- [ شعر مديح ورثاء ] اتعلم ام انت لا تعلم
- [ تعرٌف على ] مستر أولمبيا 2015
- [ تعرٌف على ] مونلوسون
- [ شركات مقاولات السعودية ] مؤسسة بسمة الليث للمقاولات ... الليث ... مكة المكرمة
- [ تعرٌف على ] نموذج الاستعداد والضغط
- [ سياحة وترفيه الامارات ] فندق فلوريدا ... دبي
- [ خذها قاعدة ] تأتي الفكرة عن طريق الرغبة الشديدة. - تشارلي تشابلن
- [ تجارة الكمبيوتر و التجارة قطر ] جرينز للتكنولوجيا
- [ شركات البترول والغاز قطر ] العالمية للخدمات البترولية اوبيس Global Petroleum Services ... الدوحة
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] سليمان عثمان سليمان الجمعه ... بريده ... منطقة القصيم
- [ آية ] ﴿ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ ٱلْقُرَىٰٓ ءَامَنُوا۟ وَٱتَّقَوْا۟ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَٰتٍ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ وَلَٰكِن كَذَّبُوا۟ فَأَخَذْنَٰهُم بِمَا كَانُوا۟ يَكْسِبُونَ ﴾ [ سورة الأعراف آية:﴿٩٦﴾ ]وقوله: (بركات من السماء والأرض) مراد به حقيقته؛ لأن ما يناله الناس من الخيرات الدنيوية لا يعدو أن يكون ناشئا من الأرض؛ وذلك معظم المنافع، أو من السماء؛ مثل ماء المطر، وشعاع الشمس، وضوء القمر، والنجوم، والهواء والرياح الصالحة. ابن عاشور:9/22.
- [ تعرٌف على ] أساطير غوارانية
- [ شركات مقاولات السعودية ] شركة زهران للصيانة والتشغيل ... الرياض ... الرياض
- [ خدمات السعودية ] كم الرمز البريدي شرورة والأحياء التابعة لها
- [ تعرٌف على ] الأمل (نشيد)
- [ خذها قاعدة ] من الآن فصاعدا نحن نعيش في عالم حيث هبط الإنسان على القمر .. هذه ليست معجزة ! لقد قررنا الذهاب فقط. - توم هانكس ( ممثل أمريكي )
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] شركة رمز الإبداع لادارة الأملاك شخص واحد ... الرياض ... منطقة الرياض
- [ خذها قاعدة ] حبيبي يحبُّ العيونَ بلونِ السّماءِ , وأنا لستُ أعرف كيف أغيّرُ لونَ عيونيَ , لونَ المساءِ. - اللاندي
- [ تعرٌف على ] العلاقات الزيمبابوية السويسرية
- [ الصحافة والاعلام قطر ] تالنت فاكتورى للميديا و الاعلام The Talent Factory ... الدوحة
- [ تعرٌف على ] استثنائية
- [ مؤسسات البحرين ] مؤسسة وردة الصراري لتحصيل المدفوعات ومكاتب الإئتمان ... المنطقة الشمالية
- [ مغاسل وتنظيف جاف الامارات ] مصبغة الكوفة
- [ تعرٌف على ] تيكسوما (أوكلاهوما)
- [ كلمات متنوعة ] أجمل كلام عن السفر
- [ سياحة وترفيه الامارات ] كاراتية كيك بوكسنج ... دبي
- [ دليل دبي الامارات ] شركة فريدوني للتجارية ذ م م ... دبي
- [ مؤسسات البحرين ] مطعم حلقات البحر ... المنطقة الشمالية
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] حنان صالح بن مصطفى قشلان ... جدة ... منطقة مكة المكرمة
- [ دليل دبي الامارات ] منتجع أنانتارا النخلة دبي ... دبي
- [ خذها قاعدة ] الحقيقة بسيطة لا تحتاج الى زخرفة الكلمات. - بهاء طاهر
- [ تعرٌف على ] العلاقات المغربية اليابانية
- [ تعرٌف على ] حرب حديثة
- [ شركات التكييف والتبريد قطر ] ايرودين أنظمة التبريد AERODYNE COOLING SYSTEMS LLC ... الدوحة
- [ تعرٌف على ] سعيد الزبيدي
- [ مؤسسات البحرين ] مؤسسة المنارة البيضاء للتجارة ... منامة
- [ معلومات عامة ] دليل شامل للأشهر الميلادية والهجرية
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] محمد علي بن محمد الدوسري ... الخبر ... المنطقة الشرقية
- [ دليل أبوظبي الامارات ] ساينتك لتركيب اللوحات الاعلانية ... أبوظبي
- [ مطاعم الامارات ] مطعم الشوكة الذهبية
- [ آية ] ﴿ رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَٰرَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ ٱللَّهِ وَإِقَامِ ٱلصَّلَوٰةِ وَإِيتَآءِ ٱلزَّكَوٰةِ ۙ ﴾ [ سورة النور آية:﴿٣٧﴾ ]قال كثير من الصحابة: نزلت هذه الآية في أهل الأسواق الذين إذا سمعوا النداء بالصلاة تركوا كل شغل، وبادروا، ورأى سالم بن عبد الله أهل الأسواق وهم مقبلون إلى الصلاة فقال: هؤلاء الذين أراد الله بقوله: (لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله). القرطبي:15/286.
