اليوم: الخميس 18 ابريل 2024 , الساعة: 4:33 م
قام ابن جبير بثلاث رحلات إلى المشرق العربي المشرق ، لم يترك لنا من ذكرها إلا حديثه عن رحلته الأولى.
كتب ابن جبير رحلته بشكل مذكرات يومية، مع كل مشهد وكل بلدة مر بها باليوم والشهر، ولم يكتبها في شكل كتاب بل كانت أوراقًا منفصلة جمعها أحد تلاميذه، ونشرها في كتاب باسم تذكرة بالأخبار عن اتفاقات الأسفار ، ومن ثم أطلق عليه في العصر الحديث رحلة ابن جبير ، لذا صار هذا الكتاب من أهم المصادر الرئيسة للباحثين في كل من التاريخ والجغرافيا والأدبابن جبير... الجغرافي والرحالة ـ موقع ابتكار.
بدأ ابن جبير تدوين مشاهداته بعد مضي أكثر من عشرين يوماً على سفرته، فكان يسجلها موثقه باسماء ايام الاسبوع والاشهر العربية والافرنجية على شاكلة طريقة المذكرات الشخصية، على عكس ما قام به ابن بطوطة (ت 779هـ) الذي أملى بعد سنوات من انتهاء رحلته، تفاصيلها على محمد بن جزي الكلبي كاتب السلطان الدولة المرينية المريني أبو عنان فارس أبي عنان والذي كتبها بأسلوبه أيضًاالمشاهد الاجتماعية في رحلة ابن جبير ـ صحيفة المثقف.
يقال إن أبا سعيد ابن عبد المؤمن أمير دولة الموحدين الموحدين استدعى ابن جبير يومًا ليكتب عنه كتابا وهو على شرابه المسكر، فناول ابن جبير قدحاً من نبيذ، فأبى ابن جبير تناوله. فأقسم عليه الأمير يمينا مغلظة ليشربنَّ من النبيذ سبعة أقداح، فشربها صاغرًا، ثم ردها عليه أبو سعيد سبعة أقداح مملوءة بالدنانير. وبعد ذلك الذنب أزمع ابن جبير أن يحج تكفيرا عن خطيئته، فخرج من غرناطة سنة 579هـ/ 1183مأدب الرحلات، ورحلة ابن جبير ـ الموقع الرسمي للدكتور محمود السيد الدغيم.
خرج ابن جبير من بلده غرناطة يوم الخميس 8 شوال 578هـ بصحبة صديقه أحمد بن حسان، قاصدًا أداء فريضة الحج عن طريق البحر، من سبتة إلى صقلية الإسكندرية فالإسكندرية ، حيث أقام بها مدة، ومال إلى القاهرة ومصر، فتجول بهما، ثم قصد مدينة قوص ، ومنها إلى ميناء عيذاب ، حيث استقل سفينة أوصلته إلى جدة ، ووصف ما لاقاه من أهوال البحر الأحمر الذي كاد يعصف بسفينته، ودخل جدة في أيام أميرها مكثر بن عيسى، فأقام بها أسبوعاً كاملاً، من ربيع الآخر 579هـ ونحى باللائمة على طريقة ابن عيسى في استيفاء المكوس رغم تحذيرات صلاح الدين وتعويضاته. ومن جدة ركب قافلة حملته إلى مكة ، فوصلها يوم 13 ربيع الآخر 579. ووصف كل معالمها وشعائرها وجبالها وأطعمة أهلها، وصب جام غضبه على من جعل حرم المسجد الحرام المسجد سوقاً للبيع. وأدهشه ما رآه من عادات قبائل السرو اليمنية. وحظي بالدخول إلى الكعبة ، ولم يكن ذلك ممنوعاً على الناس، ووصف مراسم الدخول إليها، وتفاصيل مشاهداته فيها. وأقام بمكة ثمانية أشهر، مكنته من كتابة أطول فصول رحلته. ثم قصد المدينة المنورة ، ودخلها يوم 30 محرم 580هـ وأقام فيا أقل من أسبوع، ما جعله يوجز في وصف معالم المدينة وحرمها، مستعيناً بما كتبه القدماء. واختار العودة إلى الأندلس من جهة الشام ماراً نجد بنجد ، الكوفة فالكوفة الحلة فالحلة بغداد فبغداد حيث لبث فيها مدة وجد فيها الفرصة للكتابة عنها، وكان قاسياً في وصف أهلها، ثم قصد بلاد الشام ماراً تكريت بتكريت الموصل فالموصل ، نصيبين فنصيبين دنيصر فدنيصر رأس العين (الحسكة) فرأس العين حران فحران منبج فمنبج فبزاغة الباب (سوريا) فالباب حلب فحلب واصفًا ما جاورها من بلاد الإسماعيلية، ومن حلب إلى قنسرين ، فخان التركمان المعرة فالمعرة ، حماة فحماة حمص فحمص دمشق فدمشق ، ووصلها يوم 24 ربيع الأول أثناء محاصرة صلاح الدين الأيوبي صلاح الدين حصن الكرك لحصن الكرك ، وأقام في دمشق حتى 5 جمادى الآخرة 580 وكتب نبذة مطولة عن الجامع الأموي جامعها و قلعة دمشق قلعتها وعاداتها وأخبار صلاح الدين فيها. وترك دمشق إلى عكا وهي في يد صليبيون الصليبيين ، لركوب البحر مع تجار النصارى، إلى صقلية . ووصف إمارات الصليبيين في الساحل الشامي، وأسرى المسلمين في أيديهم، وما لقيه من الأهوال في البحر حتى وصوله جزيرة صقلية أيام صاحبها غليام. ووصل إلى منزله في غرناطة يوم الخميس 22 محرم 581هـ.
رسم ابن جبير في كتابه الحياة بكل تجلياتها في القرن السادس الهجري وبداية السابع الهجري في المشرق والمغرب والانطباع الذي خلفته هذه المدن في نفسه والأهمية التي رأي أنها تستحقها، وتسجيل ما شاهده وما كابده في أسفاره، واهتم بذكر التاريخ الذي زار فيه كل مدينة أو مكان مر به بطريق البحر أو البر. كما ذكر المسافات التي تفصل بين تلك الأماكن مقدرة بالأميال أو الفراسخ. وقدم معلومات وافية عن الآثار والمساجد والدواوين والمدارس وغيرها من المعالم المدنية والحضارية ودرس أحوالها، وحرص على تسجيل الماسي التي يتعرض لها المسلمون في بعض المدن والأقطار الواقعة تحت سيطرة الصليبيينرحلات ابن جبير وثائق تاريخية وجغرافية في لغة أدبية ـ جريدة الاتحاد.
في الإسكندرية وصف ابن جبير ما تعرض له هو ومن معه من المسافرين من تعسف أمناء السلطان؛ إذ قاموا بتدوين أسماء المسافرين وصفاتهم، ولم يكتفوا بذلك، بل طلبوا منهم أداء الزكاة، غير عابئين بأوقاتها وقواعدها الشرعية، ثم أخذوا بتفتيشهم بصورة مذلة إذ أدخلت الأيدي في الأوساط، بحثًا عما عسى أن يكون فيها من مال، وبعد معاناة طويلة سُمح لهم بمواصلة المسير بعد موقف من الذل والخزي عظيم . وبرر ابن جبير هذه الإجراءات التعسفية في مصر ـ بلاد صلاح الدين الأيوبي ـ بأنها تجري دون علمه.
وفي القاهرة وصف بانبهار مساجدها ومشاهد آل البيت والصحابة، عمارةً وزخرفة، وذكر هيئة أحد خطباء الوعظ بأنه لابس السواد على رسم العباسية، وهي عبارة عن بُرد سواد عليها طيلسان شرب – حرير... وعمامته سوداء، متقلدًا سيفًا، وعند صعوده المنبر يضرب بنعل سيفه المنبر في أول ارتقائه ضربة يسمع بها الحاضرين كأنها إيذان بالانصات .
