[ تعرٌف على ] بترو موهيلا # أخر تحديث اليوم 2024/05/22

تم النشر اليوم 2024/05/22 | بترو موهيلا

العائلة

ولد بترو موهيلا في بيت موفيلي إرمتي، الذين كانوا عائلة من البويار الرومانية. كان العديد من حكام مولدافيا ووالاشيا أعضاء في هذه العائلة، بما في ذلك والد موهيلا، سيميون موفيليو، مما جعله أميرًا. وكان أيضا من نسل ستيفن العظيم، من خلال سلالة جده الأكبر بيترو نادرș. كان أعمامه، إخوة سيميون، جورجي موفيلă، ومتروبوليتان مولدافيا، وإيريميا موفيلă، الذي حكم مولدافيا أيضا قبل وبعد عهد سيميون الأول. كانت والدة بترو موهيلا، مارغيتا (مارغريتا)، ابنة أحد المولدافيين لوجوثيتي(غافريلا). تزوجت أخت بترو موهيلا ريجينا من الأمير ميخائيل وينوفيتسكي، وكان ابنهما جيريمي فينيوفيتسكي، ابن أخ موهيلا وداعمه على الرغم من أنه تحول إلى الكاثوليكية من أجل الزواج من أميرة رومانية كاثوليكية وبالتالي ورث التاج البولندي. بعد مقتل والد موهيلا في عام 1607، لجأ موهيلا ووالدته إلى المقاطعة الروثينية، جزء من بولندا الصغرى. لبعض الوقت، كانوا يعيشون في كاميانيتس-بوديلسكي، وفي عام 1608 انتقلوا إلى قلعة ستانيس إرماو أوشكيفسكي، حيث مكثوا لمدة ستة عشر عاما. :100

القداسة

نصب تذكاري لبترو موهيلا من قبل بوريس كريلوف وأوليس سيدوروك
يُقدّر كقديس في الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية والكنيسة الأرثوذكسية الروسية والكنيسة الرومانية الأرثوذكسية والكنيسة الأرثوذكسية البولندية. يوم عيده هو 1 يناير ولكن يتم الاحتفال به أيضًا في 5 أكتوبر، مع مطران كييف القديسين الآخرين. تميل الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية إلى أن تكون أكثر تشككًا في بيترو موهيلا، حيث يعتقد البعض أنه متأثر جدًا بالاتجاهات في اللاهوت الكاثوليكي الروماني. تشك الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا أيضًا في بيترو موهيلا، لكنهم مع ذلك يدرجونه على موقعهم على الإنترنت باعتباره قديسًا.

