- [ تعرٌف على ] هجوم حمص 2012
- [ مكاتب السياحة والسفر قطر ] الريان للسفريات والسياحة
- [ تعرٌف على ] عامر السيد عثمان
- [ حكمــــــة ] قال لقمان الحكيم لابنه: يابني لا تصدق من قال إن الشر بالشر يطفأ، فإن كان صادقا فليوقد نارين وينظر هل تطفئ إحداهما الأخرى؟، إنما يطفئ الخير الشر كما يطفئ الماء النار.
- [ خياطون الامارات ] كندورة غاليري لخياطة الملابس الرجالية
- [ تعرٌف على ] الميرادور
- تحاميل روفيناك للاطفال كل كم ساعة
- [ تعرٌف على ] العلاقات الكويتية اللاتفية
- خليفة بخيت الفلاسي حياته
- [ تعرٌف على ] مك لين (نبراسكا)
- [ مقاولون السعودية ] شركة بولد
- هل تمرير الإصبع بشكل أفقي على فتحة المهبل يؤدي إلى فض غشاء البكارة؟
- [ تعرٌف على ] دوماس
- [ باب التقوىتطريز رياض الصالحين ] عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قيل: يا رسول الله، من أكرم الناس؟ قال: «أتقاهم» . فقالوا: ليس عن هذا نسألك، قال: ... «فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله» قالوا: ليس عن هذا نسألك، قال: «فعن معادن العرب تسألوني؟ خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا» . ---------------- و «فقهوا» بضم القاف على المشهور وحكي كسرها: أي علموا أحكام الشرع. أي: أن أصحاب المروءات ومكارم الأخلاق في الجاهلية هم أصحابها في الإسلام إذا علموا أحكام الشرع.
- [ آلام الظهر والرقبة ] ما سبب أوجاع أسفل الظهر
- [ خذها قاعدة ] وحيدا كان في القطار المتجه جنوبا ، لم يرَ سواها حين مر قطار الشمال العتيق المزدحم ، أغمض جفنيه على صورة وجهها المبتسم ، يقول مَن شهد الحكاية إنه لم يفتحهما حتى توقف القطار. - أحمد الديب
- [ خذها قاعدة ] ولست أدري أيأسي جاء من أملِي ؟ أم جاءني أملي من شدّة اليأسِ. - ميسون السويدان
- [ الهالات والرؤوس السوداء ] الهالات السوداء تحت العين
- [ تعرٌف على ] كورنيش (يوتا)
- [ رقم هاتف ] بقالة توصيل سوبر ماركت - الفرسان - الدمام
- ضع علامة الترقيم المناسبة في الجملة التالية لماذا نحب وطننا
- [ تعرٌف على ] قناة الإلبه الفرعية
- [ خذها قاعدة ] تعيشُ مهموماً مغموماً حزيناً كئيباً ، وعندك الخبزُ الدافئُ ، والماءُ الباردُ ، والنومُ الهانئُ ، والعافيةُ الوارفةُ ، تتفكرُ في المفقودِ ولا تشكرُ الموجود. - عائض عبد الله القرني
- [ تعرٌف على ] المحيط المتجمد الشمالي
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] عبدالفتاح سعيد دغش القحطاني ... الرياض ... منطقة الرياض
- [ علاقات أسرية ] كيف أغير طبع زوجي
- [ مؤسسات البحرين ] القواسم للتجارة ذ.م.م ... منامة
- [ تعرٌف على ] حضارة مينوسية
- [ تعرٌف على ] دورة فرنسا المفتوحة 2007 - الزوجي المختلط
- [ حكمــــــة ] وقوله: (وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ) بيان لما فيها من المنفعة والمصلحة أي ذكر الله الذي فيها أكبر من كونها ناهية عن الفحشاء والمنكر فإن هذا هو المقصود لنفسه ، ومن ظن أن المعنى ولذكر الله أكبر من الصلاة فقد أخطأ، فإن الصلاة أفضل من الذكر المجرد بالنص والإجماع. والصلاة ذكر الله لكنها ذكر على أكمل الوجوه فكيف يفضل ذكر الله المطلق على أفضل أنواعه
- مكتب الشبل للإستشارات الهندسية وه بحى المزاحميه, محافظات الرياض, الوسطى, sa
- [ معلومات غذائية ] 19 من أهم أضرار نبات المورينجا
- [ تعرٌف على ] مبدأ تشاندراسيخار التبايني
- [ حكمــــــة ] قال إبراهيم بن أدهم لرجل في الطواف: " اعلم أنك لا تنال درجة الصالحين حتى تجوز ست عقبات أوله: تغلق باب النعمة، وتفتح باب الشدة، والثاني: تغلق باب العز , وتفتح باب الذل، والثالث تغلق باب الراحة , وتفتح باب الجهد، والرابع تغلق باب النوم , وتفتح باب السهر، والخامس: تغلق باب الغنى , وتفتح باب الفقر، والسادس: تغلق باب الأمل , وتفتح باب الاستعداد للموت ".