كما زار ابن جبير الأهرامات الأهرام ، وذكر أن الناس يعتقدون انها قبور عاد وبنيه، ثم شد الرحال إلى الجنوب فوصل صعيد مصر الصعيد ، حيث رأى أهله يتعرضون إلى تعسف جباة الأموال بصورة أبشع مما تعرضوا له في الإسكندرية، ثم مر بمدينة قنا ، التي من مآثرها صون نساء أهلها والتزامهن البيوت، فلا تظهر في زقاق من أزقتها امرأة البتة ، وكذلك الحال لنساء دشنا دشنة القريبة من قوص .
وفي عيذاب ينتقد ابن جبير أهل عيذاب (البجاة) انتقادًا شديدًا لأنهم يحمّلون السفن بالحجاج بأكثر مما تستوعب، غير مبالين بما يصنع بهم البحر، طمعًا بالاجور ويقولون علينا بالألواح وعلى الحجاج الأرواح ، لذلك ينصح الحجاج بالابتعاد عن طريق مصر بسبب هذه المضايقات والاستعاضة عنه بطريق الشام و العراق .
ويذكر ابن جبير أن الحجاج عندما ينزلون إلى بر عيذاب ويكترون من أهلها الجمال، فإنهم يسلكون بهم طرقًا لا ماء بها لكي يموتوا عطشًا فيستحوذوا على نفقتهم وما سواها ، لذلك يصف ابن جبير أهل عيذاب بأنهم فرقة أضل من الأنعام سبيلًا وأقل عقولًا، لا دين لهم سوى كلمة التوحيد ، ذاكرًا أسطورة ـ وافقت هواه ـ يتداولها الناس عن مدينتهم بأن سليمان اتخذها سجناً للعفاريت .
في مكة وصف ابن جبير المسجد الحرام والأماكن المقدسة، وقرر أن يبقى في المدينة المنورة حتى العام التالي لأداء الحج، حيث كان وصوله بعد موسم حج عام 578هـ، وقام أثناء ذلك بأداء عمرة شهر رجب، ووصف زحام المعتمرين بـ مرأى الحشر يوم القيامة لكثرة الخلائق فيه.
ويعيب ابن جبير على أهل الجهات الحجازية استغلالهم الجشع للحجاج برفع أسعار المواد، ويعتقد انهم اتخذوا من بيت الله معيشة حرام وجعلوه سببًا إلى استلاب الأموال ، متمنيًا أن تصل سيوف دولة الموحدين لهم لتطهيرها من البدع، وزاعمًا أنه لا إسلام إلا ببلاد المغرب؛ لأنهم على جادة واضحة .
ولاحظ ابن جبير أنه بمجرد بدء شهر رمضان تم تجديد الحصر الموجودة بالمسجد الحرام، والإكثار من إشعال الشموع والقناديل حتى تلألأ الحرم المكي نورًا وسطع ضياء، كما وصف صلاة التراويح بالحرم، فذكر اصطفاف العديد من المصلين خلف الأئمة من المذاهب الأربعة ، ولأن ابن جبير كان مالكية مالكي المذهب فقد احتفى بذكر الأئمة والقراء المالكية، وما قدمه التجار المالكية من شموع عالية أمام المحراب.
ولم يفته ذكر مسألة السحور في ليالي رمضان في مكة المكرمة ، فذكر أن أحد المؤذنين كان يتولى التسحير في الصومعة الموجودة في الركن الشرقي من المسجد الحرام بسبب قربها من دار أمير مكة، فيقوم المؤذن وقت السحور داعيًا ومذكرًا ومحرضًا على السحور، ونصبت في أعلى الصومعة خشبة طويلة في رأسها عود كالذراع وفي طرفيه بكرتان صغيرتان فوقهما قنديلان كبيران من الزجاج يضيئان طوال فترة السحور، فإذا اقتربت نهاية وقته قام المؤذن بإنزال القنديلين من أعلى الخشبة وبدأ في الأذان، ونتيجة لاتساع مساحة مكة المكرمة وبُعد الكثير من منازلها عن المكان الموجود به قنديلا التسحير، يذكر ابن جبير ارتفاع منازل مكة، وهو الأمر الذي جعل الذين لم يسمعوا نداء السحور يشاهدون القنديلين يضيئان أعلى الصومعة فإذا لم يبصروهما عرفوا أن وقت السحور قد انتهى.
عندما زار ابن جبير الكوفة وجدها كبيرة عتيقة البناء قد استولى الخراب على أكثرها بسبب تقادم الزمن وهجمات قبيلة خفاجة المستمرة عليها، ثم اتجه إلى الحلة ووصفها بأنها قوية البناء، كثيرة الخلق، متصلة حدائق النخيل داخلًا وخارجًا ، وعندما وصل إلى بغداد وجدها قد ذهب أكثر رسمها ولم يبق إلا شهير اسمها ، واتهم أهلها بالكبرياء والرياء وازدراء الغرباء، غير أنه غبط بعض فقهاء ومحدثي بغداد على ما أوتي من حظ في العلم كبير.
تمر القافلة بنصيبين ودنصير ورأس العين المشهورة بصفاء مائها ولذة أسماكها، وفي حران يلتقي باحد الزهاد الذي يسمى المكشوف لانه لايغطي رأسه تواضعاً لله تعالى، كما قرن أهلها بمحبة الغرباء وأثرة الفقراء، ثم نزل بحلب التي سرد رواية تقول ان قلعة المدينة كانت ربوة يأوى اليها إبراهيم الخليل بغنيمات فيحلبها ويتصرف بلبنها فلذلك سميت حلب.
وفي دمشق ـ التي اعتبرها ابن جبير جنة المشرق ومطلع حسنه المؤنق ـ وذكر أن بها عشرين مدرسة، وصف بإسهاب جامعها الشهير وأبوابة ومحرابه وصحنه وبلاطاته ومقصوراته الثلاث وصوامعه، ولاحظ في إحدى المقصورات خزانة فيها مصحف من مصاحف عثمان وتفتح الخزانة كل يوم بعد الصلاة، فيتبرك به الناس بلمسه وتقبيله ويكثر الازدحام عليه ، ويصف ساعة المسجد العجيبة التي تعمل ليل نهار، وهي من صنع رضوان بن الساعاتي.
ثم ترك ابن جبير دمشق إلى بانياس ـ التي استرجعها المسلمون من الصليبين ـ ثم إلى عكا التي مازالت بايديهم. وفي مدينة صور (لبنان) صور شاهد حفل عرس أفرنجي ووصفه، ثم أعرب عن أساه عندما رأى أسرى المسلمين ـ من الرجال والنساء ـ بيد الصليبين، وهم يرسفون بالقيود ويصرفون في الخدمة تصريف العبيد ويكبر في السلطان نور الدين محمود نور الدين ، وأهل التقوى في بلاد الشام، روح الحمية؛ إذ يخصصون الأموال لافتداء الأسارى ويقدمون المغاربة على غيرهم؛ لأنهم لا أهل لهم.
ذهب ابن جبير إلى عكا ليستقل سفينة مبحرة إلى صقلية ، وكان معه عدد من المسلمين ومجموعة من الفرنج والنصارى المعروفين بالبلغريين من حجاج بيت المقدس ، وحاز المسلمون مواضعهم بانفراد عن الفرنج . وصادف وهم في السفينة حلول أحد اعياد المسيحين فاحتفلوا بمناسبته وأسرجت الشموع وصلى بهم القساوسة ووعظوهم بشرائع دينهم.
وحدث أن مات اثنتان من المسلمين ومثلهما من البلغريين وتبعهم بعد ذلك خلق كثير، وقد ورث هؤلاء الموتى رئيس المركب؛ لأنها سنة عندهم؛ إذ لا سبيل لوارث من ميراثه ، وبعد رحلة استغرقت اربعاً وثلاثين يوماً، لا تقل أخطارها عن سابقاتها، وصلوا إلى جزائر الرمانية وظلوا أربعة ايام حيث جدد الركاب الماء والزاد وباعهم أهل الجزيرة الخبز واللحم والزيت بأثمان عالية بالرغم من أن الخبز لم يكن براً خالصاً، وإنما كان خليطاً بالشعير يضرب للسواد .