- [ صيدليات السعودية ] النهدي
- [ متاجر السعودية ] مركز مدارات العلم للتدريب ... الرياض ... منطقة الرياض
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] نجود فارس علي الفارس ... الرياض ... منطقة الرياض
- [ تعرٌف على ] نشيد السنغال الوطني
- [ تعرٌف على ] إريك جاريس
- [ متاجر السعودية ] مهارات الاطفال ... الرياض ... منطقة الرياض
- [ حكمــــــة ] قال بعض العلماء هرب العبد من مولاه وإقباله على شهواته ومتابعة هواه نتيجة عمى قلبه ووجود جهله لأنه استبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير وآثر الفاني على الباقي. ولو كانت له بصيرة لآثر الباقي على الفاني
- [ خدمات قطر ] دليل مطاعم قطر | مطعم المطبخ The Kitchen
- [ معالم إسلامية ] أسماء أركان الكعبة
- [ متاجر السعودية ] كود فال لتقنية نظم المعلومات ... النماص ... منطقة عسير
- [ دليل دبي الامارات ] باث اند بدي وركس ... دبي
- [ شركات الديكور و التصميم داخلي قطر ] ليفينج سبيسيز للتصميم الداخلى ... الدوحة
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] تركي حمدان عبدالمنعم الشريف ... المدينه المنوره ... منطقة المدينة المنورة
- [ تعرٌف على ] ثنائي المساري
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] ياسمين علي مطلق الطامي ... الرياض ... منطقة الرياض
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] ندى عبدالرحمن علي الغامدي ... الدمام ... المنطقة الشرقية
- [ شركات التجارة العامه قطر ] القطرية الكندية للصناعات الكهربائية والطاقة QATARI CANADIAN FOR ENERGY & ELECTRICAL INDUSTRIES ... الدوحة
- [ دليل العين الامارات ] كراج ميلانو ... العين
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] مشارى فهد يعقوب الهاجرى ... الرياض ... منطقة الرياض
- [ دليل دبي الامارات ] شركة جاكسون التجارية ذ م م ... دبي
- [ إنتاج و صناعة العزل الحراري قطر ] الموج للخدمات العامه
- [ تعرٌف على ] نشيد البرتغال الوطني
- [ تعرٌف على ] شطرنج الحاسوب
- [ التلوث البيئي ] ما هي أهم مظاهر التلوث وأخطاره؟ 3 أخطار ناتجة عن تلوّث الهواء والماء والتربة
- [ شعر غزل ] أشعار غزل وحب
- [ الزراعة و النباتات والزهور قطر ] شركة بليند للزهور والشيكولاتة
- [ شركات التجارة العامه قطر ] جدة للتجهيزات الصناعية JAIDAH INDUSTRIAL SUPPLIES ... الدوحة
- [ تعرٌف على ] 24 ذو القعدة
- [ اعمال النظافة ومعداتها و تجارة قطر ] مؤسسة عبداللة الرمزاني للتجارة والتنظيفات
- [ دليل دبي الامارات ] سكاي للمجوهرات الكرامة مركز جديد ... دبي
- [ تعرٌف على ] نورث هودسون (ويسكونسن)
- [ حكمــــــة ] قال أبو سليمان لو توكلنا على الله ما بنينا الحائط، ولا جعلنا لباب الدار غلقا مخافة اللصوص.
- [ خذها قاعدة ] أعلى درجات فن الاستماع هو الاستماع للنفس؛ فأهم عمل علينا القيام به هو تطوير أذن تستطيع سماع ما نقوله. - سيدني هاريس
- [ تعرٌف على ] تشوي غانغ هي (ممثلة)
- [ متاجر السعودية ] منيره الحربي ... الحناكية ... منطقة المدينة المنورة
- [ تعرٌف على ] محلية الفشقة
- [ خذها قاعدة ] إحذر مِمّا تتمناه لأنه قد يتحقق. - منذر القباني
- [ مقاولون السعودية ] مؤسسة الكشاف للمشاريع العمرانية
- [ حكمــــــة ] إذا علمت ما جهلت، وحفظت ما علمت، فاعلم أن المتعلمين ضربان: مستدعى وطالب. فأما المستدعى إلى العلم فهو من استدعاه العالم إلى التعليم لما ظهر له من جودة ذكائه، وبان له من قوة خاطره. فإذا وافق استدعاء العالم شهوة المتعلم كانت نتيجتها درك النجباء، وظفر السعداء؛ لأن العالم باستدعائه متوفر، والمتعلم بشهوته مستكثر وأما طالب العلم لداع يدعوه، وباعث يحدوه، فإن كان الداعي دينيا، وكان المتعلم فطنا ذكيا، وجب على العالم أن يكون عليه مقبلا وعلى تعليمه متوفرا لا يخفي عليه مكنونا، ولا يطوي عنه مخزونا. وإن كان بليدا بعيد الفطنة فينبغي أن لا يمنع من اليسير فيحرم، ولا يحمل عليه بالكثير فيظلم .ولا يجعل بلادته ذريعة لحرمانه فإن الشهوة باعثة والصبر مؤثر.
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] منيره عالي عواض العتيبي ... الرياض ... منطقة الرياض
- [ تعرٌف على ] العلاقات البريطانية النيوزيلندية
- [ تعرٌف على ] محمد المتوكل
- [ الرسالة الثانية: المتابعة لرسول الله ] النبي صلى الله عليه وسلم هو قدوتنا وأسوتنا في كلِّ صغيرةٍ وكبيرةٍ، والفوز والنجاة في متابعته والسعادة والهناء في هديه، قال عز وجل: { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ} [الأحزاب:21]. وقال عز وجل: { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ} [آل عمران: 31].فجعل متابعة الرسول من لوازم محبته ومن الأدلة على صدق المحبة، فهل أنت تحب رسول الله صلى الله عليه وسلم حقًّا؟.