- فوائد سترات المغنسيوم
- [ تعرٌف على ] حمامى النهايات الناجمة عن العلاج الكيميائي
- [ العناية باليدين ] التخلص من تجاعيد مفاصل الأصابع
- [ رقم تلفون و لوكيشن ] شركة رشا احمد - المملكه العربية السعودية
- [ اثاث منزلى السعودية ] البناء والعمار للأثاث 2
- أنطون بطرس خريش حياته
- [رقم هاتف] مكتب الغنام للعقارات وعنوانه بحى بريده 2, القصيم, الشمالية , sa..السعودية
- [ تعرٌف على ] الحرب المكسيكية الأمريكية
- [رقم هاتف]مؤسسة عبد الله المرزوق للنقليات وعنوانها بحى سيهات, الدمام, الشرقية, sa..السعودية
- [ تعرٌف على ] حقوق المثليين في بوروندي
- اكامبروسيت Acamprosate .. كامبرال ، للعلاج من ادمان الكحول
- [ مؤسسات البحرين ] جهاد علي عبدالله لبيع تذاكر للاحداث المسرحيه والرياضه وغيرها ... منامة
- [ رقم تلفون ] عيادة الدكتورة سكينه عباس فرمن للنساء والتوليد بالكويت
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- [ شركات مقاولات السعودية ] مؤسسة مسفر مطلق الغربي للمقاولات ... ساجر ... الرياض
- [ ملابس السعودية ] محل المنير للملابس الجاهزة
- [ تعرٌف على ] زينب سلبي
- [رقم هاتف]مؤسسة بيت الرياضة الفالح وعنوانها بحى ,جيزان, جازان, الجنوبية sa..السعودية
- [ مؤسسات البحرين ] قهوة وجدوع للوجبات الخفيفة ... منامة
- [ تعرٌف على ] محمد المختار المهدي
- إلغ (برمجية) التاريخ
- [ شقق مفروشة السعودية ] بيت الوهد للوحدات السكنية المفروشة
- [ شركات مقاولات السعودية ] مؤسسة هامات الاسكانية للمقاولات المعمارية ... ابها ... عسير
- [ تجارة و مواد غذائية متنوعة قطر ] الكرامة للتجارة والمقاولات والخدمات
- [ تعرٌف على ] أوستن ستويل كارجيل الثاني
- [ رقم تليفون و لوكيشن ] الصباغ أبو عبد الله لأعمال الصباغة - الكويت
- [ خذها قاعدة ] إنّكم تُريدون أن يكون في البلاد إنسانٌ واحد فقط، و خمسة وثلاثون مليونًا من البهائم. - ليونيد أندرييف
- [ مؤسسات البحرين ] كلينك كمبيوتر ... منامة
- [ خذها قاعدة ] لو سُمح ببيـع اللحم البشري عند الجزارين ، لأرتفعت قيمة الإنسان مرة أخرى ، عندئذ سيكون سعرك يا صديقي آلاف الجنيهات. - أحمد خالد توفيق
- [ تعرٌف على ] تقرير خاص عن الاحتباس الحراري عند 1.5 درجة مئوية
- [ ماذونين السعودية ] رائد بن عبدالرحمن بن عبدالله الشعلان ... الرياض
- [ خذها قاعدة ] قليلا من الصمت يا جاهلة , فأجمل من كل هذا الحديث , حديث يديك على الطاولة. - نزار قباني
- [ خذها قاعدة ] الإنسان يساوي الكرامة والكرامة تقتضي الحرية فالإنسان يساوى الحرية. - عدنان ابراهيم
- [رقم هاتف] كلية الاميرة ثروت.. عمان .. الاردن
- [ تجارة و مواد غذائية متنوعة قطر ] مطعم باوارتشي
- [ مطاعم السعودية ] امبرز لاونج الماكولات الامريكية - الادارة
- [ تعرٌف على ] عملية البرق العراقية
