأسي فأقامني عَنْ يَمِينه. ---------------- المعنى الإجمالي : كان الصحابي الجليل حبر الأمة، وترجمان القرآن، ذا جِدّ واجتهاد في تحصيل العلم وتحقيقه، حتى بلغ به التحقيق أن بات عند خالته زوج النبي صلى الله عليه وسلم، ليطلِعَ -بنفسه- على تهجد النبي صلى الله عليه وسلم. فلما قام صلى الله عليه وسلم يصلى من الليل، قام ابن عباس ليصلي بصلاته، وصار عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم مأموماً. ولأن اليمين هو الأشرف وهو موقف المأموم من الإمام إذا كان واحداً أخذ النبي صلى الله عليه وسلم برأسه، فأقامه عن يمينه.
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] محمد شامي هاشم عسيري ... محائل ... منطقة عسير
- [ خذها قاعدة ] يتخيل كل جيل أنه أذكى من الذي سبقه وأكثر حكمة من الذي يليه. - جورج أورويل
- [ تعرٌف على ] الخيال اللاهوتي
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عَنْ عَبْد الله بْن عَمْرو بْنِ الْعَاص، وَأبـي هُرَيرةَ، وَعَائِشَةَ رَضِى-اللّه تَعَالَى عَنْهم قالوا: قالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَه عَلَيْهِ وسَلَّمَ: " وَيْلٌ لِلأَعْقابِ مِنَ النَّار ---------------- يحذر النبي صلى الله عليه وسلم من التهاون بأمر الوضوء والتقصير فيه، ويحث على الاعتناء بإتمامه. ولما كان مؤخر الرجْل- غالبا- لا يصل إليه ماء الوضوء ، فيكون الخلل في الطهارة والصلاة منه، أخبر أن العذاب مُنْصبّ عليه وعلى صاحبه المتهاون في طهارته الشرعية.
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عَنْ عَائِشَة رضيَ الله عَنْهَا قَالتْ: سَمِعتُ رَسول الله صلى الله عليه يَقولُ: "لا صَلاة بِحَضْرَةِ الطعَام، ولا وَهُوَ يدَافِعُهُ الأخبَثَان " ---------------- الشارع ينهي عن الصلاة بحضور الطعام الذي نفس المصلي تتوق إليه، وقلبه متعلق به. وكذلك ينهي عن الصلاة مع مدافعة الأخبثين ، اللذين هما البول والغائط، لأن صلاة الحاقن أو الحاقب غير تامة، لانشغال خاطره بمدافعة الأذى.
- خدش في وجهي إثر مشاجرة أريد إخفائه بسرعة
- [ تعرٌف على ] العلاقات اللاتفية المدغشقرية
- [ حكمــــــة ] قال الحسن بن علىّ رضى اللّه عنهما : لو أنّ رجلا شتمني في آذني هذه ، واعتذر إلى في أذني هذه لقبلت عذره.
- [ أعصاب ] علاج تنميل اليدين أثناء النوم
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عَنْ أبى هريرة رَضىَ اللَه عَنْهُ: أن رَسُولَ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلمَ قَالَ: " إذَا تَوَضَّأ أحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ فِي أنْفِهِ مَاءً ثم ليَسْتَنْثِرْ وَمَن اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ. وَإذَا اسْتَيْقَظَ أحدكم مِنْ نَوْمِهِ فَلْيَغْسِل يَدَيْهِ قبْلَ أنْ يُدْخِلَهُمَا فَي الإنَاءِ ثَلاثاً ، فَإن أحَدَكُمْ لا يَدْرِي أيْنَ بَات يَدُه ---------------- نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن البول في الماء الدائم، الذي لا يجرى، كالخزانات والصهاريج، والغدران في الفلوات، والموارد التي يستسقى منها الناس لئلا يلوثها عليهم ويكرهها. لأن هذه الفضلات القذرة سبب في انتشار الأمراض الفتاكة. كما نهى عن الاغتسال بغمس الجسم أو بعضه في الماء الذي لا يجرى، حتى لا يكرهه ويوسخه على غيره، بل يتناول منه تناولا، وإذا كان المغتسل جنباً فالنهى أشد. فإن كان الماء جاريا، فلا بأس من الاغتسال فيه والتبول، مع أن الأحسن تجنيبه البول لعدم الفائدة في ذلك وخشية التلويث، وضرر الغير.
- [ خذها قاعدة ] تِلك اللحظة التي تشعُر بها بالإكتئاب والحُزن بدون سبب واضح ، قد يكون ذلِك بسبب أنك في الواقع تفتقد شخصاً ما عزيزاً عليك. - دانييل هاندلر
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] سماح ضيف الله سلمان السحيمي ... المدينه المنوره ... منطقة المدينة المنورة
- [ خذها قاعدة ] تغيّرت الأشياء عندي لفقده .. فضوء صباحي في ظلام دُجُنّةِ ، تُهيجُ عليّ الشوق كلّ مردّةٍ .. ويهدي إليّ الوجدَ كلُّ مردّةٍ ، ويَهدي إليّ الوجدَ كلّ مَرَنّةِ ، ترفّق بقلبي في هواكَ فإنما .. بعادُكَ ناري واقترابك جنتي. - العفيف التلمساني
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عَنْ نُعَيْمِ الْمُجْمِرِ عَنْ أبيِ هريرة رَضِيَ الله عَنْهُ عَنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَهُ قَالَ: "إنَّ أمتي يُدْعَون يومَ القيَامةِ غُرُّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثارِ الْوُضُوءِ، فَمن استطَاَعَ مِنْكُمْ أن يُطِيلَ غرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ. ---------------- غريب الحديث: 1- "يدعون" : مبنى للمجهول، ينادَوْن نداء تشريف وتكريم. 2- "غرّاً" : بضم الغين وتشديد الراء، جمع " أغر " أصلها لمعة بيضاء في جبهة الفرس، فأطلقت على نور وجوههم. 3- "محجلين " : من " التحجيل " وهو بياض يكون في قوائم الفرس، والمراد به هنا: النور الكائن في هذه الأعضاء يوم القيامة، تشبيها بتحجيل الفرس. 4- "الوضوء" : بضم الواو هو الفعل . 5- "من آثار الوضوء" : علهّ للغرة، والتحجيل. المعنى الإجمالي : يبشر النبي صلى الله عليه وسلم أمته بأن الله سبحانه وتعالى يخصهم بعلامة فضل وشرف : يومَ القيامة، من بين الأمم، حيث ينادون فيأتون على رؤوس الخلائق تتلألأ وجوههم وأيديهم وأرجلهم بالنور، وذلك أثر من آثار هذه العبادة العظيمة، وهي الضوء الذي كرروه على هذه الأعضاء الشريفة ابتغاء مرضاة الله، وطلبا لثوابه، فكان جزاؤهم هذه المحمدة العظيمة الخاصة. ثم يقول أبو هريرة: "من قدر على إطالة هذه الغرّة فليفعل"، لأنه كلما طال مكان الغسل من العضو طالت الغرة والتحجيل، لأن حلية النور تبلغ ما بلغ ماء الوضوء.