- [ محلات أحذية الامارات ] Discount Camp Gar & Shoes
- [ تجارة و مواد غذائية متنوعة قطر ] ايرا تريدينغ كونتراكتنغ اند سيبرفيسس
- [ تعرٌف على ] صاروخ حامل
- [ عصائر ] طريقة عمل سموثي المانجو
- [ منوعات في التقنية ] تعلّم كيفية ضبط المصنع للسامسونج في 6 خطوات فقط
- [ مواد البناء و التجارة قطر ] ذوالفقار للانشاء والتعمير والتجارة
- [ طب بديل ] فوائد شرب الخميرة الفورية على الريق
- [ تعرٌف على ] الحزب الاشتراكي (توضيح)
- [ تعرٌف على ] هوارد فيليبس لافكرافت
- [ ملابس السعودية ] معرض فايز سعيد الجار للإكسسوارات
- [ خذها قاعدة ] من يملك منكم البـرهـان بأن محمداً بن عبد الله كان سُنياً أو شيعياً فليُلقِ برهانه، وإلا فليَكُفَ لسانه الذي قَطًعَ أوصال الإسلام، ويده التي أهلكت الحرث والنسل. إنما نزل الإسلام واحداً وفرقه تجار الدين طوائِفَ ومِلل. - علي إبراهيم الموسوي
- [ حكمــــــة ] قال وهب بن منبه : كان عابد في بني إسرائيل قام في الشمس يصلي حتى اسود و تغير لونه فمر به إنسان فقال : كأن هذا حرق بالنار قال : إن هذا من ذكرها فكيف بمعاينتها ؟ !
- [ تجارة المعدات الطبية ومستلزمات المستشفيات قطر ] الشركة الدولية للمعدات الطبية المتنقلة
- [ تعرٌف على ] وجهات الخطوط الجوية الدولية الأوكرانية
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] شريفه شبيكان بن صالح الحربي ... رياض الخبراء ... منطقة القصيم
- [ متاجر السعودية ] ريفال للعطور والاكسسوارات ... الرياض ... منطقة الرياض
- شركة نقل اثاث بالرياض|ظواهر الخليج
- تفسير حلم رؤية القضيب أو العضو الذكري في المنام لابن سيرين
- سؤال وجواب | هل يجوز للرجل حلق شعر المؤخرة؟ وهل هناك طريقة محددة لذلك ؟
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- تفسير حلم رؤية الميت يشكو من ضرسه في المنام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- رؤية طفل بعيون خضراء في المنام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
[ شعر مديح ورثاء ] اتعلم ام انت لا تعلم # أخر تحديث اليوم 2024/05/18
تم النشر اليوم 2024/05/18 | اتعلم ام انت لا تعلم
شرح قصيدة أتعلم أم أنت لا تعلم
قصيدة أتعلم أم أنت لا تعلم هي قصيدة كتبها الشاعر العراقي محمد مهدي الجواهري في رثاء أخيه “جعفر” الذي سقط قتيلًا في معركة الجسر أيّام ما كان يُعرف بـ “وثبة العراق” في العهد الملكي، ردًّا على معاهدة بورتسموث التي تجعل العراق -فعليًّا- تحت رحمة بريطانيا العظمى.
هذه القصيدة من أشهر أشعار الجواهري، وهو شاعر نجفيّ المولد كربلائيّ الإقامة، عاش ما بين عامي 1899م و1997م، فقد عُمِّرَ زهاء مئة عام، ألقى الجواهري القصيدة أوّل مرة بعد مرور ثلاثة أيّام على وفاة أخيه من على سطح جامع الحيدر خانة عبر مكبّرات الصوت، فقطع السير واحتشدت الناس لسماعه.
بعد مرور سبعة أيّام ألقاها مرة أخرى بمناسبة مرور سبعة أيّام على وفاة أخيه ورفاقه في معركة الجسر، نُشرت هذه القصيدة في جريدة الرأي العام التي كان يمتلكها الجواهري نفسه في عدد 15 – شباط/فبراير – 1948م، عدد أبياتها 99 بيتًا نظمها الشاعر على البحر المتقارب، وهو أحد أنواع بحور الشعر، يقول فيها:
شرح الأبيات من 1 – 4
أتَعْلَمُ أمْ أنتَ لا تَعْلَمُ
بأنَّ جِراحَ الضحايا فمُ
فَمٌّ ليس كالمَدعي قولةً
وليس كآخَرَ يَسترحِمُ
يصيحُ على المُدْقِعينَ الجياعَ
أريقوا دماءكُمُ تُطعَموا
ويهْتِفُ بالنَّفَر المُهطِعيــنَ
أهينِوا لِئامكمُ تُكْرمَوا
في هذا المقطع يبدأ الجواهري قصيدته بخطاب لأخيه الشهيد، يسأله سؤالًا استنكاريًّا يريد منه تقرير الإجابة وإثباتها، فيقول سائلًا الشهيد إن كان يعلم أنّ لجراح الضحايا لسانٌ وصوتٌ يصرخ بالأحرار لكي يتخلصوا من المتخاذلين والمتآمرين والجبناء.
مرّ في المقطع السابق بعض الكلمات التي تحتاج إلى شرح، ومنها:
المفردة
شرح المفردة
المدقعين
المدقع هو الشخص الحقير ليس له قيمة.
المهطعين
المهطع هو الذليل الخاضع.
من الصور الفنية في المقطع السابق:
جِراحَ الضحايا فمُ
تشبيه بليغ، شبّه الجراح بالفم، وحذف وجه الشبه وأداة التشبيه.