- [ الفصل الثامن في دخول مكة و المسجد الحرام وأحكام الطواف والسعي ] 1- دخول مكة والمسجد:إذا أتى مكة جاز أن يدخلها والمسجد من جميع الجوانب والأفضل أن يأتي من وجه الكعبة إقتداء بالنبي- صلَّى الله عليه وسلَّم - فقد دخل من الناحية العليا التي فيها باب المعلاة.ودخل مكة من الثنية العليا ثنية كداء - بالفتح والمد - المشرفة على المقبرة(الحجون).ودخل المسجد من باب بني شيبة (كان مقابلا لباب الكعبة محاذيا للمقام)ثم ذهب إلى الحجر الأسود. وفي "الصحيحَيْن" كان- صلَّى الله عليه وسلَّم -(يغتسل لدخول مكة و يبيت بذي طوى) (البخاري1573 ومسلم 1259)وهو عند آبار الزاهر فمن تيسر له المبيت بها والاغتسال ودخول مكة نهارًا وإلا فليس عليه شيء من ذلك..وروي أن النبي- صلَّى الله عليه وسلَّم - كان إذا رأى البيت رفع يديه وقال: ((اللهم زِدْ هذا البيت تشريفًا وتعظيمًا وتكريمًا ومهابة وبرًّا، وزِدْ من شرَّفَه وكرمه ممَّن حجَّه أو اعتمره تشريفًا وتعظيمًا))[16]، فمن رأى البيت فعل ذلك.2- الطواف:والنبي- صلَّى الله عليه وسلَّم - ابتدأ بالطواف؛ ففي "الصحيحَيْن": أن أول شيء بدأ به: توضأ ثم طاف. ولم يُصلِّ قبله؛ بل الطواف بالبيت هو تحية المسجد الحرام. يبتدئ من الحجر الأسود يستقبله استقبالا ويقبله إن أمكن ويقول (بسم الله والله أكبر)[17]. وإن شاء قال: "اللهم إيمانًا بك وتصديقًا بكتابك ووفاء بعهدك وإتباعًا لسنة نبيك محمد - صلَّى الله عليه وسلَّم"[18]، ولا يؤذى أحدًا بالمزاحمة عليه فان لم يمكن استلمه بيده وقبلها، وإلا أشار إليه ثم ينتقل للطواف ويجعل البيت عن يساره. وليس عليه أن يذهب إلى مابين الركنين ولا يمشى عرضًا، فيطوف سبعًا. ولا يخترق الحِجْر في طوافه لما كان أكثر الحجر من البيت والله أمر بالطواف به لا بالطواف فيه. ويجوز أن يطوف من وراء قبة زمزم وما وراءها من السقائف (المصابيح) المتصلة بحيطان المسجد.ولا يستلم من الأركان إلا الركنين اليمانيين دون الشاميين فان النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - إنما استلمها خاصة لأنهما على قواعد إبراهيم والآخران هما في داخل البيت.فالركن الأسود يستلم ويقبل، واليماني يستلم ولا يقبل والآخران لا يستلمان ولا يقبلان والاستلام هو مسحه باليد. وأما سائر جوانب البيت ومقام إبراهيم وسائر ما في الأرض من المساجد وحيطانها ومقابر الأنبياء والصالحين كحجرة نبينا - صلَّى الله عليه وسلَّم - ومغارة إبراهيم ومقام نبينا - صلَّى الله عليه وسلَّم - الذي كان يصلي فيه فلا تستلم ولا تقبل باتفاق الأئمة.والطواف بذلك من أعظم البدع المحرمة ومن اتخذه دينًا يستتاب فان تاب وإلا قتل.ولو وضع يده على الشاذروان الذي يُربَط فيه أستار الكعبة لم يضره في أصح قولي العلماء وليس الشاذروان من البيت بل جُعِلَ عمادًا للبيت.3- الرمل والاضطباع:ويستحب له في الطواف الأول – القدوم - أن يرمل من الحجَر إلى الحجَر في الأشواط الثلاثة ففي "الصحيحَيْن": أمر النبي- صلَّى الله عليه وسلَّم - أن يرملوا الأشواط الثلاثة.والرمل مثل الهرولة وهو مسارعة المشي مع تقارب الخُطا فإن لم يمكن الرمل للزحمة كان خروجه إلى حاشية المطاف والرمل أفضل من قربه إلى البيت بدون الرمل وأما إذا أمكن القرب من البيت مع إكمال السُنة فهو أولى.