- [ تعرٌف على ] العلاقات التشيلية النيبالية
- [ تعرٌف على ] قائمة طلبيات إيرباص إيه 350
- [ تعرٌف على ] نارودنكي
- [ مقاولون الامارات ] مجموعة القلمون
- تفسير حلم اصلاح الطريق في المنام
- [ تعرٌف على ] علم الموائع الدقيقة
- [ تعرٌف على ] العلاقات الإكوادورية الكاميرونية
- [ مؤسسات البحرين ] شركة أزياء روما ذ.م.م ... المنطقة الجنوبية
- [ اثاث منزلى السعودية ] مصنع النجمة للأثاث
- [ دليل الشارقة الامارات ] كوش للفلافل ... الشارقة
- [ تعرٌف على ] تاريخ الموسيقى الكلاسيكية في بورتو أليغري
- [ المركبات الامارات ] عطا لله لنقل الركاب بالحافلات المؤجرة ذ.م.م. ... دبي
- [ تعرٌف على ] العلاقات التونسية اللبنانية
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عَنِ النُعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضيَ الله عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُول: " لتسونَّ صُفُوفَكُم أوْ ليخَالِفَنَّ الله بَيْنَ وُجُوهِكُم ". متفق عليه ولمسلم: "كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يُسَوي صُفُوفَنَا حَتَّى كَأنَّمَا يسَوِّى بِهَا القِدَاحَ . حَتَّى رَأىَ أن قَد عَقَلنَا عَنْهُ، ثُمَّ خَرَجَ يَوْماً فَقَامَ حَتَى. كَادَ أن يكَبّرَ، فَرَأىَ رَجُلا بَادِياً صَدْرُه، فقالَ : " عِبَادَ الله، لتسَوُّنَ صُفُوفَكُم، أوْ لَيُخَالِفَنَّ الله بَينَ وُجُوهِكُم ". ---------------- في هذا وعيد شديد لمن لا يقيمون صفوفهم في الصلاة. فقد أكد صلى الله عليه وسلم أنه إن لم تعدل الصفوف وتسوى، فليخالفن الله بين وجوه الذين اعوجت صفوفهم فلم يعدلوها. وذلك بأنه حينما يتقدم بعضهم على بعض في الصف، فيفتن المتقدم ويصيبه الكبر والزهو، ثم يقابله المتأخر، على كبره بالعداوة والبغضاء، فتختلف القلوب، ويتبعها اختلاف الوجوه، من شدة العداوة، وبهذا تحصل القطيعة والتفرقة، ويفوت المقصد المطلوب من الجماعة، وهو المحبة والتواصل. وذلك، لأن "الجزاء من جنس العمل ". وقد كان صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه بالقول ويهذبهم بالفعل، فظل يقيمهم بيده. حتى ظن صلى الله عليه وسلم أنهم قد عرفوا وفهموا، إذا بواحد قد بدا صدره في الصف من بين أصحابه، فغضب صلى الله عليه وسلم وقال " لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم".
- [ خذها قاعدة ] يتهاوى الصُحب من حولي كما تتهاوى الاوراق من غُصن الشجر , فيمرُ شتاء وحدةٍ على نفسي , ثم يسطعُ ربيع أملٍ على دربي , فتنبت الحياة من أجلي صحب خيرٌ من ذي قبل , فأمسك قلبي وأناجي , رجاءاً .. لا مزيدَ من الفقدِ ! فيردُ قائلٌ : يا فتى أو ليس بتبديل الورق تنمو أغصان الشجر. - محمود أغيورلي
- [ حكمــــــة ] ما قيل في الموت ورهبته : قال زياد النميري رحمه الله: لو كان لي من الموت أجل أعرف مدته، لكنت حريًا بطول الحزن والكمد حتى يأتني وقته، فكيف وأنا لا أعلم متى يأتيني الموت صباحًا أو مساء؟ ثم خنقته عبرته فقام. [الحلية (تهذيبه) 2 / 339].
- [ خذها قاعدة ] إن من يحمل الخير إلى الناس عليه أن يتحمل الألم الذي سيأتيه منهم , الألم والغفران يملآن أرواحنا بالحياة. - ياسر حارب
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عَنْ أمِيرِ المُؤْمِنِينَ أبي حَفْصِ " عُمَرَ بْنِ الخَطَاب " رَضيَ الله عَنْهُ قَال: سَمِعت رسُولَ الله صَلّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّم يَقُول: "إنَّمَا الأعْمَالُ بَالْنيَاتِ، وَإنَّمَا لِكل امرئ مَا نَوَى، فمَنْ كَانَتْ هِجْرَتهُ إلَى اللّه وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتهُ إلَى اللّه وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرتُهُ لِدُنيا يُصيبُهَا، أو امْرَأة يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُه إلَى مَا هَاجَرَ إليهِ " ---------------- هذا حديث عظيم وقاعدة جليلة من قواعد الإسلام هي القياس الصحيح لوزن الأعمال، من حيث القَبول وعدمه، ومن حيث كثرة الثواب وقلته. فإن النبي صلى الله عليه وسلم يخبر أن مدار الأعمال على النياتْ فإن كانت النية صالحة، والعمل خالصا لوجه الله تعالى، فالعمل مقبول. وإن كانت غير ذلك، فالعمل مردود، فإن الله تعالى أغنى الشركاء عن الشرك. ثم ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلاَ يوضح هذه القاعدة الجليلة بالهجرة. فمن هاجر من بلاد الـشرك، ابتغاء ثواب الله ، وطلباً للقرب من النبي صلى الله عليه وسلم، وتعلم الشريعة، فهجرته في سبيل الله، والله يثيبه عليها. ومن كانت هجرته لغرض من أغراض الدنيا، فليس له عليها ثواب. وإن كانت إلى معصية، فعليه العقاب. والنية تمييز العبادة عن العادة ، فالغسل – مثلا – يقصد عن الجنابة ، فيكون عبادة ، ويراد للنظافة أو التبرد ، فيكون عادة .