وبالقرب من مسينا كادوا أن يغرقوا لولا إغاثة ملك صقلية غليام لهم، إذ اشرف بنفسه على عمليات الإنقاذ، كما أمر الملك ـ الذي يقرأ ويكتب العربية ـ بدفع أجرة نقل فقراء المسلمين من المركب إلى البر.
وفي باليرمو بلارمة ـ حاضرة صقلية ـ يصادف عيد الميلاد ، ويحتفل به الناس رجالًا ونساءً، ويلاحظ ابن جبير ان زي النصرانيات [مثل] زي نساء المسلمين، فصيحات الألسن، ملتحفات، متنقبات خرجن في هذا العيد، وقد لبسن ثياب الحرير المذهب والتحفن اللحف الرائعة وانتقبن بالنقب الملونة وانتعلن الأخفاف المذهبة وبرزن.... حاملات جميع زينة نساء المسلمين .
وبعد سفر دام سبعة أيام وصلوا مدينة اطرابنش ، وصادف وجوده فيها حلول عيد الفطر ، الذي احتفل المسلمون من اهلها به، وخرجوا إلى الجامع بالطبول والبوقات بحرية تامة دون مضايقة من سكانها النصارى.
ظل ابن جبير مع خمسين رجلاً من المسلمين في جزيرة اطرابنش أيامًا تزيد على العشرة، بانتظار ملاءمة الريح لسير السفينة. وفي الحادي والعشرين من ذي الحجة أقلعوا بثلاث سفن،وبعد مخاطر وأهوال رست سفنهم بجزيرة خالطة ثم أقلعت إلى قرطاجنة، ومنها إلى الأندلس، حيث ألقى ابن جبير في النهاية عصاه في غرناطة .
استفاد من رحلة ابن جبير كبار المفكرين في الحضارة العربية والإسلامية أمثال العبدري والبلوي والمقريزي والمقري وابن بطوطة، وغيرهم، كما كان مصدرًا مهمًّا للباحثين في مجالات التاريخ والاجتماع والحضارة العربية في القرنين السادس والسابع الهجريينأبو الحسن بن جبير... عقود من الترحال ـ مجلة الوعي الإسلامي.
يقول آنخل جنثالث بالنثيا في كتابه تاريخ الأندلس أن رحلة ابن جبير أشبه ما تكون بمذكرات شخصية ويوميات سفر صيغت بأسلوب بارع وبكلام سهل بسيط الأحاسيس، فكانت رحلته ذات صفة أدبية، مع العناية بالرسم والوصف، والاهتمام بالمعاهد الثقافية وبالمدارس الدينية، ودراسة الأوضاع والعلاقات الاجتماعية، وهذا كله ينمُّ عن موهبة أدبية أصيلة، مما يُضفي على الرحلة صفة التنوُّع والشمول.
ما زالت في مكتبة جامعة ليدن بهولندا نسخة مخطوطة من رحلات ابن جبير من 210 صفحات كُتبت في مكة سنة 875 هـ (1470 م)، ويبدو أن هذه النسخة قد كُتبت على عجل؛ إذ سقطت منها كلمات في عدة مواضع، وحدث خلط بين بعض الحروف، وافتقر كثير من مواضع المخطوطة إلى التنسيق وعلامات الترقيمIbn Jubayr, Wright & de Goeje 1907, pp. 14-15..
طبع الكتاب للمرة الأولى كاملًا بالعربية في لندن سنة 1852 بعناية الإنجليزي وليم رايت. ثم اضطلع دي غوي ( لغة هولندية بالهولندية M.J. de Goeje) بطباعة نسخة منقحة في ليدن سنة 1907Ibn Jabayr Wright, William (editor) de Goeje, M.J. (revised by) (1907) (in Arabic), The Travels of Ibn Jubayr], Leiden Brill. Revision of the 1852 edition of Wright. This is the Arabic text translated by Broadhurst.، وترجم الكتاب إلى لغات كثيرةhttp //www.alwaraq.net/Core/waraq/coverpage?bookid 68 رحلة ابن جبير ـ موقع الوراق، منها تحقيق أمارى للقسم الخاص بصقلية من الرحلة، ونشره مع ترجمة فرنسية في المجلة الآسيوية، كما اعتمد كرولا على الرحلة في بحثه عن صقلية في العهد النورماندي، ثم قام الإيطالي كلستينو شيابرلى ( لغة إيطالية بالإيطالية Celestino Schiaparelli) بترجمة النص كله ونشره في روما سنة 1906مIbn Jubayr Schiaparelli, Celestino, trans. and ed. (1906) (in Italian), [http //www.worldcat.org/ /viaggio-in-ispagna-sicilia-siria-e-palestina-mesopotamia-arabia-egitto-compiuto-nel-secolo-xii/oclc/12334477 Viaggio in Ispagna, Sicilia, Siria e Palestina, Mesopotamia, Arabia, Egitto, compiuto nel secolo XII, Rome Casa Editrice Italiana, OCLC 12334477. ، وترجمه رولاند برودهيرست إنج Roland Broadhurst إلى الإنجليزية ونشره سنة 1952Broadhurst, Roland J.C. trans. and ed. (1952), The Travels of Ibn Jubayr being the chronicle of a mediaeval Spanish Moor concerning his journey to the Egypt of Saladin, the holy cities of Arabia, Baghdad the city of the Caliphs, the Latin kingdom of Jerusal , and the Norman kingdom of Sicily, London Cape.، كما ترجمه إلى الفرنسية موريس غودفروي-ديمومبين فرن Maurice Gaudefroy-D ombynes في ثلاثة أجزاء نُشرت بين عامي 1949 و1956Ibn Jobair Gaudefroy-D ombynes, Maurice, trans. and ed. (1949/56) (in French), Voyages d'Ibn Jobair (3 Vol), Paris Paul Geuthner..
مع ابن جبير في رحلته، عبد القدوس الأنصاري لعبد القدوس الأنصاري .
رحلة ابن جبير أو تذكرة بالأخبار عن اتفاقات الأسفار هو كتاب في أدب الرحلات ابن جبير الأندلسي لمحمد ابن جبير الأندلسي .