مهنة

ختم الأوكرانية
ختم مولدوفا
في عشرينيات القرن السادس عشر، سافر موهيلا إلى أوكرانيا التي كانت في ذلك الوقت في حالة اضطراب سياسي بسبب عوامل داخلية وخارجية، ويرجع ذلك جزئيًا إلى ضم بولندا للأراضي الأوكرانية. بدأ التحضير روحياً في منزله الأرستقراطي في روبيجوفكا، حيث أسس أيضًا كنيسة مخصصة للقديس يوحنا الجديد من سوسيفا. ثم استقر في Kyevo-Pechers’ka Lavra في كييف (Kyiv Pechersk Lavra)، والتي كانت المركز السياسي والثقافي والروحي والتعليمي لأوكرانيا. هناك انضم إلى Job Boretsky ، و Zacharias Kopystensky ، و Pamvo Berynda ، ومجموعة من العلماء ورجال الدين الأرثوذكس الذين روجوا لأفكار التحرر الوطني والحفاظ على الذات الثقافية. أثرت آثار عدم الاستقرار السياسي على جميع مجالات الحياة في البلاد. انخفض عدد المطبوعات بشكل كبير وتم إغلاق العديد من المدارس. من أجل الحفاظ على امتيازاتهم أمام الملك البولندي، بدأ النبلاء، بأعداد كبيرة، في التحول من الأرثوذكسية إلى الكاثوليكية اليونانية والرومانية. كانت تستخدم، حتى القرن السابع عشر، كلغة طقسية مشتركة في الإمارات الرومانية. في عام 1632، أصبح موهيلا أسقفًا لمدينة كييف ورئيسًا لرئيس دير بيشيرسكا لافرا. بسبب صلاته بالعديد من المنازل الملكية الأوروبية، عهدت إليه قيادة رجال الدين الأرثوذكس بالتفاوض مع مجلس النواب البولندي (البرلمان) والملك لرفع القوانين القمعية ضد الكنيسة الأرثوذكسية وتخفيف القيود المفروضة على استخدام الكنيسة. اللغة السلافية في المدارس والمكاتب العامة. موهيلا الدبلوماسية أتت ثمارها. أعاد الملك Władysław الرابع مكانة الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في الكومنولث البولندي الليتواني: 103 أظهرت السنوات الأولى كرئيس للدير موهيلا أنه كان لديه أهداف بعيدة المدى لإصلاح الحياة الرهبانية في لافرا والكنيسة فقط. أراد تقوية الروحانية الأرثوذكسية وتعزيز الشعور بالهوية الوطنية وكذلك رفع المستوى التعليمي في البلاد وفي جميع الأراضي الروسية والرومانية ليساوي ذلك في أوروبا الغربية. ومن أولى الخطوات في تنفيذ هذه الرؤية، أنشأت موهيلا في لافرا مدرسة للرهبان الشباب (1632). تم إجراء الدروس الخصوصية باللغة اللاتينية. درس الطلاب اللاهوت والفلسفة والبلاغة والمؤلفين الكلاسيكيين. في الوقت نفسه، حسنت موهيلا بشكل كبير المطبعة في لافرا حيث تم نشر الكتب الأرثوذكسية ليس فقط باللغة السلافية القديمة ولكن باللاتينية أيضًا وتوزيعها على أماكن مختلفة في أوروبا الشرقية. في وقت لاحق من ذلك العام، دمجت موهيلا هذه المدرسة مع مدرسة الإخوان في كييف وأنشأت مدرسة موهيلا التي أصبحت تُعرف فيما بعد باسم أكاديمية كييف موهيلا (الجامعة الوطنية لأكاديمية كييف موهيلا). :105 كان لدى الطلاب في الكلية خلفيات متنوعة. جاءوا من النبلاء، رجال الدين، طبقة النبلاء، القوزاق وعائلات الفلاحين. قدمت المدرسة مجموعة متنوعة من التخصصات: الكنيسة السلافية، لاتيني، اليونانية، واللغات البولندية؛ فلسفة; الرياضيات، بما في ذلك الهندسة، الفلك، الموسيقى والتاريخ. بسبب مكانة عالية من أعضاء هيئة التدريس، تلقى كوليجيوم وضع مؤسسة التعليم العالي. في السنوات القليلة التالية، أنشأت موهيلا شبكة كاملة من المدارس في جميع أنحاء أوكرانيا بالإضافة إلى الأكاديمية السلافية اليونانية اللاتينية في فينيتسا وكوليجيوم في كريمينتس. كما قام بتزويد أمير والاشيا، ماتي باسراب، بناءً على طلبه، بمطبعة وطابعات. في عام 1635، تم توزيع كتب الصلاة التي نُشرت في مقر إقامة الأمير باساراب الرهباني على نطاق واسع في والاشيا (التي أصبحت فيما بعد رومانيا) وأوكرانيا. كما ساعد في إنشاء المدرسة في ياش في مولدوفا.

الأوسمة

جامعة كييف الوطنية-أكاديمية موهيلا في كييف سميت بترو موهيلا
معهد سانت بترو موهيلا في ساسكاتون كندا، سميت باسمه.
في عام 2003 أقيم نصب تذكاري مخصص لبترو موهيلا في كييف. مؤلفو النصب هم بوريس كريلوف وأوليس سيدوروك.