- [ حاسب آلي ] كيفية تثبيت ويندوز 7 على الكمبيوتر من خلال 8 خطوات
- [ تعرٌف على ] قياس الطبل
- [ خذها قاعدة ] إن كسروا جناحيك فمازلتَ تمتلكُ قدمين، فلا تجعلهم يوقفوك. - علي إبراهيم الموسوي
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عَنْ أبي هريرة رضيَ الله عَنْهُ قال: كَانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم إِذَا كَبَّرَ في الصَّلاةِ سَكَتَ هُنَيْهَةً قَبْل أن يَقْرَأ، فَقُلْتُ: يا رَسُولَ الله بأبي أنْتَ وأمي، أرَأيتُ سُكُوتَكَ بين التَكْبِيرِ وَالقِراءةِ، ما تَقُولُ؟. قَالَ: "أقَول: اللهم بَاعِدْ بيني وَبَيْنَ خَطايَايَ كَمَا بَاعدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، الّلهُمَّ نَقني من خَطايَايَ كَمَا يُنَقى الثًوْبُ اَلأبيض من الدنس، اللهمَّ اغْسِلني مِنْ خَطَايايَ بِالْماء والثلج والبرد". ---------------- " هُنَيَّة " مصغرة هَنة، وهي بضم الهاء، وفتح النون وتشديد الياء. بمعنى قليل من الزمان. قلت: المراد هنا: أن يسكت سكتة لطيفة. 2- "الثلج والبَرَد" : البرد، بالتحريك، حب الغمام. 3- "أرَأيتُ سكوتك" : بضم تاء " رأيت ". والمراد بالسكوت ضد الجهر لا ضد الكلام. ويدل عليه عبارة " ما تقول؟ ". 4- "الدنس" : بفتح الدال والنون: الوسخ. 5- "بأبي أنت وأمي" : الباء متعلقة بمحذوف، والتقدير " أنت مفديّ بأبي وأمي ". المعنى الإجمالي: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كبر للصلاة تكبيرة الإحرام، خفض صوته مدة قليلة، قبل أن يقرأ الفاتحة. وكان الصحابة يعلمون أنه يقول شيئاً في هذه السكتة لذا قال أبو هريرة: أفديك يارسول الله بأبي وأمي، ماذا تقول في هذه السكتة التي بين التكبير والقراءة. فقال: أقول: " اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي ، كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد ". وهذا دعاء في غاية المناسبة في هذا المقام الشريف، موقف المناجاة، لأن المصلى يتوجه إلى الله. تعالى في أن يمحو ذنوبه وأن يبعد بينه وبينها إبعاداً لا يحصل معه لقاء، كما لا لقاء بين المشرق والمغرب أبداً ،وأن يزيل عنه الذنوب والخطايا وينقيه منها، كما يزال الوسخ من الثوب الأبيض الذي يظهر أثر الغسل فيه، وأن يغسله من خطاياه ويبرد لهيبها وحرها،- بهذه المنقيات الباردة الماء، والثلج، والبرد. وهـذه تشبيهات، في غاية المطابقة.
- [ حديث شريف ] [ 225 ] حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى عن هشام قال حدثتني فاطمة عن أسماء قالت جاءت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت أرأيت إحدانا تحيض في الثوب كيف تصنع قال تحته ثم تقرصه بالماء وتنضحه وتصلي فيه
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عن عَبْدِ الله بْنِ عَبَّاس رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَال " شَهدَ عِنْدي رِجَال مَرْضيونَ وأرْضَاهُمْا عِنْدِي عُمَرُ: أن رَسُوَل الله صلى الله عليه وسلم نَهَى عن الصلاةِ بَعْدَ الصبحِ حَتى تَطْلُع الشمس، وبَعْدَ العصر حَتًى تَغْرُبَ "وعَنْ أبي سَعِيدٍ الخُدْرِي رَضيَ الله عَنْهُ عن رَسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وسلم قَاَل: " لا صَلاةَ بَعدَ الصّبْحِ حَتَّى تَرْتَفِعَ الشمس ، وَلا صلاَةَ بَعْدَ العصْرِ حَتَى تَغِيبَ الشمسُ". ---------------- في هذين الحديثين، النهي من النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد صلاة الصبح حتى تشرق الشمس وترتفع في نظر العين قدر طول رمح. (أي ما يقرب من ثلاثة أمتار). ونهى أيضا عن الصلاة بعد صلاة العصر حتى تغيب الشمس لأن في الصلاة في هذين الوقتين تشبهاً بالمشركين الذين يعبدونها عند طلوعها وغروبها وقد نهينا عن مشابهتهم في عباداتهم، لأن من تشبه بقوم فهو منهم.
- [ تعرٌف على ] الحرب العراقية الكردية الأولى
- [ تعرٌف على ] نجد (غزة)
- [ خذها قاعدة ] ما ندمت على سكوتي مرة، لكنني ندمت على الكلام مرارا. - عمر بن الخطاب
- [ سوبر ماركت السعودية ] سوبر ماركت سحاب بيشة
- [ أطباق الأرز ] 3 طرق لإعداد الأرز البسمتي الأصفر
- [ مواقع التواصل الإجتماعي ] 3 خطوات أساسية لكي تقوم بحذف صفحة الفيس بوك
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عَنْ أبي جُحَيْفَةَ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ الله السُوَائي قالَ: أتيتُ النَّبيَ صلى الله عليه وسلم وهوَ في قُبّةٍ لَه حَمرَاءَ مِنْ أدَم، قَالَ: فخَرَج بِلالٌ بوَضُوءٍ ، فَمِنْ نَاضِح وَنائِل فَخَرَجَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ كَأنّي أنْظرُ إلَى بياضِ سَاقَيهِ، قَالَ: فَتوَضأ وَأذّنَ بِلال. قال: فَجَعَلْتُ أتَتَبَّع فَاهُ ههُنَا ههُنَا، يَقُولُ يَميناً وشِمَالاً. حَي عَلَى الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى الفَلاح. ثُمَّ رُكِزَتْ لَهُ عَنَزَة فَتَقَدَّم وَصَلّى الظهْرَ رَكعَتَينِ. ثُم لم يزَل يُصلي رَكْعَتَين حَتَّى رَجَعَ إلَى المَدِينَةِ. ---------------- 1- "في قبة من أدَم" : جمع أديم، والأدم، بضم الهمزة وفتحها الجلد المدبوغ، القبة هي الخيمة. 2- "وضوء" : يعني الماء. 3- "حلة" : لا تكون إلا من ثوبين، إزار ورداء أو غيرهما وتكون ثوبا له بطانة. 4- "فمن ناضح ونائل" : النضح، الرش، والمراد هنا الأخذ من الماء الذي توضأ به النبي صلى الله عليه وسلم للتبرك، والنائل:- الآخذ ممن أخذ من وضُوئِه عليه الصلاة والسلام. 5- "أتتبع فاه ههنا ههنا" : ظرفا مكان، والمراد يلتفت جهة اليمين وجهة الشمال ليبلغ من حوله. 6- "عَنَزَة" : رمح قصير، في طرفه حديدة دقيقة الرأس يقال لها: زُجّ و(العنزة) بفتح العين والنون والزاي ، آخره تاء مربوطة. المعنى الإجمالي: كان النبي صلى الله عليه وسلم نازلاً في الأبطح في أعلىٍ مكة، فخرج بلال بفضل وَضُوءِ النبي صلى الله عليه وسلم ، وجعَلَ الناس يتبركون به، وَأذَّن بلال. قال أبو جحيفة: فجعلت أتتبع فم بلال، وهو يلتفت يمناً وشمالا عند قوله "حي على الفلاح" ليسمع الناس حيث إن الصيغتين حث على المجيء إلى الصلاة. ثم ركزت له رمح قصيرة لتكون سترة له في صلاته، فصلى الظهر ركعتين. ثم لم يزل يصلى الرباعية ركعتين حتى رجع إلى المدينة، لكونه مسافراً.