شرح الأبيات من 5 – 8
أتعلَمُ أنَّ رِقابَ الطُغاةِ
أثقَلَها الغُنْمُ والمأثَمُ
وأنّ بطونَ العُتاةِ التي
مِن السُحتِ تَهضِمُ ما تهضمُ
وأنَ البغيَّ الذي يدعي
من المجد ما لم تَحُزْ مريمُ
ستَنْهَدُّ إن فارَ هذا الدمُ
وصوَّتَ هذا الفمُ الأعجمُ
يتابع الجواهري حديثه هنا مخاطبًا الشهيد أنّ الطغاة قد جاوزوا في ظلمهم، والناس قد أكلوا حقوق بعضهم بعضًا، وأنّ الأدعياء صاروا يدعون شرفًا ليس لهم، ولا سبيل لتغيير الواقع سوى ببذل الدماء.
مرّ في المقطع السابق بعض الكلمات التي تحتاج إلى شرح، ومنها:
المفردة
شرح المفردة
الغُنم
هو الفوز بالشيء من دون مشقّة، ومنه الغنيمة.
البغي
هو الزانية التي تتكسّب من الزنا.
من الصور الفنية في المقطع السابق:
رقاب الطغاة أثقلها الغُنم
شبّه الغُنم بشيء ماديّ يُعلَّق بالرقبة، فحذف المشبّه به وأبقى على شيء من لوازمه؛ لذا تعد الاستعارة هنا مكنيّة.
فارَ هذا الدمُ
شبّه الدم بماء يفور، فحذف المشبّه به وأبقى على شيء من لوازمه فالاستعارة مكنيّة.
شرح الأبيات من 9 – 14
فيا لكَ مِن مَرهمٍ ما اهتدَى
إليه الأُساة وما رهَّموا
ويا لكَ من بَلسمٍ يُشتَفى
به حينَ لا يُرتجى بَلسمُ
ويا لكَ من مَبسِمٍ عابسٍ
ثغور الأماني به تَبسِمُ
أتعلمُ أنّ جِراحَ الشهيــدِ
تظَلُّ عن الثأر تستفهِمُ
أتعلمُ أنّ جِراحَ الشهيــدِ
مِن الجُوعِ تَهضِمُ ما تَلهمُ
تَمُصُّ دمًا ثُم تبغي دمًا
وتبقى تُلِحُ وتستطعِمُ
يعدّد الجواهري هنا مزايا الشهيد، ويقول له إنّ الطغاة والمخرّبين لو تعلّموا منكَ لما وصل الحال إلى ما وصل إليه، ولكنّ دماء الشهداء يجب أن يُستقاد لها من دماء المعتدين الطغاة والمجرمين.
مرّ في المقطع السابق بعض الكلمات التي تحتاج إلى شرح، ومنها:
المفردة
شرح المفردة
مرهم
المرهم هو طلاء يوضع على الجرح أو الجلد عمومًا.
بلسم
البلسم هو الدواء الشافي.
من الصور الفنية في المقطع السابق:
جِراحَ الشهيدِ تظَلُّ عن الثأر تستفهِمُ
شبه الجراح بالإنسان الذي يستفهم، فحذف المشبّه به وأبقى على شيء من لوازمه فالاستعارة مكنيّة.
جِراحَ الشهيدِ مِن الجُوعِ تَهضِمُ ما تَلهمُ
شبه الجراح بالإنسان الذي يأكل ويهضم ما يأكله، فحذف المشبّه به وأبقى على شيء من لوازمه فالاستعارة مكنيّة.
شرح الأبيات من 15 – 23
فقُلْ للمُقيمِ على ذُلّهِ
هجينًا يُسخَّرُ أو يُلجَمُ
تَقَحَّمْ، لُعِنْتَ، أزيزَ الرَّصاصِ
وَجرِّبْ من الحظّ ما يُقسَمُ
وخُضْها كما خاضَها الأسبقونَ
وَثنِّ بما افتتحَ الأقدمُ
فإِمَّا إلى حيثُ تبدو الحياةُ
لِعينيْكَ مَكْرُمةً تُغْنَمُ
وإمَّا إلى جَدَثٍ لم يكُن
ليفضُلَه بيتُكَ المُظلِمُ
تَقَحَّمْ، لُعِنْتَ، فما تَرتجي
مِن العيش عن وِرده تُحرَمُ
أأوجعُ مِن أنَّك المُزدرى
وأُقتَلُ مِن أنَّك المُعدِمُ
تقحَّمْ فمَنْ ذا يَخوضُ المَنونَ
إذا عافَها الأنكدُ الأشأمُ
تقحَّمْ فمَنْ ذا يلومُ البطيــنَ
إذا كان مِثلُكَ لا يَقْحَمُ
يخاطب الجواهري الشهيد ويقول له أن يُخبر الجبناء أن يتقحّموا ساحات الوغى كي يفوزوا بشرف الحياة بكرامة، وإلّا فالموت أشرف لهم من حياة ذليلة يكونون فيها عملاء للأعداء بأجرٍ رخيص.
مرّ في المقطع السابق بعض الكلمات التي تحتاج إلى شرح، ومنها:
المفردة
شرح المفردة
هجينًا
للهجين معانٍ كثيرة، هنا أراد الشاعر الفرس غير الأصيل أو البغل.
المنون
المنون حوادث الدهر أو الموت.
من الصور الفنية في المقطع السابق:
المقيم على ذلّه
شبّه الذل بشيء يُقام عليه ويُجلَس عليه، فحذف المشبّه به وأبقى على شيء من لوازمه فالاستعارة مكنيّة.