لم يعلق احد حتى الآن .. كن اول من يعلق بالضغط هنا
اخر المشاهدات
- [ مقاولون السعودية ] مؤسسة شلفوت للمقاولات # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ تعرٌف على ] العلاقات البوتانية الليسوتوية # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] عايض هادي محمد القحطاني ... تثليث ... منطقة عسير # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مطاعم السعودية ] مطاعم دجاج تكساس # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ شركات مقاولات السعودية ] مؤسسة الحضارة والارتقاء للتجارة ... مكة المكرمة ... مكة المكرمة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ شركات البترول والغاز قطر ] Ras Laffan Industrial City - مدينة راس لفان الصناعية ... الدوحة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ زراعة الخضراوات والفواكه ] كيفية زراعة الكرز الاحمر # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ المركبات الامارات ] ماجلان لقطع غيار السيارات ذ.م.م ... الشارقة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ محامين السعودية ] أنس ناجي خالد الحميد ... الرياض # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ محامين السعودية ] عبدالله هشبل ظافر العمري ... خميس مشيط # اخر تحديث اليوم 2024-03-16
- [ مؤسسات البحرين ] سرج الفرس المصريه للتجاره ... المنطقة الجنوبية # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مؤسسات البحرين ] رباب غلوم احمد ... منامة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ ديكور داخلي الامارات ] دار الزخرفة المثالية # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ تعرٌف على ] العلاقات الرومانية الكازاخستانية # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ دليل أبوظبي الامارات ] الأنصاري للصرافة ... أبوظبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ تعليم الامارات ] معهد ماس التعليمي ... دبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ تعرٌف على ] أبو بلال مرداس بن حدير # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ شركات الازياء والموضة قطر ] محل الخوري للخياطة و الأقمشة Al Khoori Tailoring & Textile Store ... الدوحة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ تعرٌف على ] توكل كرمان # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مطاعم الامارات ] طارق التوكل للعصائر والمشروبات الساخنة ... الشارقة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ رقم هاتف ] عيادة د. احمد عبد العزيز أخصائي أمراض العظام - ش الحجاز المهندسين بالجيزة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ الثروة الحيوانية و التجارة قطر ] التوكل لتجارة والاعلاف # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ تعرٌف على ] عن عمد اسمع تسمع (كتاب) # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ أمراض الحمل والولادة ] كيف أزيل التشققات بعد الولادة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ شركات الاستقدام قطر ] جلف ايد لجلب الايدى العاملة Gulf Aid Manpower Services ... الدوحة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ عقود البناء و المقاولات قطر ] السهم الأخضر للمشاريع # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مؤسسات البحرين ] طارق عبدالرحمن جاسم خلفان ... المنطقة الشمالية # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ بنوك وصرافة الامارات ] الأنصاري للصرافة ، فرع العين الرئيسي ... العين # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ تعرٌف على ] كلوريد النيكل الثنائي # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ عيادات الامارات ] عيادة الدكتورة أمل الياس لامراض النساء والولادة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- مصنع احمد مهندس لتعبئة وتغ # اخر تحديث اليوم 2024-02-11
- [ تعرٌف على ] الاتحاد العام للكتاب والأدباء الفلسطينيين # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مقاهي السعودية ] كوفي R2 # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] دلال لافي فرج المولد ... المدينه المنوره ... منطقة المدينة المنورة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ وزارات وهيئات حكومية السعودية ] هيئة المواصفات والمقاييس مكتب فحص السيارات # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] أمل مسعود بن بخيت المولد ... الدمام ... المنطقة الشرقية # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ تعرٌف على ] سكسيون داسوت # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ متاجر السعودية ] عزيز مصور فوتووغرافي ... جدة ... منطقة مكة المكرمة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ دليل أبوظبي الامارات ] التوكل للطباعة فرع 3 ... أبوظبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] مها صالح ناصر الصقعبي ... الرياض ... منطقة الرياض # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مطاعم الامارات ] مطعم بيتشكومبرس ... دبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ تعرٌف على ] معهد دعوة حرم الجامعة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ تعرٌف على ] عاصفة بحر الجليل # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ الخدمات و تخليص المعاملات قطر ] مجموعة لوزيرن المحدودة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ دليل أبوظبي الامارات ] بقالة ام حليمة ... أبوظبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مؤسسات البحرين ] التين والزيتون للأعشاب الطبيعية ... منامة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ تعرٌف على ] جوائز الموسيقى العالمية لعام 2001 # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ بنوك السعودية ] بنك البلاد # اخر تحديث اليوم 2024-02-16
- [ تأجير الهاتف و التجارة قطر ] شركة اراكس فون للتجارة والأدوات الاكترونية # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مطاعم الامارات ] مطعم أرياس النباتي ... دبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مؤسسات البحرين ] ورشة الامام ... المنطقة الجنوبية # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ متاجر السعودية ] متجر فوتك ... محايل ... منطقة عسير # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] صالح حسن صالح النعيري ... الليث ... منطقة مكة المكرمة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ دليل دبي الامارات ] مطعم التوكل ... دبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ بنوك وصرافة الامارات ] الأنصاري للصرافة ... الشارقة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ محامين السعودية ] عبدالمنعم محمد عبدالرحمن خير ... جدة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] نواف جميل عبيدالله الفهمي ... جدة ... منطقة مكة المكرمة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ متاجر السعودية ] سويت الريف ... عقلة الصقور ... منطقة القصيم # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] عبدالله دغيم بن حمود المطيري ... الاسياح ... منطقة القصيم # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ تعرٌف على ] حي النزهة (القاهرة) # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] رامي علي عايد السحيمي ... جدة ... منطقة مكة المكرمة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ طرق زيادة الوزن ] 4 سطور اكتشف مكوّنات حبوب منع الحمل وأضرار استخدامها # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ دليل أبوظبي الامارات ] مؤسسة النخلة للخدمات التقنية ... أبوظبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مواد البناء و التجارة قطر ] فراماكو انترناشيونال # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ تعرٌف على ] بئر العبد # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مدارس السعودية ] متوسطة وثانوية الامام محمد بن سعود # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ جمال ورشاقة الامارات ] صالون الامراء ... أبوظبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مؤسسات البحرين ] مطعم بوم بوي للأكلات التايلندية ... المحرق # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ دليل دبي الامارات ] الأنصاري للصرافة ، مول ابن بطوطة ... دبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مؤسسات البحرين ] مطعم ومشويات بومحمود ... المحرق # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ اضطرابات نفسية ] ما هو سبب النسيان وعدم التركيز # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ تعرٌف على ] نقل سلبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مؤسسات البحرين ] صالون الامراء ذ.م.م ... منامة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مؤسسات البحرين ] الراحة لتخليص المعاملات ... منامة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ تعرٌف على ] اضطراب مزاجي # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مؤسسات البحرين ] ضحى سعيد ملا علي عبدالله عبدلامام ... منامة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ تعرٌف على ] غابور أندريانسكي (عالم نبات) # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] ليث نايف بن نغيمش الحربي ... الاسياح ... منطقة القصيم # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ حكمــــــة ] حتى تكون أسعد الناس : عليك بثلاثة أطباء: الفرح والراحة والحمية وإياك وثلاثة أعداء: التشاؤم والوهم والقنوط . # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ المركبات الامارات ] ماجلان لقطع غيار السيارات ذ.م.م ... دبي # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ دليل الشارقة الامارات ] فرجينيا لتجارة الاطارات والرنجات ذ.م.م. ... الشارقة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- متى اذان الفجر في جده # اخر تحديث اليوم 2024-03-10