- [ حكمــــــة ] الفائدة الأخروية : وأما فائدته الأخروية فهي شيء عظيم, وبيان ذلك أن الدرجات العاليات في الجنة إنما هي لمن أنعم الله عليه من النبيين والصدِّيقين والشهداء والصالحين, وقد سبقنا من هؤلاء العظماء المذكورين جملة هائلة من البشر يُعدُّون بمئات الملايين منذ آدم عليه الصلاة والسلام إلى الآن؛ إذ كم في الأمم قبلنا من رُسل وأنبياء، وكم لهم من أصحاب وأتباع، وكم جرى في الأرض من ملايين المعارك جرى فيها دم عشرات الملايين من الشهداء, وكم في الأمم قبلنا من صالحين لا يعدُّون ولا يحصون, ثم كم في أمتنا المحمدية الإسلامية من الشهداء والصالحين والأولياء والدعاة ممن لا يحصيهم إلا الله تعالى, ولأقرِّب للقراء ذلك فإني سأذكر جملة من الآيات والأحاديث التي تتناول الأمم السابقة, ثم أذكر ما يخص أمتنا الإسلامية.
- [ دليل أبوظبي الامارات ] احمد الضليع للمحاماة و الإستشارات القانونية ... أبوظبي
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَين رَضيَ الله عَنْهُ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم رَأى رَجُلا مُعْتَزِلا لَمْ يُصَلِّ في القَوْم فقالَ: "يَافُلان مَا مَنَعَك أنْ تُصَلِّىَ في الْقَوْم؟" فقال يَا رَسُولَ الله أصابتني جَنَابة وَلا مَاءَ، فقال: عَلَيْكَ بالصعِيِدِ فًإنَّهُ يَكْفِيكَ " رواه البخاري . ---------------- صلّى النبي صلى الله عليه وسلم بالصحابة صلاة الصبح، فلما فرغ من صلاته رأى رجلا لم يصل معهم. فكان من كمال لطف النبي صلى الله عليه وسلم، وحسن دعوته إلى الله، أنه لم يعنفْهُ على تخلفِه عن الجماعة، حتى يعلم السبب في ذلك. فقال: يافلان، ما منعك أن تصلى مع القوم؟. فشرح عذره- في ظنه- للنبي صلى الله عليه وسلم بأنه قد أصابته جنابة ولا ماء عنده، فأخر الصلاة حتى يجد الماء ويتطهر. فقال صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى قد جعل لك- من لطفه- ما يقوم مقام الماء في التطهر، وهو الصعيد، فعليك به، فإنه يكفيك عن الماء.
- [ تعرٌف على ] الألعاب الأولمبية الصيفية 2012
- [ فيزياء ] تعريف القصور الذاتي
- [ اختراعات واكتشافات ] من إخترع القطار
- [ خذها قاعدة ] ظل في انتظارها حتى اكتشف يوما أنها لم تكن في انتظاره هو. - أحمد الديب
- [ تعرٌف على ] كريس كولومبوس
- [ مدارس السعودية ] الابتدائية 52 (طفولة مبكرة)
- [ تعرٌف على ] دماء على الأسفلت (فيلم)
- [ خذها قاعدة ] حرية المرأة لا تعني أبداً تحررها من الملابس والزينة التقليدية ،_x000D_إن حرية المرأة تعني حرية الإختيار وحرية التفكير وحرية الحياة. - علي شريعتي
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عَنْ أبي جَعْفَر مُحَمَدِ بْنِ عَلِىِّ بْنِ الْحُسيْنِ بْنِ عَلِي بْنِ أبيِ طَالِب رَضِىَ الله عَنْهُمْ أنَّهُ كَانَ هُوَ وَأبُوهُ عنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله وَعِنْدَهُ قَوْمٌ، فسألوه عَنْ الْغُسْلِ فَقَالَ: يَكْفِيكَ صَاعة فَقَالَ رَجُلٌ: مَا يَكْفِيني. فَقَال جَابر: كَانَ يَكْفِى مَنْ هُوِ أوْفَرُ مِنْكَ شَعَراً وَخَير مِنْكَ- يُريدُ رَسُولَ اللهَ صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ أمَّنَا في ثوْبٍ . وفي لفظ " كَانَ النبي صلى الله عليه وسلم يُفرِغ المَاءَ عَلى رَأسِهِ ثَلاثَا ". ----------------
- [ حكمــــــة ] كن قمرافي سماء كثر ظلامهاو سحب غشاوتهامصدرا للنور والأمل لمن حولك ..!
- [ تعرٌف على ] المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية (مصر)
- [ أمراض الجهاز الهضمي ] التخلص من الديدان المسببة للنحافة
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عَنْ عَائِشَةَ رضي اللّه عَنْهَا قَالَتْ: " كَاَن رَسُولُ اللّه صلى الله عليه وسلم يُعْجبُهُ التَيمُّن في تَنَعّلِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَطُهُورِهِ وَفِي شَأنِهِ كُلهِ ". ---------------- غريب الحديث: 1- "يعجبه التيمن" : يفضل تقديم الأيمن على الأيسر. قال الصنعانى: كل فعل يحبه الله أو رسوله، فهو يدل على مشروعيته للشركة بين الإيجاب والندب. 2- "في تنعله" : لبس نعله. 3- "وترجله" : تسريح شعر رأسه ولحيته بالمشط. 4- "وطهوره" : بضم الطاء، التطهر. ويشمل الوضوء والغسل وإزالة النجاسة. 5- "وفى شأنه كله" : من الأشياء المستطابة كهذه الأمثلة المذكورة. قال الشيخ تقي الدين: "(وفي شأنه كله): عام مخصوص بمثل دخول الخلاء والخروج من المسجد ونحوهما مما يبدأ فيه باليسار".
- [ تعرٌف على ] نادي محايل
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضيَ الله عَنْهُمَا قَالَ: رَقيِتُ يَوْماً عَلَى بَيْتِ حَفْصَةَ، فَرَأيْتُ النبي صلى الله عليه وسلم يَقْضى حَاجَتَهُ مُسْتَقْبلَ الشَّام مُسْتَدْبرَ الكَعْبَةِ. ---------------- ما يؤخذ من الحديث: 1- جواز استدبار الكعبة عند قضاء الحاجة، ويفيد بأنه في البنيان. 2- جواز استقبال بيت المقدس عند قضاء الحاجة خلافا لمن كرهه.