شرح الأبيات من 24 – 30
يقولون مَن هم أولاءِ الرَّعاعُ
فأفهِمْهُمُ بدَمٍ مَنْ هُمُ
وأفهِمْهُمُ بدمٍ أنّهمْ
عَبيدُكَ إنْ تَدْعُهمْ يَخدُموا
وأنَّك أشرفُ من خيرِهمْ
وكعبُك مِن خدهِ أكرمُ
أخي جعفرًا يا رُواء الربيــعِ
إلى عَفِنٍ باردٍ يُسلَمُ
ويا زَهرةً من رياض الخُلودِ
تَغوَّلها عاصفٌ مُرزِمُ
ويا قبَسًا من لهيب الحياةِ
خَبا حين شبَّ له مَضْرَمُ
ويا طلعةَ البِشر إذ ينجلي
ويا ضِحكةَ الفجر إذ يَبسِمُ
في هذا المقطع يقول الجواهري إنّ جواب الشهيد عن أسئلة الجبناء يجب أن تكون الدماء الزكيّة التي من دونها لا قيامة للأوطان، وأنّ الشهداء أشرف من العبيد الذين يرضَون بالذل، ثمّ يعدّد سجايا شقيقه الشهيد ويتحسّر عليه وعلى شبابه الذي قد سُلبَ منه بيد الجبناء.
مرّ في المقطع السابق بعض الكلمات التي تحتاج إلى شرح، ومنها:
المفردة
شرح المفردة
الرعاع
سفلة الناس والغوغاء منهم.
قبسًا
القبَس هو الشعلة من النار.
من الصور الفنية في المقطع السابق:
لهيب الحياة
شبّه الحياة بالنار التي لها لهيب، فحذف المشبّه به وأبقى على شيء من لوازمه فالاستعارة مكنيّة.
ضِحكةَ الفجر
شبّه الفجر بالإنسان الذي له ابتسامة، فحذف المشبّه به وأبقى على شيء من لوازمه فالاستعارة مكنيّة.
شرح الأبيات من 31 – 36
لَثَمْتُ جراحكَ في فتحةٍ
هي المُصحَف الطُهرُ إذ يُلثَمُ
وقبَّلتُ صدرَك حيثُ الصَّميــمُ
مِن القلب، مُنْخَرقًا، يُخرَمُ
وحيثُ تَلوذُ طيورُ المُنى
بِهِ فهيَ، مُفزعَةً، حُوَّمُ
وحيثُ استقرَّت صِفاتُ الرجالِ
وضَمَّ معادِنَها مَنجَمُ
وَربت خدًّا بماءِ الشبابِ
يرفُّ كما نوّر البُرعُمُ
ومَّسحتُ مِن خُصَلٍ تَدَّلي
عليه كما يَفعلُ المُغرمُ
يشير الجواهري هنا إلى لقائه بأخيه حينما أحضروه على السرير النقّال في الإسعاف، حينها رأى في صدره فتحة كبيرة سببها اختراقها بالرصاص، فيصف هنا حاله حينما رأى أخاه، فيمتدحه بأسمى معاني الرجولة والشجاعة وغير ذلك.
مرّ في المقطع السابق بعض الكلمات التي تحتاج إلى شرح، ومنها:
المفردة
شرح المفردة
منجَم
المنجم هو مكان استخراج المعادن، وغلب على أماكن استخراج الذهب والفضة.
البرعم
هو النبات حين يكون صغيرًا قبل أن يُزهر.
شرح الأبيات من 37 – 43
وعلَّلتُ نفسي بذوب الصديــدِ
كما علَّلتْ واردًا زمزمُ
ولقَّطتُ مِن زَبدٍ طافحٍ
بثَغرك شهدًا هو العَلْقَمُ
وعوَّضتَ عن قُبلتي قُبلةً
عَصَرْتَ بها كلَّ ما يؤلِمُ
عَصَرْتَ بها الذكرياتِ التي
تقَضَّتْ كما يَحْلُمُ النُوَّمُ
أخي جعفرًا إنّ رجعَ السنيــنَ
بَعْدَك عندي صَدىً مُبْهمُ
ثلاثونَ رُحْنا عليها معًا
نُعذَّبُ حِينًا ونستنعِمُ
نُكافحُ دهرًا ويستَسْلِمُ
ونُغلبُ طَورًا ونَسْتَسلِمُ
يكمل الشاعر خطابه لشقيقه الذي شاهده وهو يُحتَضر بأنّه سيعاني من بعده الآلام والأحزان، وأنّ الحياة ستكون قاسية عليه جدًّا، وهذا نابع من شعور الجواهري بتأنيب الضمير كونه من الذين أشعلوا لهيب الثورة في ذلك الوقت.
مرّ في المقطع السابق بعض الكلمات التي تحتاج إلى شرح، ومنها:
المفردة
شرح المفردة
شهدًا
الشهد هو عسل النحل الذي ما يزال في شمعه ولم يُعصر.
العلقم
العلقم هو كلّ شيء مر، وهو نبات الحنظل.
من الصور الفنية في المقطع السابق:
عَصَرْتَ بها الذكرياتِ
شبّه الذكريات بشيء يُعصَر، فحذف المشبّه به وأبقى على شيء من لوازمه فالاستعارة مكنيّة.
نُكافحُ دهرًا
شبّه الدهر بإنسان يُحارب ويُكافَح، فحذف المشبّه به وأبقى على شيء من لوازمه فالاستعارة مكنيّة.