- [ تعرٌف على ] كويتشرز # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- دواء بيوتاسيد Butacid لعلاج آلام ومغص الدورة الشهرية # اخر تحديث اليوم 2024-02-18
- [ تعرٌف على ] كويتشرز # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ رقم تلفون ] [ رقم هاتف ] مطعم فوال رنوش.. المقشع.. البحرين # اخر تحديث اليوم 2024-04-16
- [ آية ] ﴿ وَلَوْ شَآءَ رَبُّكَ لَءَامَنَ مَن فِى ٱلْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ ٱلنَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا۟ مُؤْمِنِينَ ﴾ [ سورة يونس آية:﴿٩٩﴾ ]هذه تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم؛ وذلك أنه كان حريصاً على أن يؤمن جميع الناس، فأخبره جل ذ
- [ تعرٌف على ] وخز الكعب الوليدي # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مؤسسات البحرين ] متركس للانترنت ... المحرق # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ شركات المطاعم العربية والاجنبية قطر ] كافيه فيلي FiLLi Cafe Qatar ... الدوحة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] بدريه عوض بن عويض الحربي ... البكيريه ... منطقة القصيم # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ متاجر السعودية ] وجود خالد مصورة فوتوغرافية ... الرياض ... منطقة الرياض # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ متاجر السعودية ] طيب عاصم ... المدينة المنورة ... منطقة المدينة المنورة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] عبدالرحمن خالد عبدالرحمن التركي ... الدمام ... المنطقة الشرقية # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] سليمان غانم شجاع الحنيني ... البكيريه ... منطقة القصيم # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ تعرٌف على ] ان فات الفوت (مسلسل) # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ تعرٌف على ] غارفيلد (مينيسوتا) # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ المركبات الامارات ] المتوكل لتجارة السيارات المستعملة ذ.م.م. ... الشارقة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ المركبات الامارات ] ورشة رونق السماء لصيانة السيارات ... الشارقة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
- [ مؤسسات البحرين ] ورشة الصحراء للنجاره ... منامة # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
الأكثر قراءة
- مريم الصايغ في سطور
- سؤال و جواب | ما هى أسباب نزول الدم الاحمر بعد البراز؟ وهل هناك أسباب مرضية؟ وما الحل ؟
- سؤال وجواب | هل يجوز للرجل حلق شعر المؤخرة؟ وهل هناك طريقة محددة لذلك ؟
- سؤال و جواب | حلق شعر المؤخرة بالكامل و الأرداف ماحكمه شرعاً
- هل للحبة السوداء"حبة البركة "فوائد ؟
- كيف أتخلص من الغازات الكريهة التى تخرج مني باستمرار؟
- هناك ألم عندى فى الجانب الأيسر للظهر فهل من الممكن أن يكون بسبب الكلى ؟
- هل هناك علاج للصداع الئى أانيه فى الجانب الأيسر من الدماغ مع العين اليسرى ؟
- تعرٌف على ... مريم فايق الصايغ | مشاهير
- تفسير حلم رؤية القضيب أو العضو الذكري في المنام لابن سيرين
- مبادرة لدعم ترشيح رجل السلام صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد لجائزة «نوبل للسلام»
- [ رقم تلفون ] مستر مندوب ... مع اللوكيشن المملكه العربية السعودية
- أرقام طوارئ الكهرباء بالمملكة العربية السعودية
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- ارقام وهواتف مستشفى الدمرداش عباسية,بالقاهرة
- طرق الاجهاض المنزلية و ماهى افضل ادوية للاجهاض السريع واسقاط الجنين فى الشهر الاول
- تفسير رؤية لبس البدلة في المنام لابن سيرين
- تفسير حلم رؤية النكاح والجماع في المنام لابن سيرين
- [رقم هاتف] مؤسسة قرض الحسن .. لبنان
- نزع شوك السمك في المنام
- عبارات ترحيب قصيرة 40 من أجمل عبارات ترحيب للأحباب والأصدقاء 2021
- رؤية طفل بعيون خضراء في المنام
- ارقام وهواتف عيادة د. فاروق قورة - 3 أ ش يوسف الجندى باب اللوق بالقاهرة
- الحصول على رخصة بسطة في سوق الجمعة بدولة الكويت
- معلومات هامة عن سلالة دجاج الجميزة
- ارقام وهواتف مستشفى الهلال الاحمر 34 ش رمسيس وسط البلد بالقاهرة
- جريمة قتل آمنة الخالدي تفاصيل الجريمة
- رسائل حب ساخنة للمتزوجين +18
- خليفة بخيت الفلاسي حياته
- تعرٌف على ... عائشة العتيبي | مشاهير
- هل توجيه الشطاف للمنطقة الحساسة يعد عادة سرية؟ وهل يؤثر على البكارة؟
- رقم هاتف مكتب النائب العام وكيفية تقديم بلاغ للنائب العام
- [ رقم تلفون و لوكيشن ] شركة متجر كل شششي - المملكه العربية السعودية
- تفسير رؤية شخص اسمه محمد في المنام لابن سيرين
- ارقام وهواتف مطعم الشبراوى 33 ش احمد عرابى المهندسين, بالجيزة
- أسعار الولادة في مستشفيات الإسكندرية
- ارقام وهواتف عيادة د. هشام عبد الغنى - 10 ش مراد الجيزة بالجيزة
- ارقام وهواتف عيادة د. ياسر المليجى - 139 ش التحرير الدقى بالجيزة
- ارقام وهواتف مستشفى النور المحمدى الخيرى التخصصى المطرية, بالقاهرة
- تفسير رؤية الحشرات في المنام لابن سيرين
- [رقم هاتف] مؤسسة مركز اصلاح وتأهيل بيرين .. بالاردن الهاشمية
- قسم رقم 8 (فلم) قصة الفلم
- تفسير حلم رؤية الميت يشكو من ضرسه في المنام
- هل أستطيع الاستحمام بعد فض غشاء البكارة ليلة الدخلة مباشرة؟
- أعشاب تفتح الرحم للإجهاض
- يخرج المني بلون بني قريب من لون الدم، فما نصيحتكم؟!
- قناة تمازيغت برامج القناة
- ارقام وهواتف مكتب صحة - السادس من اكتوبر ميدان الحصرى السادس من اكتوبر, بالجيزة
- سور القران لكل شهر من شهور الحمل
- تفسير رؤية براز الكلاب في المنام لابن سيرين
- زخرفة اسماء تصلح للفيس بوك
- مدرسة ب/ 141 حكومي للبنات بجدة
- إلغ (برمجية) التاريخ
- [ رقم هاتف ] جمعية قرض الحسن، .... لبنان
- أشيقر سكان وقبائل بلدة أشيقر
- تفسير حلم رؤية قلب الخروف في المنام
- تفسير حلم الكلب لابن سيرين
- [ رقم هاتف ] عيادة د. حازم ابو النصر - 20 ش عبد العزيز جاويش عابدين بالقاهرة
- انا بنت عندي 13 سنة لسة مجتليش الدورة الشهرية ......كنت ببات عند خالتي وكل ما
- هل تمرير الإصبع بشكل أفقي على فتحة المهبل يؤدي إلى فض غشاء البكارة؟
- [رقم هاتف] شركة الحراسة و التوظيف و التنظيف.. المغرب
- قبيلة الهزازي أقسام قبيلة الهزازي
- ذا إكس فاكتور آرابيا فكرة البرنامج
- السلام عليكم ، أنا مشكلتي بصراحة الجنس من الخلف مع زوجي الأن صار ويحب حيل
- فتحة المهبل لدي واسعة وليست كما تبدو في الصور.. فهل هو أمر طبيعي؟
- لالة لعروسة (برنامج) الفائزون
- أنا حامل في الشهر الرابع وينزل مني دم .. هل هذا طبيعي؟
- [ رقم هاتف ] عيادة د. عادل الريس .. وعنوانها
- هل إدخال إصبع الزوج في مهبل الزوجة له أضرار؟
- تفسير حلم اصلاح الطريق في المنام
- هل الشهوة الجنسية الكثيرة تؤثر على غشاء البكارة؟ أفيدوني
- تفسير حلم تنظيف البيت في المنام للعزباء والمتزوجة والحامل والمطلقة
- إيمان ظاظا حياتها ومشوارها المهني
- أهمية وضرورة إزالة الخيط الأسود من ظهر الجمبري
- اسماء فيس بنات مزخرفة | القاب بنات مزخرفه
- لهجة شمالية (سعودية) بعض كلمات ومفردات اللهجة
- تفسير رؤية المشاهير في المنام لابن سيرين
- هل شد الشفرات والمباعدة الشديدة للساقين يمكن أن تفض غشاء البكارة؟
- [بحث جاهز للطباعة] بحث عن حرب 6 اكتوبر 1973 بالصور pdf doc -
- فوائد عشبة الفلية و الكمية المناسبة يوميا
- تفسير رؤية المخدة في المنام لابن سيرين
- [رقم هاتف] شركة الرفق بالحيوان و الطبيعة.. المغرب
- كلمات - انت روحي - حمود السمه
- أعاني من لحمة زائدة في الدبر ، فلدي قطعة لحمية صغيرة في فتحة الشرج من الخارج
- ما الفرق بين الغشاء السليم وغير السليم؟
- تفسير حلم رؤية الإصابة بالرصاص في الكتف بالمنام
- [ رقم هاتف ] مركز المصطفى للاشعة
- أدخلت إصبعي في المهبل وأخرجته وعليه دم، هل فقدت بكارتي؟
- عمر فروخ
- هل الضغط بالفخذين على الفرج يؤذي غشاء البكارة?
- إدمان الزوج للمواقع الإباحية: المشكلة والأسباب والعلاج
- بسبب حكة قويط للمنطقة الحساسة ونزول الدم، أعيش وسواس فض الغشاء.