- [ تعرٌف على ] نتوء صخري جليدي
- [ أذكار ] دعاء الصباح .. تعرف على 20 دعاء تبدأ بها يومك
- [ تعرٌف على ] وكالة الأنباء الليبية
- [ حكمــــــة ] الحلم والعفو والصفح وذم الغضب وعلاجه : عن عبد الغفّار بن القاسم قال: كان علي بن الحسين رحمه الله خارجًا من المسجد، فلقيه رجل فسبّه، فثارث إليه العبيد والموالي، فقال علي بن الحسين: مهلاً على الرجل. ثم أقبل على الرجل، فقال ما سُتِر عنك من أمرنا أكثر. ألكَ حاجة نعينك عليها؟ فاستحْيا الرجل، فألقى عليه خَمِيصة كانت عليه، وأمر له بألف درهم، فكان الرجل بعد ذلك يقول: أشهد أنك من أولاد الرسول. [صفة الصفوة 2/451].
- [ تعرٌف على ] صالة طوكيو متروبوليتان
- [ حديث شريفصحيح الاحادبث القدسيه للشيخ مصطفى العدوى ] عن ابن عمر -رضي الله عنهما- عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه تبارك وتعالى قال: ((أيما عبد من عبادي خرج مجاهدا في سبيلي؛ ابتغاء مرضاتي ضمنت له أن أرجعه بما أصاب من أجر وغنيمة وإن قبضته أن أغفر له وأرحمه وأدخله الجنة)).
- [ ذكـــــرالبخارى ومسلم ] «لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد»
- شركة البيان الجديد للسيارات وها بحى ابها, مدينة ابها.
- [ تعرٌف على ] رأس الخير
- [ تربية الأطفال ] 6 معلومات عن تربية الاطفال
- [ مراكز صالونات التجميل قطر ] صالون أميرة الصحراء Desert Princess Hair And Beauty Salon ... الدوحة
- [ تعرٌف على ] جامعة البلقاء التطبيقية
- [ تعرٌف على ] جوزيف عبد الله شهدا
- [ خذها قاعدة ] جميلة ! أجمل امرأة رآها منصور في حياته , ربما ليست أجمل امرأة في نظر الكاميرا لكنها أجمل امرأة في نظره هو , جمالها ليس ظاهرياً فحسب بل هو يأتي من الداخل , لهذا كانت الأجمل في نظره على الإطلاق , جميلة. - حسن الجندي
- [ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عن حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَان قال: كَنْتُ مَعَ النبي صلى الله عليه وسلم في سَفَرِ، فَبَالَ وَتَوَضَّأ وَمَسَحَ عَلَى خُفَيهِ ---------------- ذكر حذيفة أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم فى أحد أسفاره، فبال وتوضأ ومسح على خفيه.
[ تعرٌف على ] وسيم حرب # أخر تحديث اليوم 2024/05/13
تم النشر اليوم 2024/05/13 | وسيم حرب
أعماله
مقالات ومحاضرات ودراسات للدكتور وسيم حرب – لائحة مختارة: 1. الاختناق القضائي في لبنان – 1994م. تم إعداد هذه الدراسة عام 1994 بالتعاون مع البنك الدولي لصالح وزارة العدل اللبنانية. تحتوي هذه الدراسة على منهجيات لجمع وتحليل المعطيات حول عمل وإنتاج المحاكم اللبنانية، حيث تبرز أسباب بطء سير الدعاوى وما ينتج عن ذلك من تراكم في القضايا، مما يشكل أبرز ما يمكن تسميته «بالاختناق القضائي». 2. إدخال المكننة والتقنيات الحديثة إلى المحاكم – استعراض تطبيقات المكننة في عمل القضاء وتبيان فوائدها – محاضرة ألقيت ضمن إطار المؤتمر الأول حول إدخال المكننة الحديثة إلى المحاكم – فندق الكارلتون – بيروت – تاريخ 26/9/1995
تعالج هذه المحاضرة موضوع المعلوماتية القضائية، وتتناول عرضاً لأسس المعلوماتية القضائية، ولموضوع المكننة وعمل المحاكم (المكننة في قلم المحاكم ومنافعها)، بالإضافة إلى إلقاء الضوء على أهمية المكننة في عمل القاضي وعمل الإدارة العدلية والقضائية. 3. ثورة المعلوماتية وأثرها على القضاء ومهنة المحاماة – محاضرة ألقيت ضمن إطار مؤتمر اتحاد المحامين العرب – تونس – تاريخ 27/30 أيار 1997 تستعرض هذه المحاضرة أهم تطبيقات المعلوماتية القانونية دون التطرق إلى جوانب قانون المعلوماتية، وتعرض بصورة موجزة لأثار ثورة المعلوماتية على القضاء ومهنة المحاماة من خلال التطرق إلى ثلاث مواضيع رئيسية «المعلوماتية والمكتبة الحقوقية»، و«المعلوماتية والقضاء»، وأخيراً «المعلوماتية والمحاماة». 4. قراءة سريعة في النقاش الدائر حول حماية حقوق «الملكية المعلوماتية» – مقالة في مجلة الاقتصاد والأعمال – ملف خاص- السنة العشرون- نيسان/ أبريل 1998 تعرض هذه المقالة لبعض جوانب النقاش الدائر حول حقوق «الملكية المعلوماتية»، فتتناول في القسم الأول البعد العالمي لعبارة الملكية المعلوماتية، وفي القسم الثاني، البعد العربي واللبناني، ذلك مع إلقاء الضوء على بعض الاقتراحات والتعديلات حول قانون الملكية الفكرية اللبناني. 5. مراحل التجربة اللبنانية في المعلوماتية القانونية وأسسها العامة – محاضرة ألقيت ضمن إطار مؤتمر اتحاد المحامين العرب – ندوة التجربة اللبنانية في المعلوماتية القانونية – طرابلس –لبنان – تاريخ 15/10/1998 تعرض هذه المداخلة للتجربة اللبنانية في المعلوماتية القانونية من خلال البدء بالتعريف بالمعلوماتية القانونية، ثم شرح تطبيقاتها وآثارها، بالإضافة إلى عرض خصائص التجربة اللبنانية في هذا المجال، واستعراض الإنجازات اللبنانية في القطاعين العام والخاص. 6. تطبيقات المعلوماتية القانونية – محاضرة ألقيت ضمن إطار ندوة نظمت في مكتبة الأسد – دمشق – تاريخ 14/11/1998
تحت موضوع تطبيقات المعلوماتية القانونية تعرض هذه المحاضرة لموضوع المعلوماتية والتوثيق القانوني الممكنن (فوائده، مصاعبه، نمو وانتشار بنوك المعلومات القانونية، طرق صناعة وإنتاج المعلومات القانونية، فوائد استعمال بنوك المعلومات القانونية)، بالإضافة إلى معالجة موضوع المعلوماتية والقضاء، والمعلوماتية ومهنة المحاماة، والمعلوماتية التشريعية والإدارية، والمعلوماتية والمعرفة القانونية (دور المعلومات والمعطيات القانونية والقضائية في تكوين وتطوير العلم القانوني). وفي الختام تقدم هذه المحاضرة شرحاً موجزاً لقانون المعلوماتية (المعلوماتية والقانون التجاري، المعلوماتية والقانون الإداري، المعلوماتية والعقود، والمعلوماتية والإثبات…). 