شرح الأبيات من 44 – 49
أخي جعفرًا لا أقولُ الخَيالُ
وذو الثأرِ يَقْظانُ لا يَحلُمُ
ولكنْ بما أُلهِمَ الصابرونَ
وقد يقرأُ الغيبَ مُستَلهِمُ
أرى أُفُقًا بنجيع الدماءِ
تَنوّرَ واختفتِ الأنجُمُ
وحبلًا من الأرض يُرقى به
كما قذفَ الصاعدَ السُلَّمُ
إذا مدَّ كفّاً له ناكث
تصدَّى ليقطَعها مُبْرِمُ
تكوَّر من جُثَثٍ حوله
ضِخامٍ وأمجادُها أضخمُ
يُخبر الجواهري أخاه أنّه يرى الغد أفضل من بعد دمائهم التي ستتمكّن من تغيير الواقع وجعله أفضل، وهذا فيه عهدٌ منه ومن الشرفاء على مواصلة المسيرة من بعدهم حتى النهاية وهي الحصول على الحرية والكرامة.
مرّ في المقطع السابق بعض الكلمات التي تحتاج إلى شرح، ومنها:
المفردة
شرح المفردة
يقظان
اليقظان هو الحاد الانتباه اليقظ الحاضر البديهة.
ناكث
الناكث هو الذي ينقض العهود.
من الصور الفنية في المقطع السابق:
يقرأُ الغيبَ
شبّه الغيب بشيء يُقرأ، فحذف المشبّه به وأبقى على شيء من لوازمه فالاستعارة مكنيّة.
شرح الأبيات من 50 – 55
وكفّاً تُمدُّ وراء الحجابِ
فترسُمُ في الأفْقِ ما ترسُمُ
وجيلًا يَروحُ وجيلًا يجيء
ونارًا إزاءَهما تُضرَمُ
أُنبِّيكَ أنّ الحِمى مُلْهَبٌ
وواديه من ألمٍ مُفعَمُ
ويا وَيْحَ خانقةٍ مِن غدٍ
إذا نَفَّسَ الغدُ ما يَكظمُ
وأنّ الدماءَ التي طلَّها
مُدِّلٌّ بشُرطتهُ مُعرمُ
تَنَضَّحُ من صدرِك المُستطابِ
نزيفًا إلى الله يَستظلِمُ
يقول الجواهري هنا إنّه يرى أفقًا مشرقًا سيطلع من دماء الشهداء، وسيكون وجه الأرض غير ما هو عليه اليوم، وستأتي أجيال تحمل راية الشهداء وتُعلي من شأن الحرية والكرامة، وأخيرًا يجعل هذه الدماء عند الله -تعالى- يعاقب فيها المخطئين والمذنبين الذين تسببوا بموت الشهداء.
مرّ في المقطع السابق بعض الكلمات التي تحتاج إلى شرح، ومنها:
المفردة
شرح المفردة
الحِمى
هو المكان الذي يُحمى ويُدافَع عنه.
يكظم
يقولون كظم الرجل غيظه إذا حبسه وكتمه.
من الصور الفنية في المقطع السابق:
شرح الأبيات من 56 – 64
ستبقى طويلًا تَجُرُّ الدماءَ
ولَنْ يُبرِدَ الدمَ إلاّ الدمُ
وأنَّ الصدورَ التي فلَّها
وأبدعَ في فلِّها مُجْرمُ
ونَثَّرَ أضلاعها نَثْرةَ
شَتاتًا كما صُرِّفَ الدرهمُ
ستَحْضُنُها من صُدور الشبابِ
قُساةٌ على الحقِ لا ترحمُ
أخي جعفرًا إنّ عِلَم اليقيــنِ
أُنبِّيكَ إنْ كنتَ تستعلِمُ
صُرِعْتَ فحامتْ عليك القلوبُ
وخفَّ لك الملأُ الأعظَمُ
يقول الجواهري في هذه الأبيات إنّ دماء الشهيد سيبقى أثرها طويلًا ولن يأخذ حقّ هذه الدماء إلّا الدماء، ويخبر أخاه أنه سيكون لدمائه شأن عظيم عند الله تعالى، وأنّه قد جمع حوله كل الناس من مختلف انتماءاتهم وحتى الملائكة اجتمعت لاستقباله.
مرّ في المقطع السابق بعض الكلمات التي تحتاج إلى شرح، ومنها:
المفردة
شرح المفردة
حامَت
الحَوْم أساسًا هو دوران الطائر حول الشيء.
الملأ
الملأ الأعلى هنا يُقصد به الملائكة.
الأفكار الرئيسة في قصيدة أتعلم أم أنت لا تعلم
مرّ في القصيدة كثير من الأفكار الرئيسة، ومنها ما يأتي:
دماء الشهداء قنديل يُضيء طريق الثائرين نحو الكرامة.
الجبناء والمتآمرون هم الداء الأكبر لأيّ وطن.
لا يمكن تعويض دماء الشهداء بغير دماء الجبناء.
وجوب الالتزام بالنهج الذي سار عليه الشهداء لتحرير البلاد والعيش بحياة كريمة.