- ما تفسير رؤية كلمة كهيعص في المنام
- تظهر عندي حبوب في البظر والشفرتين بين حين وآخر.. هل لها مضاعفات، وما علاجها؟
- طريقة إرجاع حساب الفيس بوك المعطل
- الكرة الحديدية قواعد اللعبة
- تفسير رؤية مدرس الرياضيات في المنام لابن سيرين
- [بحث جاهز للطباعة] بحث عن اللغة العربية والكفايات اللغويه -
- تفسير حلم رؤية الكنز فى المنام لابن سيرين
- كيف أصل إلى النشوة مع زوجي أثناء الإيلاج وليس بيده بعد الجماع؟
روابط تهمك
مرحبا بكم في شبكة بحوث وتقارير ومعلومات
عزيزي زائر شبكة بحوث وتقارير ومعلومات.. تم إعداد وإختيار هذا الموضوع رحلة ابن جبير رحلات ابن جبير # اخر تحديث اليوم 2024-04-18 فإن كان لديك ملاحظة او توجيه يمكنك مراسلتنا من خلال الخيارات الموجودة بالموضوع.. وكذلك يمكنك زيارة القسم , وهنا نبذه عنها وتصفح المواضيع المتنوعه... آخر تحديث للمعلومات بتاريخ اليوم 19/10/2023
رحلة ابن جبير رحلات ابن جبير # اخر تحديث اليوم 2024-04-18
آخر تحديث منذ 6 شهر و 2 يوم
1 مشاهدة
رحلات ابن جبير
قام ابن جبير بثلاث رحلات إلى المشرق العربي المشرق ، لم يترك لنا من ذكرها إلا حديثه عن رحلته الأولى.
- الرحلة الأولى بدأها من غرناطة سنة 579هـ وعاد إليها سنة 581 هـ، أي أن الرحلة الأولى استغرقت سنتين سجل فيها مشاهداته وملاحظاته بعين فاحصة في يومياته المعروفة برحلة ابن جبيرالرحالة الأديب ابن جبير الأندلسي ـ موقع مقالات إسلام ويب.
- الرحلة الثانية شرع فيها في أوائل ربيع الأول سنة 585هـ وانتهى منها سنة 586 هـ، ودفعه إليها أنباء استرداد بيت المقدس من الصليبيين من قبل السلطان صلاح الدين الأيوبي سنة 583هـ.
- الرحلة الثالثة كانت إثر وفاة زوجته التي كان يحبها حبا شديدًا، فدفعه الحزن عليها إلى القيام برحلة ثالثة يروح بها عما ألم به من حزن على فراقها، فخرج من سبتة إلى مكة وبقي فيها فترة من الزمن ثم غادرها إلى بيت المقدس و القاهرة و الإسكندرية ، حيث توفي فيها سنة 614هـ.
الكتاب
كتب ابن جبير رحلته بشكل مذكرات يومية، مع كل مشهد وكل بلدة مر بها باليوم والشهر، ولم يكتبها في شكل كتاب بل كانت أوراقًا منفصلة جمعها أحد تلاميذه، ونشرها في كتاب باسم تذكرة بالأخبار عن اتفاقات الأسفار ، ومن ثم أطلق عليه في العصر الحديث رحلة ابن جبير ، لذا صار هذا الكتاب من أهم المصادر الرئيسة للباحثين في كل من التاريخ والجغرافيا والأدبابن جبير... الجغرافي والرحالة ـ موقع ابتكار.
بدأ ابن جبير تدوين مشاهداته بعد مضي أكثر من عشرين يوماً على سفرته، فكان يسجلها موثقه باسماء ايام الاسبوع والاشهر العربية والافرنجية على شاكلة طريقة المذكرات الشخصية، على عكس ما قام به ابن بطوطة (ت 779هـ) الذي أملى بعد سنوات من انتهاء رحلته، تفاصيلها على محمد بن جزي الكلبي كاتب السلطان الدولة المرينية المريني أبو عنان فارس أبي عنان والذي كتبها بأسلوبه أيضًاالمشاهد الاجتماعية في رحلة ابن جبير ـ صحيفة المثقف.
سبب الرحلة الأولى
يقال إن أبا سعيد ابن عبد المؤمن أمير دولة الموحدين الموحدين استدعى ابن جبير يومًا ليكتب عنه كتابا وهو على شرابه المسكر، فناول ابن جبير قدحاً من نبيذ، فأبى ابن جبير تناوله. فأقسم عليه الأمير يمينا مغلظة ليشربنَّ من النبيذ سبعة أقداح، فشربها صاغرًا، ثم ردها عليه أبو سعيد سبعة أقداح مملوءة بالدنانير. وبعد ذلك الذنب أزمع ابن جبير أن يحج تكفيرا عن خطيئته، فخرج من غرناطة سنة 579هـ/ 1183مأدب الرحلات، ورحلة ابن جبير ـ الموقع الرسمي للدكتور محمود السيد الدغيم.
الرحلة
خرج ابن جبير من بلده غرناطة يوم الخميس 8 شوال 578هـ بصحبة صديقه أحمد بن حسان، قاصدًا أداء فريضة الحج عن طريق البحر، من سبتة إلى صقلية الإسكندرية فالإسكندرية ، حيث أقام بها مدة، ومال إلى القاهرة ومصر، فتجول بهما، ثم قصد مدينة قوص ، ومنها إلى ميناء عيذاب ، حيث استقل سفينة أوصلته إلى جدة ، ووصف ما لاقاه من أهوال البحر الأحمر الذي كاد يعصف بسفينته، ودخل جدة في أيام أميرها مكثر بن عيسى، فأقام بها أسبوعاً كاملاً، من ربيع الآخر 579هـ ونحى باللائمة على طريقة ابن عيسى في استيفاء المكوس رغم تحذيرات صلاح الدين وتعويضاته. ومن جدة ركب قافلة حملته إلى مكة ، فوصلها يوم 13 ربيع الآخر 579. ووصف كل معالمها وشعائرها وجبالها وأطعمة أهلها، وصب جام غضبه على من جعل حرم المسجد الحرام المسجد سوقاً للبيع. وأدهشه ما رآه من عادات قبائل السرو اليمنية. وحظي بالدخول إلى الكعبة ، ولم يكن ذلك ممنوعاً على الناس، ووصف مراسم الدخول إليها، وتفاصيل مشاهداته فيها. وأقام بمكة ثمانية أشهر، مكنته من كتابة أطول فصول رحلته. ثم قصد المدينة المنورة ، ودخلها يوم 30 محرم 580هـ وأقام فيا أقل من أسبوع، ما جعله يوجز في وصف معالم المدينة وحرمها، مستعيناً بما كتبه القدماء. واختار العودة إلى الأندلس من جهة الشام ماراً نجد بنجد ، الكوفة فالكوفة الحلة فالحلة بغداد فبغداد حيث لبث فيها مدة وجد فيها الفرصة للكتابة عنها، وكان قاسياً في وصف أهلها، ثم قصد بلاد الشام ماراً تكريت بتكريت الموصل فالموصل ، نصيبين فنصيبين دنيصر فدنيصر رأس العين (الحسكة) فرأس العين حران فحران منبج فمنبج فبزاغة الباب (سوريا) فالباب حلب فحلب واصفًا ما جاورها من بلاد الإسماعيلية، ومن حلب إلى قنسرين ، فخان التركمان المعرة فالمعرة ، حماة فحماة حمص فحمص دمشق فدمشق ، ووصلها يوم 24 ربيع الأول أثناء محاصرة صلاح الدين الأيوبي صلاح الدين حصن الكرك لحصن الكرك ، وأقام في دمشق حتى 5 جمادى الآخرة 580 وكتب نبذة مطولة عن الجامع الأموي جامعها و قلعة دمشق قلعتها وعاداتها وأخبار صلاح الدين فيها. وترك دمشق إلى عكا وهي في يد صليبيون الصليبيين ، لركوب البحر مع تجار النصارى، إلى صقلية . ووصف إمارات الصليبيين في الساحل الشامي، وأسرى المسلمين في أيديهم، وما لقيه من الأهوال في البحر حتى وصوله جزيرة صقلية أيام صاحبها غليام. ووصل إلى منزله في غرناطة يوم الخميس 22 محرم 581هـ.