7. دور الحاسب الآلي في تعليم القانون – محاضرة ألقيت ضمن إطار مؤتمر الكويت الأول للمعلوماتية القانونية والقضائية – الكويت – تاريخ 15/17 فبراير 1999 إن هذه المداخلة تعرض لدور الحاسب الآلي في تعليم القانون ولأهمية بنوك المعلومات وأنظمة البرمجة المتعددة الوسائط والأنظمة الخبيرة والأنظمة التعليمية المعلوماتية، كما تطرقت لأهمية إدخال مادة «المعلوماتية» ضمن إطار مناهج تدريس الحقوق (التخصص الحديث في المعلوماتية القانونية، هدف هذا التخصص وفوائده، عرض تجربة قائمة في تعليم المعلوماتية القانونية وقانون المعلوماتية). 8. أثر المعلوماتية على القانون – محاضرة ألقيت ضمن إطار مؤتمر الشام الدولي الثاني في تكنولوجيا المعلومات – قصر الأمويين للمؤتمرات – سوريا – تاريخ 26/29 نيسان 1999 تعرض هذه المحاضرة مختلف التشريعات والتنظيمات المتعلقة باستخدام المعلوماتية وشبكات نقل المعلومات لاسيما القوانين والتشريعات المنظمة لشبكات نقل المعلومات والتجارة الإلكترونية، التشريعات الجزائية والمعلوماتية (جرائم جديدة)، القوانين المتعلقة بحماية حريات الأفراد وحماية معلوماتهم الشخصية وحياتهم الخاصة، قوانين الإثبات والمعلوماتية، حماية الملكية المعلوماتية، تنظيم مكننة الإدارة العامة. 9. العرب وثورة المعلوماتية والاتصالات على عتبة الألفية الثالثة – مقالة في جريدة السفير – تشرين الأول 1999م. تتناول هذه المقالة موضوع ثورة المعلوماتية مرتكزة على بعدين مهمين من أبعاد مجتمع المعلومات، البعد الأول تكنولوجيا المعلومات «كأداة للإنتاج» والبعد الثاني تكنولوجيا المعلوماتية ودورها في تكوين «المعرفة والوعي». تختتم هذه المحاضرة بعرض لواقع العرب في مواجهة تكنولوجيا المعلوماتية والاتصالات وعرض لبعض الأفكار حول مقتضيات مواجهة الواقع المعلوماتي ومقتضيات التعامل معه. 10. المتطلبات القانونية لتطوير برامج الكمبيوتر – محاضرة ألقيت ضمن إطار المؤتمر العربي الإقليمي للمنظمة الدولية لحماية الملكية الفكرية – الأهمية الاقتصادية لحقوق الملكية الفكرية – بيروت – تاريخ 30 نوفمبر/1 ديسمبر 1999
تعالج هذه المحاضرة موضوع الصناعة المعلوماتية غير المادية وحماية التأليف ألمعلوماتي، وقد جرى تقسيم المحاضرة إلى فصلين يسبقهما فصل تمهيدي يعرض أفكار عامة حول الصناعات المعلوماتية غير المادية وأطر تنميتها. أما الفصلين الأول والثاني فيعرضان، من جهة، لموضوع تنمية الصناعات المعلوماتية غير المادية عبر النظام القانوني للحق الخاص، ومن جهة أخرى، لموضوع تنمية الصناعة المعلوماتية غير المادية عبر دور الدولة والأنظمة العامة. 11. تحديات استخدام الإنترنت وحاجات التنظيم القانوني – محاضرة ألقيت ضمن إطار مؤتمر لبنان عاصمة دائمة للإعلام – تاريخ 10 شباط 2000
تعرض هذه المحاضرة للتطور الحاصل في مجال تكنولوجيا الاتصالات وخاصة لتعاظم الدور الذي تلعبه شبكة الإنترنت. ويشمل القسم الأول من هذه المحاضرة، عرض عام للمسائل القانونية التي تطرحها الإنترنت ومقتضيات تنظيمها (حماية البيانات والمعلومات المتعلقة بالحياة الخاصة، حماية المستهلك، إثبات الأعمال والعقود الإلكترونية…)؛ أما القسم الثاني فيعرض لمدى انطباق قانون المطبوعات على أعمال توريد ونشر المعلومات عبر الشبكة (على صعيد تنظيم مهنة موردي خدمات المعلومات، وعلى صعيد أعمال النشر الإلكتروني). 12. ورقة عمل حول تطوير الإدارة العدلية في الدول العربية – التجارب الحديثة – ورقة عمل ألقيت خلال منتدى التنمية في المتوسط – ورشة عمل: التنمية والإصلاحات المؤسساتية – القاهرة – تاريخ 5-8 مارس 2000
تقدم ورقة العمل هذه عرضاً عاماً للتجارب الحديثة في مجال تطوير الإدارة العدلية في الدول العربية. وتتناول هذه الورقة بداية علاقة الإدارة العدلية مع السلطة القضائية ومبدأ استقلالية القضاء، وأهداف تطوير الإدارة العدلية، ثم تعرض الواقع التنظيمي والإنتاجي للإدارة العدلية وللقضاء في الدول العربية، والسمات العامة للتنظيم القضائي في الدول العربية، والأسس العامة التي يرتكز عليها التنظيم القضائي في الدول العربية، وأركان الإدارة العدلية، ودور وزارة العدل في تطوير الإدارة العدلية، والتعاون العربي على الصعيدين القضائي والعدلي. تشمل ورقة العمل أيضاً على عرض لمقدمات تكنولوجيا المعلوماتية والاتصالات في تطوير الإدارة العدلية العربية، لاسيما مقدمات المعلوماتية القانونية والقضائية، والسمات العامة لتعامل الإدارة العدلية العربية مع الشأن ألمعلوماتي وانعدام التخطيط العام. 13. أنظمة المجالس التشريعية العربية- دراسة مقارنة – ندوة تطوير العمل البرلماني – بيروت- أيار 2000م. تشمل هذه الدراسة عرضاً مقارناً للأنظمة التشريعية العربية وذلك انطلاقاً من تحاليل موضوعية ورسوماً بيانية حول المحاور الأساسية لهذه الأنظمة، بالإضافة إلى بعض الملاحظات الشكلية واللغوية المهمة. وتعرض الدراسة في قسمها الأخير لتصوّر حول بناء بنوك معلومات وطنية برلمانية في كل دولة عربية متصلة ببنك معلومات عام مقارن بين البرلمانات العربية. 14. النظام القانوني للعرض عبر الإنترنت – محاضرة ألقيت ضمن إطار ندوة الاتحاد الدولي لجمعية قانون المعلوماتية (IFCLA) المنظم من قبل الجمعية الفرنسية للمعلوماتية والاتصالات – الجلسة حول التجارة الإلكترونية والعقود– باريس– فرنسا – تاريخ 15/16 حزيران/يونيو 2000 (محاضرة باللغة الفرنسية)
تتناول المحاضرة شرحاً عاماً لمفهوم العرض عبر الإنترنت، الإشكاليات التي تواجهها هذه العملية، والإطار وأنواع هذا العرض. بالإضافة إلى ذلك، تستعرض المحاضرة موضوع العرض عبر الإنترنت وحماية المستهلك وتتطرق لمسألة موجب الإعلام والرجوع عن القبول. 15. العقود والأعمال القانونية الجارية ضمن إطار التجارة الإلكترونية – محاضرة ألقيت ضمن إطار اجتماع الخبراء حول تسهيل التجارة الإلكترونية في دول الإسكوا – تاريخ 9/11/2000
إن هذه المحاضرة تبتعد عن الدراسة النظرية وترتكز على بحث ميداني جرى تنفيذه على “المخازن الافتراضية في بعض الدول العربية. وقد قامت الأعمال البحثية على جمع المعطيات الإحصائية عن أعمال المخازن الافتراضية، وعلى استخراج بعض نماذج العقود التي تجريها هذه المخازن. وتناولت المحاضرة تحليلاً لهذه المعطيات والوثائق في ضوء المبادئ القانونية التي ترعى العقود عامة والعقود التجارية خاصة في الدول العربية، مع التركيز على فكرتين رئيسيتين: ضمان سلامة التجارة الإلكترونية.