أبيات قصيدة: أتعلم أم أنت لا تعلم
قصيدة “أتعلم أم أنت لا تعلم” هي قصيدة كتبها الشاعر محمد مهدي الجواهري يرثي أخاه، يقول فيها:
أتَعْلَمُ أمْ أنتَ لا تَعْلَمُ
بأنَّ جِراحَ الضحايا فمُ
فَمٌّ ليس كالمَدعي قولةً
وليس كآخَرَ يَسترحِمُ
يصيحُ على المُدْقِعينَ الجياعِ
أريقوا دماءكُمُ تُطعَموا
ويهْتِفُ بالنَّفَر المُهطِعيــنِ
أهينِوا لِئامكمُ تُكْرمَوا
أتعلَمُ أنَّ رِقابَ الطُغاةِ
أثقَلَها الغُنْمُ والمأثَمُ
وأنّ بطونَ العُتاةِ التي
مِن السُحتِ تَهضِمُ ما تهضمُ
وأنَ البغيَّ الذي يدعي
من المجد ما لم تَحُزْ مريمُ
ستَنْهَدُّ إن فارَ هذا الدمُ
وصوَّتَ هذا الفمُ الأعجمُ
فيا لكَ مِن مَرهمٍ ما اهتدَى
إليه الأُساة وما رهَّموا
ويا لكَ من بَلسمٍ يُشتَفى
به حينَ لا يُرتجى بَلسمُ
ويا لكَ من مَبسِمٍ عابسٍ
ثغور الأماني به تَبسِمُ
أتعلمُ أنّ جِراحَ الشهيــدِ
تظَلُّ عن الثأر تستفهِمُ
أتعلمُ أنّ جِراحَ الشهيــدِ
مِن الجُوعِ تَهضِمُ ما تَلهمُ
تَمُصُّ دمًا ثُم تبغي دمًا
وتبقى تُلِحُ وتستطعِمُ
فقُلْ للمُقيمِ على ذُلّهِ
هجينًا يُسخَّرُ أو يُلجَمُ
تَقَحَّمْ، لُعِنْتَ، أزيزَ الرَّصاصِ
وَجرِّبْ من الحظّ ما يُقسَمُ
وخُضْها كما خاضَها الأسبقونَ
وَثنِّ بما افتتحَ الأقدمُ
فإِمَّا إلى حيثُ تبدو الحياةُ
لِعينيْكَ مَكْرُمةً تُغْنَمُ
وإمَّا إلى جَدَثٍ لم يكُن
ليفضُلَه بيتُكَ المُظلِمُ
تَقَحَّمْ، لُعِنْتَ، فما تَرتجي مِن
العيش عن وِرده تُحرَمُ
أأوجعُ مِن أنَّك المُزدرى
وأُقتَلُ مِن أنَّك المُعدِمُ
تقحَّمْ فمَنْ ذا يَخوضُ المَنونَ
إذا عافَها الأنكدُ الأشأمُ
تقحَّمْ فمَنْ ذا يلومُ البطيــنَ
إذا كان مِثلُكَ لا يَقْحَمُ
يقولون مَن هم أولاءِ الرَّعاعُ
فأفهِمْهُمُ بدَمٍ مَنْ هُمُ
وأفهِمْهُمُ بدمٍ أنّهمْ
عَبيدُكَ إنْ تَدْعُهمْ يَخدُموا
وأنَّك أشرفُ من خيرِهمْ
وكعبُك مِن خدهِ أكرمُ
أخي جعفرًا يا رُواء الربيــعِ
إلى عَفِنٍ باردٍ يُسلَمُ
ويا زَهرةً من رياض الخُلودِ
تَغوَّلها عاصفٌ مُرزِمُ
ويا قبَسًا من لهيب الحياةِ
خَبا حين شبَّ له مَضْرَمُ
ويا طلعةَ البِشر إذ ينجلي
ويا ضِحكةَ الفجر إذ يَبسِمُ
لَثَمْتُ جراحكَ في فتحةٍ
هي المُصحَف الطُهرُ إذ يُلثَمُ
وقبَّلتُ صدرَك حيثُ الصَّميــمُ
مِن القلب، مُنْخَرقًا، يُخرَمُ
وحيثُ تَلوذُ طيورُ المُنى
به فهيَ، مُفزعَةً، حُوَّمُ
وحيثُ استقرَّت صِفاتُ الرجالِ
وضَمَّ معادِنَها مَنجَمُ
وَرَّبتُّ خدًّا بماءِ الشبابِ
يرفُّ كما نوّر البُرعُمُ
ومَّسحتُ مِن خُصَلٍ تَدَّلي
عليه كما يَفعلُ المُغرمُ
وعلَّلتُ نفسي بذوب الصديــدِ
كما علَّلتْ واردًا زمزمُ
ولقَّطتُ مِن زَبدٍ طافحٍ
بثَغرك شهدًا هو العَلْقَمُ
وعوَّضتَ عن قُبلتي قُبلةً
عَصَرْتَ بها كلَّ ما يؤلِمُ
عَصَرْتَ بها الذكرياتِ التي
تقَضَّتْ كما يَحْلُمُ النُوَّمُ
أخي جعفرًا إنّ رجعَ السنيــنَ
بَعْدَك عندي صَدىً مُبْهمُ
ثلاثونَ رُحْنا عليها معًا
نُعذَّبُ حِينًا ونستنعِمُ
نُكافحُ دهرًا ويستَسْلِمُ
ونُغلبُ طَورًا ونَسْتَسلِمُ
أخي جعفرًا لا أقولُ الخَيا
لُ وذو الثأرِ يَقْظانُ لا يَحلُمُ
ولكنْ بما أُلهِمَ الصابرونَ
وقد يقرأُ الغيبَ مُستَلهِمُ
أرى أُفُقًا بنجيع الدماءِ