مقتطفات من رحلة ابن جبير
رسم ابن جبير في كتابه الحياة بكل تجلياتها في القرن السادس الهجري وبداية السابع الهجري في المشرق والمغرب والانطباع الذي خلفته هذه المدن في نفسه والأهمية التي رأي أنها تستحقها، وتسجيل ما شاهده وما كابده في أسفاره، واهتم بذكر التاريخ الذي زار فيه كل مدينة أو مكان مر به بطريق البحر أو البر. كما ذكر المسافات التي تفصل بين تلك الأماكن مقدرة بالأميال أو الفراسخ. وقدم معلومات وافية عن الآثار والمساجد والدواوين والمدارس وغيرها من المعالم المدنية والحضارية ودرس أحوالها، وحرص على تسجيل الماسي التي يتعرض لها المسلمون في بعض المدن والأقطار الواقعة تحت سيطرة الصليبيينرحلات ابن جبير وثائق تاريخية وجغرافية في لغة أدبية ـ جريدة الاتحاد.
مصر
في الإسكندرية وصف ابن جبير ما تعرض له هو ومن معه من المسافرين من تعسف أمناء السلطان؛ إذ قاموا بتدوين أسماء المسافرين وصفاتهم، ولم يكتفوا بذلك، بل طلبوا منهم أداء الزكاة، غير عابئين بأوقاتها وقواعدها الشرعية، ثم أخذوا بتفتيشهم بصورة مذلة إذ أدخلت الأيدي في الأوساط، بحثًا عما عسى أن يكون فيها من مال، وبعد معاناة طويلة سُمح لهم بمواصلة المسير بعد موقف من الذل والخزي عظيم . وبرر ابن جبير هذه الإجراءات التعسفية في مصر ـ بلاد صلاح الدين الأيوبي ـ بأنها تجري دون علمه.
وفي القاهرة وصف بانبهار مساجدها ومشاهد آل البيت والصحابة، عمارةً وزخرفة، وذكر هيئة أحد خطباء الوعظ بأنه لابس السواد على رسم العباسية، وهي عبارة عن بُرد سواد عليها طيلسان شرب – حرير... وعمامته سوداء، متقلدًا سيفًا، وعند صعوده المنبر يضرب بنعل سيفه المنبر في أول ارتقائه ضربة يسمع بها الحاضرين كأنها إيذان بالانصات .
كما زار ابن جبير الأهرامات الأهرام ، وذكر أن الناس يعتقدون انها قبور عاد وبنيه، ثم شد الرحال إلى الجنوب فوصل صعيد مصر الصعيد ، حيث رأى أهله يتعرضون إلى تعسف جباة الأموال بصورة أبشع مما تعرضوا له في الإسكندرية، ثم مر بمدينة قنا ، التي من مآثرها صون نساء أهلها والتزامهن البيوت، فلا تظهر في زقاق من أزقتها امرأة البتة ، وكذلك الحال لنساء دشنا دشنة القريبة من قوص .
وفي عيذاب ينتقد ابن جبير أهل عيذاب (البجاة) انتقادًا شديدًا لأنهم يحمّلون السفن بالحجاج بأكثر مما تستوعب، غير مبالين بما يصنع بهم البحر، طمعًا بالاجور ويقولون علينا بالألواح وعلى الحجاج الأرواح ، لذلك ينصح الحجاج بالابتعاد عن طريق مصر بسبب هذه المضايقات والاستعاضة عنه بطريق الشام و العراق .
ويذكر ابن جبير أن الحجاج عندما ينزلون إلى بر عيذاب ويكترون من أهلها الجمال، فإنهم يسلكون بهم طرقًا لا ماء بها لكي يموتوا عطشًا فيستحوذوا على نفقتهم وما سواها ، لذلك يصف ابن جبير أهل عيذاب بأنهم فرقة أضل من الأنعام سبيلًا وأقل عقولًا، لا دين لهم سوى كلمة التوحيد ، ذاكرًا أسطورة ـ وافقت هواه ـ يتداولها الناس عن مدينتهم بأن سليمان اتخذها سجناً للعفاريت .
الحجاز و تهامة
في مكة وصف ابن جبير المسجد الحرام والأماكن المقدسة، وقرر أن يبقى في المدينة المنورة حتى العام التالي لأداء الحج، حيث كان وصوله بعد موسم حج عام 578هـ، وقام أثناء ذلك بأداء عمرة شهر رجب، ووصف زحام المعتمرين بـ مرأى الحشر يوم القيامة لكثرة الخلائق فيه.
ويعيب ابن جبير على أهل الجهات الحجازية استغلالهم الجشع للحجاج برفع أسعار المواد، ويعتقد انهم اتخذوا من بيت الله معيشة حرام وجعلوه سببًا إلى استلاب الأموال ، متمنيًا أن تصل سيوف دولة الموحدين لهم لتطهيرها من البدع، وزاعمًا أنه لا إسلام إلا ببلاد المغرب؛ لأنهم على جادة واضحة .
ولاحظ ابن جبير أنه بمجرد بدء شهر رمضان تم تجديد الحصر الموجودة بالمسجد الحرام، والإكثار من إشعال الشموع والقناديل حتى تلألأ الحرم المكي نورًا وسطع ضياء، كما وصف صلاة التراويح بالحرم، فذكر اصطفاف العديد من المصلين خلف الأئمة من المذاهب الأربعة ، ولأن ابن جبير كان مالكية مالكي المذهب فقد احتفى بذكر الأئمة والقراء المالكية، وما قدمه التجار المالكية من شموع عالية أمام المحراب.
ولم يفته ذكر مسألة السحور في ليالي رمضان في مكة المكرمة ، فذكر أن أحد المؤذنين كان يتولى التسحير في الصومعة الموجودة في الركن الشرقي من المسجد الحرام بسبب قربها من دار أمير مكة، فيقوم المؤذن وقت السحور داعيًا ومذكرًا ومحرضًا على السحور، ونصبت في أعلى الصومعة خشبة طويلة في رأسها عود كالذراع وفي طرفيه بكرتان صغيرتان فوقهما قنديلان كبيران من الزجاج يضيئان طوال فترة السحور، فإذا اقتربت نهاية وقته قام المؤذن بإنزال القنديلين من أعلى الخشبة وبدأ في الأذان، ونتيجة لاتساع مساحة مكة المكرمة وبُعد الكثير من منازلها عن المكان الموجود به قنديلا التسحير، يذكر ابن جبير ارتفاع منازل مكة، وهو الأمر الذي جعل الذين لم يسمعوا نداء السحور يشاهدون القنديلين يضيئان أعلى الصومعة فإذا لم يبصروهما عرفوا أن وقت السحور قد انتهى.
العراق
عندما زار ابن جبير الكوفة وجدها كبيرة عتيقة البناء قد استولى الخراب على أكثرها بسبب تقادم الزمن وهجمات قبيلة خفاجة المستمرة عليها، ثم اتجه إلى الحلة ووصفها بأنها قوية البناء، كثيرة الخلق، متصلة حدائق النخيل داخلًا وخارجًا ، وعندما وصل إلى بغداد وجدها قد ذهب أكثر رسمها ولم يبق إلا شهير اسمها ، واتهم أهلها بالكبرياء والرياء وازدراء الغرباء، غير أنه غبط بعض فقهاء ومحدثي بغداد على ما أوتي من حظ في العلم كبير.
الشام
تمر القافلة بنصيبين ودنصير ورأس العين المشهورة بصفاء مائها ولذة أسماكها، وفي حران يلتقي باحد الزهاد الذي يسمى المكشوف لانه لايغطي رأسه تواضعاً لله تعالى، كما قرن أهلها بمحبة الغرباء وأثرة الفقراء، ثم نزل بحلب التي سرد رواية تقول ان قلعة المدينة كانت ربوة يأوى اليها إبراهيم الخليل بغنيمات فيحلبها ويتصرف بلبنها فلذلك سميت حلب.