تراث

واجه نهج موهيلا المبتكر في إصلاح نظام التعليم من خلال إدخال اللاتينية في مناهج المدارس والجامعات بعض المقاومة عندما لجأ الموالون الروثينيون إلى أعمال العنف ضد المعلمين والمرافق التعليمية حيث يتم تدريس اللغة اللاتينية. ومع ذلك، ظل موهيلا غير رادع في جهوده لجعل استخدام اللاتينية في المدارس إلزاميًا لأنها كانت جزءًا أساسيًا في المناهج الدراسية في جميع المدارس والجامعات الأوروبية. كانت إحدى الحجج الرئيسية التي ساقها موهيلا لصالح اللاتينية هي أن الطلاب الذين يتعلمونها في أوكرانيا سيكون لديهم ميزة إذا قرروا مواصلة دراستهم في جامعات أوروبية أخرى، نظرًا لأن اللاتينية كانت عمليًا اللغة المشتركة للعالم الأكاديمي. كان الحفاظ التاريخي جانبا آخر من مسيرة موهيلا متعددة الأوجه. بدأ مشاريع ترميم كبيرة من المعالم التاريخية الرئيسية في كييف وحول البلاد. من بينها كان كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف. اعتقد الناس أنه طالما كانت الكاتدرائية واقفة، فإن المدينة ستنقذ من الدمار. وهكذا، من خلال استعادة القديسة صوفيا وغيرها من المعالم الأثرية، عزز موهيلا، من ناحية، موقف الكنيسة الأوكرانية، ومن ناحية أخرى، كانت جهوده معززة للمعنويات للبلد بأسره في وقت كانت فيه الوحدة الوطنية والاستقلال في خطر. :109 توفي بترو موهيلا في عام 1647، عشية حرب التحرير الوطنية 1648-1654. في وصيته، أصدر تعليماته بأن يكون جميع الروثينيين متعلمين وأن تُمنح جميع ممتلكاته إلى مدرسة موهيلا التي ظلت على مدى قرنين تقريبًا مؤسسة التعليم العالي الوحيدة في العالم الأرثوذكسي. أصبحت المدرسة مركزًا علميًا وتعليميًا وثقافيًا وروحيًا مهمًا للعالم الأرثوذكسي، وخاصة أوكرانيا وبيلاروسيا وروسيا. نشر خريجوها أفكارًا عن الإنسانية وتقرير المصير القومي. بعد أن أصبح هتمانات القوزاق جزءًا من روسيا، ساعد الخريجون شركة Nikon على تقديم العقيدة الأرثوذكسية الأوكرانية للروس من أجل الحصول على إيمان مشترك في أوكرانيا وبيلاروسيا وروسيا. تابع العديد من الخريجين حياتهم المهنية في أوروبا الغربية لكن العديد منهم سافروا إلى الريف وقاموا بالتدريس في القرى والبلدات. وفقًا للباحث العربي المسيحي بول من حلب، الذي سافر في عام 1655 عبر أوكرانيا إلى موسكو، «حتى القرويين في أوكرانيا يمكنهم القراءة والكتابة … وكهنة القرى يعتبرون أن من واجبهم تعليم الأيتام وعدم السماح لهم بالركض في الشوارع كمتشردين.»:” :155 وهكذا يُنسب إلى بترو موهيلا وضع الأساس لعصر ثقافي يسميه المؤرخون فترة موهيلا. كانت إحدى سمات هذه الحقبة هي نشر الكتب. على الرغم من عدم الاستقرار السياسي في أوكرانيا في أواخر القرن السابع عشر، كان لديها 13 مطبعة، 9 منها أوكرانية و 3 بولندية وواحدة يهودية. لم يكن إنتاج هذه المطابع ذات طبيعة دينية فقط. على سبيل المثال، في عام 1679، أصدرت الصحافة في نوفهورود سيفرسكي أكثر من 3000 نسخة من مختلف الكتب المدرسية للمدارس الابتدائية. :155 كان هذا إنجازا هائلا يرجع جزئيا إلى جهود موهيلا لنشر محو الأمية بين جميع الفئات الاجتماعية.