ضمان وحماية المستهلك عبر الشبكة.
16. الصناعة الجامعية لبنوك المعلومات: أهميتها ودورها في إغناء المعرفة والتعليم والبحث الجامعي- محاضرة ألقيت ضمن إطار مؤتمر الاستفادة من ثورة المعلومات في تطوير طرق التدريس في الجامعات العربية – تاريخ 12/13 آذار 2001
إن موضوع المداخلة يدخل ضمن الإطار العام لخدمات تكنولوجيا المعلوماتية والاتصالات في مجال التعليم الجامعي. وبالتالي، تتضمن المحاضرة استعراضاً سريعاً لأنواع هذه الخدمات، بالإضافة إلى معالجة دور بنوك المعلومات في خدمة العمل الجامعي والخدمات التي يمكن أن تقدمها بنوك المعلومات في تعليم القانون والعلوم السياسية، ودور الجامعة المنتجة لبنوك المعلومات. 17. مدخل إلى التوثيق الممكنن – دورة تدريبية في المعلوماتية القانونية – معهد الكويت للدراسات القضائية والقانونية – الكويت 2001
تعرض هذه الورقة لغاية التوثيق، وكيفية تخزين المعلومات على الكمبيوتر أو الحاسب الآلي، وأسس التوثيق الممكنن، وكيفية معالجة الوثائق، وأنواع التوثيق الممكنن، وتقنيات معالجة المعلومات القانونية. 18. أدوات العمل: المكنز والمسرد – دورة تدريبية في المعلوماتية القانونية – معهد الكويت للدراسات القضائية والقانونية – الكويت 2001م. تعرف هذه الورقة بالمسرد والمكنز، وتحدد وظيفته، وأقسامه، وكيفية بناء العلاقات بين مصطلحات المكنز وأهميتهما في صناعة بنوك المعلومات القانونية. 19. دراسة مشاريع مكننة إجراءات التقاضي في بعض الدول العربية (اليمن، الكويت، مصر، دبي، المغرب) – برنامج إدارة الحكم في الدول العربية – برنامج الأمم المتحدة الإنمائي – 2001
تتناول هذه الدراسة ثلاثة أقسام رئيسية، القسم التمهيدي وهو عبارة عن وصف هيكلية وبناء العدلية والجسم القضائي في الدول العربية المعنية، أما القسم الأول فيتناول وصف مراحل المكننة في الإدارة العدلية (مركز المعلوماتية)، والقسم الثاني فيشمل وصف عام لمختلف تطبيقات المعلوماتية. 20. الإحصاء في خدمة القضاء والقانون – ورشة عمل حول الإحصاءات الوطنية والتنمية في لبنان – بيروت – تاريخ 31/10/2002
تعرض هذه المحاضرة في قسم أول لعلاقة علم الإحصاء بالقانون والقضاء، وللدور الذي يلعبه علم الإحصاء في خدمة صناعة النصوص التشريعية والتنظيمية وصناعة الأحكام القضائية، لا سيما لجهة تطوير نظرية القانون، وتطوير الإدارة العدلية.
وفي إطار القسم الثاني من المحاضرة يجري عرض لأهداف وتطبيقات علم الإحصاء في القانون أو ما يعرف بعلم القياس القانوني. وتعرض في هذا المجال بعض الأمثلة حول الإحصاءات في خدمة القانون وفي خدمة علم الاجتماع القانوني، بالإضافة إلى بعض الأمثلة حول الإحصاءات في خدمة إدارة المحاكم. 21. منهجيات ووسائط الصياغة التشريعية – محاضرة ألقيت ضمن إطار ورشة عمل حول تطوير نموذج للصياغة التشريعية في الدول العربية – بيروت – شباط 2003م. تناقش هذه المحاضرة الأفكار الموجهة للصياغة التشريعية، والمصادر والمنهجيات المعتمدة في تحضير النص التشريعي، بالإضافة إلى نظرية التشريع ومنهجياته، ومنهجيات البحث، والمصادر والوسائط التي تخدم أعمال تحضير النص التشريعي. كما تعرض أسس ووسائط صياغة النص التشريعي منها أسلوب الصياغة، وبنية وهيكلية النص التشريعي، ووسائط دعم الصياغة التشريعية، مع اقتراح لمقاربة نحو إستراتيجية عربية في مجال الصناعة التشريعية. 22. دراسة حول إنشاء شبكة المعلومات القانونية السورية – برنامج إدارة الحكم في الدول العربية التابع لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي – كانون الأول/ديسمبر 2003م. تعرض هذه الدراسة لمنهجية إنشاء شبكة معلومات قانونية، وذلك من خلال وضع خطة عامة لمكننة وزارة العدل والدوائر القضائية، ودراسة تحليلية فنية لمشروع نموذجي لمكننة دائرة قضائية، وتحديد كلفة تنفيذ المشاريع ودفاتر الشروط اللازمة في هذا الإطار. تتناول الدارسة وصف الوضع الحالي وعرض عام لإطار المشروع وأهدافه، وبيان بالأعمال المطلوب تنفيذها لدراسة إنشاء شبكة المعلومات القانونية، وشملت مسحاً لأعداد الجريدة الرسمية السورية واستطلاع رأي للمستفيدين من هذه الشبكة. 23. النظام القانوني والقضائي اللبناني وأثره على صعيد الاستثمار والتطوّر الاقتصادي – محاضرة ألقيت ضمن إطار المؤتمر السنوي الثامن حول التحوّل الاقتصادي في الشرق الأدنى والأوسط – بلجيكا – تاريخ 10/11 حزيران/يونيو 2004 (محاضرة باللغة الفرنسية)
تقدم هذه المحاضرة وصفاً عاماً للنظام القانوني والقضائي اللبناني والمشاكل والمعوقات التي يواجهها هذا النظام. كما تتناول هذه المحاضرة طرحاً لبعض المبادرات لتطوير هذا النظام وتحديث العمل القانوني والقضائي في سبيل تحقيق المناخ الصالح للتطور الاجتماعي والاقتصادي. 24. دراسة حول أوضاع المحامين وأدوات عملهم في الدول العربية – برنامج إدارة الحكم في الدول العربية التابع لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي واتحاد المحامين العرب – بيروت – 2004