تَنوّرَ واختفتِ الأنجُمُ
وحبلًا من الأرض يُرقى به
كما قذفَ الصاعدَ السُلَّمُ
إذا مدَّ كفّاً له ناكث
تصدَّى ليقطَعها مُبْرِمُ
تكوَّر من جُثَثٍ حوله
ضِخامٍ وأمجادُها أضخمُ
وكفّاً تُمدُّ وراء الحجابِ
فترسُمُ في الأفْقِ ما ترسُمُ
وجيلًا يَروحُ وجيلًا يجيء
ونارًا إزاءَهما تُضرَمُ
أُنبِّيكَ أنّ الحِمى مُلْهَبٌ
وواديه من ألمٍ مُفعَمُ
ويا وَيْحَ خانقةٍ مِن غدٍ
إذا نَفَّسَ الغدُ ما يَكظمُ
وأنّ الدماءَ التي طلَّها
مُدِّلٌّ بشُرطتهُ مُعرمُ
تَنَضَّحُ من صدرِك المُستطابِ
نزيفًا إلى الله يَستظلِمُ
ستبقى طويلًا تَجُرُّ الدماءَ
ولَنْ يُبرِدَ الدمَ إلاّ الدمُ
وأنَّ الصدورَ التي فلَّها
وأبدعَ في فلِّها مُجْرمُ
ونَثَّرَ أضلاعها نَثْرةَ
شَتاتًا كما صُرِّفَ الدرهمُ
ستَحْضُنُها من صُدور الشبابِ
قُساةٌ على الحقِ لا ترحمُ
أخي جعفرًا إنّ عِلَم اليقيـنِ
أُنبِّيكَ إنْ كنتَ تستعلِمُ
صُرِعْتَ فحامتْ عليك القلوبُ
وخفَّ لك الملأُ الأعظَمُ
وسُدَّ الروُُاقُ، فلا مَخرجٌ
وضاقَ الطريقُ، فلا مَخرمُ
وأبلغَ عنك الجَنوبُ الشَّمال
وعزَّى بك المُعرِقَ المُشئِمُ
وشَقَّ على الهاتفِ الهاتفونَ
وضجَّ من الأسطُرِ المرِقَمُ
تعلَّمتَ كيف تَموتُ الرجالُ
وكيف يُقامُ لهمْ مأتَمُ
وكيف تُجرُّ إليك الجموعُ
كما انجرَّ للحَرمِ المُحرِمُ
ضحِكتُ وقد هَمْهَمَ السائلونَ
وشقَّ على السمعِ ما همهموا
يقولون مِتَّ وعند الأساةِ
غيرَ الذي زَعَموا مَزعَمُ
وأنتَ مُعافى كما نرتجي
وأنت عزيزٌ كما تعلَمُ
ضحِكتُ وقلتُ هنيئًا لهم
وما لفَّقوا عنك أو رجَّموا
فهم يبتغون دمًا يشتفي
به الأرمدُ العينِ والأجذمُ
دمًا يُكذِبُ المخلصونَ الأباةُ
به المارقينَ وما قسَّموا
وهم يبتغونَ دمًا تلتقي
علية القُلوب وتستَلئمُ
إلى أنْ صَدَقْتَ لهمْ ظَنَّهم
فيا لكَ من غارِمٍ يَغنَمُ
فهمْ بك أولى فلمَّا نَزَل
كَجِذْرٍ على عَددٍ يُقسمُ
وهم بك أولى، وإن رُوِّعت
عجوزٌ على فِلذةٍ تلطِمُ
وتكفُرُ أنَ السما لم تعد
تُغيثُ حَريبًا، ولا تَرْحَمُ
وأُختٌ تشقُّ عليك الجيوبَ
فيغرَزُ في صدرها مِعصَمُ
تناشِدُ عنك بريقَ النُّجوم
لعلَّك مِن بينها تنجُمُ
وتَزْعُمُ أنَّك تأتي الصَّباحَ
وقد كذَّبَ القبرُ ما تَزْعُمُ
لِيَشْمَخْ بفقدِكَ أنفُ البلادِ
وأنفي وأنفُهم مُرغمُ
أخي جعفرًا بعُهود الإخاءِ
خالصةً بيننا أُقسِمُ
وبالدمع بَعدَكَ لا يَنثني
وبالحُزنِ بَعدَكَ لا يُهزمُ
وبالبيتِِ تَغمرُهُ وحشةٌ
كقبركَ يَسأل هل تقدَمُ
وبالصحب والأهلِ يستغربونَ
لأنَّك منحرفٌ عنهمُ
يمينًا لتَنهَشُني الذكرياتُ
عليك كما يَنهش الأرقمُ
إذا عادني شبحٌ مفرحٌ
تصدَّى له شبحٌ مؤلِمُ
وأنّي عُودٌ بكفِّ الرياحِ
يسأل منها متى يُقصَمُ
أخي جعفرًا وشجونُ الأسى
ستَصرِم حبلي ولا تُصرَمُ
أزحْ عن حَشاك غُثاء الضميــرِ
ولا تكتُمَنّي، فلا أكتُمُ
فإنْ كانَ عندكَ مِن مَعتَبٍ
فعندي أضعافُه مَنْدَمُ
وإن كنتَ فيما امتُحِنَّا به
وما مسّنا قَدَرٌ محْكَمُ
تُخَرِّجُ عُذرًا يُسلّي أخًا
فأنت المدِلُّ به المُنعِمُ
عصارةُ عُمرٍ بشتّى الصنُو
فِ مليءٍ كما شُحِنَ المُعْجمُ
به ما أُطيقُ دفاعًا به
وما هو لي مُخْرِسٌ مُلجِمُ
أسالتْ ثراك دموعُ الشبابِ
ونوَّر منك الضريحَ الدمُ