الطباعة

مجمع من كنيسة دورميتيون في لفيف، والمعروفة باسم”الرومانية (“والاشيان”) الكنيسة”.
تريبنيك التي نشرتها بترو موهيلا
عظيم التعليم المسيحي بقلم بترو موهيلا
“أركتوس من السماء الروسية…”(ذكر كوليجيا كيجو موهيليني)
لأكثر من 20 عاما، لعبت موهيلا دورا رائدا في طباعة الكتب في أوكرانيا. كان من أوائل من طبعوا باللغة الأوكرانية. اتخذ موهيلا وأتباعه في لافرا و Mohyla collegium الخطوات الأولى في صياغة أساسيات اللغتين الروسية والأوكرانية الحديثة. كان انتشار اللغة الأوكرانية المطبوعة جزءًا من جهد أوسع في نضال أوكرانيا من أجل السيادة والحفاظ على الذات الثقافية. أراد موهيلا الحفاظ على هوية الأمة الأوكرانية التي كانت تعاني من ضغوط هائلة من الأنظمة البولندية والليتوانية. بدأ نشر خطب العلمانيين بالأوكرانية، والنصوص التوراتية في الكنيسة السلافية، والكتب العلمية في الأوكرانية، والبولندية، واليونانية، واللاتينية. كتب موهيلا العديد من الكتب التي تم توزيعها في أوكرانيا وبيلاروسيا وبولندا وموسكوفي ورومانيا وجورجيا. كان من أهم منشوراته أول تعليم مسيحي أرثوذكسي كاثوليكي في جميع أنحاء العالم (1640)، كتبه بناءً على طلب جميع الكنائس الأرثوذكسية الكاثوليكية. بعد أن أقرها العديد من بطاركة القسطنطينية المسكونيين، أصبحت الوثيقة التأسيسية لعقيدة الكنيسة في العالم الأرثوذكسي. :106 خلال القرنين ال17 وال18 ، وكان هذا الكتاب 25 طبعات. وشملت أعماله البارزة الأخرى تريبنيك أو يوتشولوجيون (1646). كانت تشبه موسوعة تم فيها تنظيم جميع طقوس وخدمات الكنيسة الأوكرانية. في هذا، فعل الكثير للحفاظ على نقاء الطقوس الأرثوذكسية. قبل عقد من الزمان، نشر مختاراته التي شدد فيها على حاجة المعلمين لإيجاد مناهج فريدة لكل طالب عند التدريس نظرًا لتنوع قدراتهم. قد لا يكون تطبيق نفس المتطلبات على جميع الطلاب هو أكثر طرق التدريس فعالية. شددت موهيلا على ضرورة تفكير الطلاب وفهمهم وعدم مجرد تكرار الحقائق العلمية والدينية والأخلاقية. :107 في هذا العمل وغيره، أكد موهيلا على ضرورة أن يستخدم الجيل الأصغر عقولهم وليس عواطفهم في السعي لتحقيق الأهداف. في كتابه تريوديون (1631)، أعرب موهيلا عن آرائه السياسية حول الشكل الذي يجب أن يبدو عليه الحاكم المثالي. وجادل بأن الشخص يجب أن يحافظ على السلام مع الجيران؛ الدفاع عن أراضيه في زمن الحرب؛ الحاكم ليس ملزمًا فقط بإصدار القوانين ولكن أولاً وقبل كل شيء يجب أن يحد من سلطاته. مشروع نبيل بولندي من الديانة اليونانية (1645)قدمت مخطوطة لاتينية طُبعت أولاً في عام 1928 «مشروع الاتحاد» الخاص به والذي يتألف من قبوله للسيادة الإلهية للحبر الروماني، مع ملاحظة أن الحقوق المشروعة للبطريركيات الشرقية يجب أن تحترم من قبل الغرب.

شرح مبسط

متروبوليتان بترو موهيلا ((بالرومانية: Petru Movilă)‏, (بالأوكرانية: Петро Симеонович Могила)‏, (بالروسية: Пётр Симеонович Могила)‏, (بالبولندية: Piotr Mohyła)‏؛ 21 كانون الأول / ديسمبر 1596 – 1 يناير[بالتقويم القديم: 22 ديسمبر]1647) كان مؤثرا في الأرثوذكسية الشرقية[1] اللاهوتي والمصلح من المولدافية الأصل، متروبوليتان من كييف، هاليتش وجميع روس من 1633 حتى وفاته.