تعرض هذه الدراسة لأهمية مهنة المحاماة في إرساء قواعد العدالة، ومشروع تطوير إدارة العدالة في الدول العربية. وتتناول الدراسة التي نفذت عام 2004، تحت إشراف دكتور وسيم حرب، أدوات وأساليب عمل المحامين في الدول العربية، بالإضافة إلى علاقتهم بالقضاء ومقترحات تطوير مهنة المحاماة. إن هذه الدراسة توضح الأثر الذي يمكن أن ينتج فيما لو بادرت نقابات المحامين في الدول العربية إلى إجراء دراسات وطنية تعتمد نفس المنهجية التي اعتمدتها الدراسة، بحيث يتكون لديها ملف شامل عن أوضاع المحامين العرب يساهم ويساعد في رسم الخطط والإستراتيجيات اللازمة لتطوير وتحديث مهنة المحاماة. 25. القضاء في الدول العربية (الأردن- لبنان- المغرب- مصر) – رصد وتحليل – 2007
يشكل هذا الكتاب خلاصة محور القضاء في مشروع «تعزيز حكم القانون والنزاهة في الدول العربية» وهو مشروع نفّذه المركز العربي لتطوير حكم القانون والنزاهة في بيروت بالتعاون مع المؤسسة الدولية للنظم الانتخابية- IFES، وبتمويلٍ من برنامج الأمم المتحدة الإنمائي (UNDP)- برنامج إدارة الحكم في الدول العربية (POGAR)، تحت إشراف الدكتور وسيم حرب. 26. البرلمان في الدول العربية (الأردن- لبنان- المغرب- مصر) – رصد وتحليل – 2007
يشكل هذا الكتاب خلاصة محور البرلمان في مشروع «تعزيز حكم القانون والنزاهة في الدول العربية» وهو مشروع نفّذه المركز العربي لتطوير حكم القانون والنزاهة في بيروت بالتعاون مع المؤسسة الدولية للنظم الانتخابية- IFES، وبتمويلٍ من برنامج الأمم المتحدة الإنمائي (UNDP)- برنامج إدارة الحكم في الدول العربية (POGAR)، تحت إشراف الدكتور وسيم حرب. 27. الإعلام في الدول العربية (الأردن- لبنان- المغرب- مصر) – رصد وتحليل – 2007
يشكل هذا الكتاب خلاصة محور الإعلام في مشروع «تعزيز حكم القانون والنزاهة في الدول العربية» وهو مشروع نفّذه المركز العربي لتطوير حكم القانون والنزاهة في بيروت بالتعاون مع المؤسسة الدولية للنظم الانتخابية- IFES، وبتمويلٍ من برنامج الأمم المتحدة الإنمائي (UNDP)- برنامج إدارة الحكم في الدول العربية (POGAR)، تحت إشراف الدكتور وسيم حرب. 28. حكم القانون- أبحاث ودراسات من العالم – 2007م. تم إعداد هذا الكتاب من قبل «المركز العربي لتطوير حكم القانون والنزاهة» بالتعاون مع «المؤسسة الدولية للنظم الانتخابية» “IFES” و«برنامج الأمم المتحدة الإنمائي» (UNDP)- برنامج إدارة الحكم في الدول العربية (POGAR)، تحت إشراف الدكتور وسيم حرب. يعالج هذا الكتاب ضمن مجموعة من ستة دراسات ومقالات موضوع المجالس القضائية- أفضل الممارسات الدولية،
الشفافية والقضاء، المحاكم الدستورية واستقلال القضاء وحكم القانون (الدروس العالمية المستقاة) موجبات التصريح عن الدخل والممتلكات العائدة للقضاة،
الخطوات المقبلة لتطبيق الدستور العراقي، مشاركة الأحزاب الدينية في الانتخابات وتداعياتها على السلم الأهلي في الدول العربية (لبنان- فلسطين- مصر- العراق)
29. حكم القانون- لقاءات ومحاضرات – 2007م. يبحث هذا الكتاب سلسلة من اللقاءات والمحاضرات جمعت شخصيات علمية من أهل الاختصاص والاهتمام، وجرى إعداده بالتعاون مع برنامج الأمم المتحدة الإنمائي (UNDP)- برنامج إدارة الحكم في الدول العربية (POGAR)، ويشمل هذا الكتاب المحاضرات التي قدمت في هذه الندوات: مدخل إلى حكم القانون، ندوة حكم القانون، حكم القانون، دولة القانون في ثوب رئاسي جديد، «قانون الضمير، حرية الإعلاميين وحرية المعلومات»، «أهل العدالة هم الأولى في تطويرها وإصلاحها»، «باب الحرية»،
“ندوة النظام السياسي اللبناني والنظام الدستوري اللبناني.
30. التقارير الوطنية والإقليمية حول وضع القضاء في بعض الدول العربية – 2007م. تتضمن هذه التقارير وصف وتحليل الأنظمة القضائية في عشر دول العربية؛ الجمهورية اليمنية، إمارة دبي، مملكة البحرين، دولة الكويت، الجمهورية اللبنانية، جمهورية مصر العربية، الجمهورية التونسية، الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية والمملكة المغربية. قام المركز العربي لتطوير حكم القانون والنزاهة بإعداد هذه التقارير ضمن إطار مبادرة الإدارة الرشيدة لخدمة التنمية في الدول العربية بدعم من برنامج الأمم المتحدة الإنمائي (UNDP)- برنامج إدارة الحكم في الدول العربية (POGAR)، تحت إشراف الدكتور وسيم حرب.
شرح مبسط
وسيم الخوري حرب، لبناني الجنسية، ولد عام 1946. يحمل إجازة في الحقوق من الجامعة اليسوعية الفرنسية في بيروت، وحائز على دكتوراه دولة في القانون الخاص في مجالي القانون التجاري والمصرفي من جامعة اكس مرسيليا في فرنسا.[1]