وفي دمشق ـ التي اعتبرها ابن جبير جنة المشرق ومطلع حسنه المؤنق ـ وذكر أن بها عشرين مدرسة، وصف بإسهاب جامعها الشهير وأبوابة ومحرابه وصحنه وبلاطاته ومقصوراته الثلاث وصوامعه، ولاحظ في إحدى المقصورات خزانة فيها مصحف من مصاحف عثمان وتفتح الخزانة كل يوم بعد الصلاة، فيتبرك به الناس بلمسه وتقبيله ويكثر الازدحام عليه ، ويصف ساعة المسجد العجيبة التي تعمل ليل نهار، وهي من صنع رضوان بن الساعاتي.
ثم ترك ابن جبير دمشق إلى بانياس ـ التي استرجعها المسلمون من الصليبين ـ ثم إلى عكا التي مازالت بايديهم. وفي مدينة صور (لبنان) صور شاهد حفل عرس أفرنجي ووصفه، ثم أعرب عن أساه عندما رأى أسرى المسلمين ـ من الرجال والنساء ـ بيد الصليبين، وهم يرسفون بالقيود ويصرفون في الخدمة تصريف العبيد ويكبر في السلطان نور الدين محمود نور الدين ، وأهل التقوى في بلاد الشام، روح الحمية؛ إذ يخصصون الأموال لافتداء الأسارى ويقدمون المغاربة على غيرهم؛ لأنهم لا أهل لهم.
العودة إلى الديار
ذهب ابن جبير إلى عكا ليستقل سفينة مبحرة إلى صقلية ، وكان معه عدد من المسلمين ومجموعة من الفرنج والنصارى المعروفين بالبلغريين من حجاج بيت المقدس ، وحاز المسلمون مواضعهم بانفراد عن الفرنج . وصادف وهم في السفينة حلول أحد اعياد المسيحين فاحتفلوا بمناسبته وأسرجت الشموع وصلى بهم القساوسة ووعظوهم بشرائع دينهم.
وحدث أن مات اثنتان من المسلمين ومثلهما من البلغريين وتبعهم بعد ذلك خلق كثير، وقد ورث هؤلاء الموتى رئيس المركب؛ لأنها سنة عندهم؛ إذ لا سبيل لوارث من ميراثه ، وبعد رحلة استغرقت اربعاً وثلاثين يوماً، لا تقل أخطارها عن سابقاتها، وصلوا إلى جزائر الرمانية وظلوا أربعة ايام حيث جدد الركاب الماء والزاد وباعهم أهل الجزيرة الخبز واللحم والزيت بأثمان عالية بالرغم من أن الخبز لم يكن براً خالصاً، وإنما كان خليطاً بالشعير يضرب للسواد .
وبالقرب من مسينا كادوا أن يغرقوا لولا إغاثة ملك صقلية غليام لهم، إذ اشرف بنفسه على عمليات الإنقاذ، كما أمر الملك ـ الذي يقرأ ويكتب العربية ـ بدفع أجرة نقل فقراء المسلمين من المركب إلى البر.
وفي باليرمو بلارمة ـ حاضرة صقلية ـ يصادف عيد الميلاد ، ويحتفل به الناس رجالًا ونساءً، ويلاحظ ابن جبير ان زي النصرانيات [مثل] زي نساء المسلمين، فصيحات الألسن، ملتحفات، متنقبات خرجن في هذا العيد، وقد لبسن ثياب الحرير المذهب والتحفن اللحف الرائعة وانتقبن بالنقب الملونة وانتعلن الأخفاف المذهبة وبرزن.... حاملات جميع زينة نساء المسلمين .
وبعد سفر دام سبعة أيام وصلوا مدينة اطرابنش ، وصادف وجوده فيها حلول عيد الفطر ، الذي احتفل المسلمون من اهلها به، وخرجوا إلى الجامع بالطبول والبوقات بحرية تامة دون مضايقة من سكانها النصارى.
ظل ابن جبير مع خمسين رجلاً من المسلمين في جزيرة اطرابنش أيامًا تزيد على العشرة، بانتظار ملاءمة الريح لسير السفينة. وفي الحادي والعشرين من ذي الحجة أقلعوا بثلاث سفن،وبعد مخاطر وأهوال رست سفنهم بجزيرة خالطة ثم أقلعت إلى قرطاجنة، ومنها إلى الأندلس، حيث ألقى ابن جبير في النهاية عصاه في غرناطة .
قيمة الكتاب
استفاد من رحلة ابن جبير كبار المفكرين في الحضارة العربية والإسلامية أمثال العبدري والبلوي والمقريزي والمقري وابن بطوطة، وغيرهم، كما كان مصدرًا مهمًّا للباحثين في مجالات التاريخ والاجتماع والحضارة العربية في القرنين السادس والسابع الهجريينأبو الحسن بن جبير... عقود من الترحال ـ مجلة الوعي الإسلامي.
يقول آنخل جنثالث بالنثيا في كتابه تاريخ الأندلس أن رحلة ابن جبير أشبه ما تكون بمذكرات شخصية ويوميات سفر صيغت بأسلوب بارع وبكلام سهل بسيط الأحاسيس، فكانت رحلته ذات صفة أدبية، مع العناية بالرسم والوصف، والاهتمام بالمعاهد الثقافية وبالمدارس الدينية، ودراسة الأوضاع والعلاقات الاجتماعية، وهذا كله ينمُّ عن موهبة أدبية أصيلة، مما يُضفي على الرحلة صفة التنوُّع والشمول.
طباعة الكتاب وترجمته
ما زالت في مكتبة جامعة ليدن بهولندا نسخة مخطوطة من رحلات ابن جبير من 210 صفحات كُتبت في مكة سنة 875 هـ (1470 م)، ويبدو أن هذه النسخة قد كُتبت على عجل؛ إذ سقطت منها كلمات في عدة مواضع، وحدث خلط بين بعض الحروف، وافتقر كثير من مواضع المخطوطة إلى التنسيق وعلامات الترقيمIbn Jubayr, Wright & de Goeje 1907, pp. 14-15..
طبع الكتاب للمرة الأولى كاملًا بالعربية في لندن سنة 1852 بعناية الإنجليزي وليم رايت. ثم اضطلع دي غوي ( لغة هولندية بالهولندية M.J. de Goeje) بطباعة نسخة منقحة في ليدن سنة 1907Ibn Jabayr Wright, William (editor) de Goeje, M.J. (revised by) (1907) (in Arabic), The Travels of Ibn Jubayr], Leiden Brill. Revision of the 1852 edition of Wright. This is the Arabic text translated by Broadhurst.، وترجم الكتاب إلى لغات كثيرةhttp //www.alwaraq.net/Core/waraq/coverpage?bookid 68 رحلة ابن جبير ـ موقع الوراق، منها تحقيق أمارى للقسم الخاص بصقلية من الرحلة، ونشره مع ترجمة فرنسية في المجلة الآسيوية، كما اعتمد كرولا على الرحلة في بحثه عن صقلية في العهد النورماندي، ثم قام الإيطالي كلستينو شيابرلى ( لغة إيطالية بالإيطالية Celestino Schiaparelli) بترجمة النص كله ونشره في روما سنة 1906مIbn Jubayr Schiaparelli, Celestino, trans. and ed. (1906) (in Italian), [http //www.worldcat.org/ /viaggio-in-ispagna-sicilia-siria-e-palestina-mesopotamia-arabia-egitto-compiuto-nel-secolo-xii/oclc/
كتب حديثة حول الرحلة
رحلة ابن جبير أو تذكرة بالأخبار عن اتفاقات الأسفار هو كتاب في أدب الرحلات ابن جبير الأندلسي لمحمد ابن جبير الأندلسي .
شاركنا رأيك
التعليقات
لم يعلق احد حتى الآن .. كن اول من يعلق بالضغط هنا
أقسام شبكة بحوث وتقارير ومعلومات عملت لخدمة الزائر ليسهل عليه تصفح الموقع بسلاسة وأخذ المعلومات تصفح هذا الموضوع رحلة ابن جبير رحلات ابن جبير # اخر تحديث اليوم 2024-04-18 ويمكنك مراسلتنا في حال الملاحظات او التعديل او الإضافة او طلب حذف الموضوع ...آخر تعديل اليوم 19/10/2023
اعلانات العرب الآن