أسس الفرضية

• ندرة الأدلة الأثرية الموثوقة التي يمكن أن تكون مؤرخة في الفترة بين 614 و 911 م، وأوجه القصور الملحوظة في أساليب التأريخ الإشعاعي وتأرخه حلقات الشجر لهذه الفترة والاعتماد المفرط على مؤرخي العصور الوسطى في المصادر المكتوبة.


• وجود العمارة الرومانية في القرن العاشر في أوروبا الغربية، مما يشير إلى أن العصر الروماني لم يكن طويلا كما كان يعتقد تقليديا.


• العلاقة بين التقويم اليولياني والتقويم الغريغوري والسنة المدارية. التقويم اليولياني الذي عرضه س قيصر كان معروفا منذ فترة طويلة بإدخال فارق من السنة المدارية حوالي يوم واحد عن كل قرن استخدمه التقويم من الزمان. بحلول عام 1582 الذي تم عرض التقويم الغريغوري فيه، يجب على التقويم اليولياني أن ينتج فارق حوالي ثلاثة عشر يوما بينه وبين التقويم الحقيقي أو الاستوائي. بدلا من ذلك، علماء الفلك والرياضيات الذين كانوا يعملون على حساب البابا غريغوري اكتشفوا أن التقويم المدني يحتاج إلى تعديل فقط بعشرة أيام.

(يوم الخميس الموافق 4 ، 1582 حسب التقويم اليولياني تلاه أول يوم من التقويم الغريغوري وهو الجمعة الموافق 15 ، 1582). من هذا المنطلق يخلص المؤرخ إليغ بأن عصر مابعد الميلاد قد أحصى مايقرب من ثلاثة قرون مفقودة.

الانتقادات

• الأرصاد في علم الفلك القديم بالإضافة إلى عهد أسرة تانغ في الصين من كسوف الشمس ومذنب هالي على سبيل المثال، تتسق مع علم الفلك الحالي مع عدم وجود قصة (الوقت الشبحي).


• البقايا الأثرية وأساليب التأريخ مثل تأرخه حلقات الشجر على العكس تثبت ولا تدعم الفرضية حسب ما أفادته دامالز مجلة الأدب العلمي الألمانية المختصة بالتاريخ.


• الإصلاح الغريغوري لم يزعم إطلاقا نيته التأريخ وفقا للتقويم اليولياني بسبب تأسيسه سنة 45 ق.م بل لأنه كان موجودا في عام 325، في وقت مجمع نيقيه، الذي أنشأ طريقة لتحديد تاريخ عيد الفصح عن طريق تحديد الاعتدال الربيعي 21 اذار في التقويم اليولياني. في حلول عام 1582، الاعتدال الفلكي كان يحدث في 10 اذار في التقويم اليولياني، ولكن عيد الفصح كان لازال يحسب عن طريق الاعتدال الشكلي في 21 اذار. في عام 45 ق.م، وقع الاعتدال الربيعي الفلكي في تاريخ 23 اذار. بالتالي فرضية الثلاث قرون المفقودة تتوافق مع السنوات ال 369 بين تأسيس التقويم اليولياني عام 45 ق.م وتحديد موعد عيد الفصح في مجمع نيقيه عام 325 م.


• إذا كانت سلالة شرلمان والكارولنجيون ملفقة، فيجب أن تكون هناك فبركة في تاريخ بقية أوروبا، بما في ذلك إنجلترا الأنجلوسكسونية والباباوية والامبراطورية البيزنطية. وتشمل أيضا فترة حياة نبي الإسلام محمد والتوسع الإسلامي في مناطق من الامبراطورية الرومانية السابقة بما في ذلك غزو القوط الغربيين لإسبانيا. حتى هذا التاريخ يجب أن يكون مزورا إذا ما كانت الفرضية صحيحة.

مصادر

*



تصنيف صندوق إنشاء مقالة



شريط بوابات عقد 1990



تصنيف اختراعات 1991


تصنيف علم التاريخ


تصنيف نظريات مؤامرة




نهاية مسدودة






فرضية الوقت الشبحي هي فرضية ضمن نظريات المؤامرة التاريخية طورت من قبل المؤرخ الألماني هيربرت إليغ، تقترح أن نظام التقويم الميلادي تم فبركته من خلال إضافة حقبة (الوقت الشبحي) في العصور الوسطى المبكرة.، تحديداً من عام 614 إلى 911 م. وفقاً لهذه الفرضية، الأحداث التي تعود إلى هذه الفترة في أوروبا والمناطق المجاورة إما وقعت في فترة مختلفة أو لم تقع على الإطلاق. تشير الفرضية إلى وجود مؤامرة من قبل الإمبراطور الروماني أوتو الثالث والبابا سيلفستر الثاني وربما الامبراطور البيزنطي قسطنطين السابع في فبركة التقويم الميلادي بأثر رجعي، بحيث تضعهم في عام 1000 م، وأيضاً لإعادة كتابة التاريخ واختراع شخصيات بطولية كالملك شارلمان من بين أمور أخرى. يعتقد المؤرخ إليغ أن هذا تم تحقيقه من خلال تغيير وتحريف وتزوير الوثائق والأدلة المادية.