وكذلك يستحب أن (يضطبع)[19] في هذا الطواف.والاضطباع: هو أن يبدى ضبعه الأيمن فيضع وسط الرداء تحت إبطه الأيمن وطرفيه على عاتقه الأيسر وإن ترك الرمل والاضطباع فلا شيء عليه.4- دعاء الطواف والصلاة بعده وشرب زمزم:ويستحب له في الطواف أن يذكر الله تعالى ويدعوه بما شرع وإن قرأ القرآن سرًّا فلا بأس، وليس فيه ذكر محدود عن النبي- صلَّى الله عليه وسلَّم - بل يدعو فيه بسائر الأدعية الشرعية.وما يذكره كثير من الناس من دعاء معين تحت الميزاب ونحو ذلك فلا أصل له. وكان النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - يختم طوافه بين الركنين بقوله: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [البقرة: 201]، كما كان يختم سائر دعائه بذلك[20].والطواف بالبيت كالصلاة، إلا أن الله أباح فيه الكلام؛ فلا يتكلم فيه إلا بخير.ويؤمر الطائف أن يكون متطهِّرًا الطهارتين الصغرى والكبرى مستور العورة مجتنب النجاسة التي يجتنبها المصلى.فإذا قضى الطواف صلى ركعتين للطواف وإن صلاهما عند مقام إبراهيم فهو أحسن ويستحب أن يقرأ فيهما بسورتي الإخلاص والكافرون.ولو صلى المصلى في المسجد والناس يطوفون أمامه لم يكره سواء مرَّ أمامه رجل أو امرأة وهذا من خصائص البيت[21].ثم إذا صلاهما استحب له أن يستلم الحجر وأن يشرب من ماء زمزم ويتضلَّع منه، ويدعو عند شربه بما شاء من الأدعية الشرعية ولا يستحب الاغتسال منها.ومن حمل شيئًا من ماء زمزم جاز؛ فقد كان السلف يحملونه.5- الطهارة في الطواف:والمطاف طاهر لكن في وجوب الطهارة في الطواف نزاع، فلم ينقل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أمر بالطهارة للطواف ولا نهى المحدث أن يطوف. ولكنه طاف طاهرًا، ونهى الحائض عن الطواف، وقد قال النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم))[22].فالطهارة لصلاة تفتتح بالتكبير وتختتم بالتسليم وفيها ركوع وسجود، وصلاة الجنازة وسجدتي السهو، وأما الطواف وسجود التلاوة فليسا من هذا.وقد اختلفت الرواية عن أحمد في اشتراط الطهارة فيه ووجوبها، وهو أحد القولين في مذهب أبى حنيفة لكنها ليست بشرط.وكما يجوز أن يصلي في نعليه فكذلك يجوز أن يطوف في نعليه، ومن طاف في جوارب ونحوه لئلا يطأ ذرق الحمام أو غطى يديه لئلا يمس امرأة ونحو ذلك فقد خالف السنة؛ فإن النبي- صلَّى الله عليه وسلَّم - وأصحابه والتابعين مازالوا يطوفون بالبيت ومازال الحمام بمكة، والاحتياط حسن، فإذا خالف السنة المعلومة كان خطأً.6- طواف أهل الأعذار:وإن لم يمكنه الطواف ماشيًا فطاف راكبًا أو محمولاً أجزأه بالاتفاق، وكذلك ما يعجز عنه من واجبات الطواف؛ مثل من كان به نجاسة لا يمكنه إزالتها؛ كالمستحاضة ومن به سلس البول؛ فإنه يطوف ولا شيء عليه باتفاق الأئمة. وكذلك لو لم يمكنه الطواف إلا عريانًا فطاف بالليل، كما لو لم يمكنه الصلاة إلا عريانًا.7- طواف الحائض:وقدا اتفق العلماء على أنهُ لا يجب للطواف ما يجب للصلاة من تحريم وتحليل وقراءة وغير ذلك, ولا يبطله ما يبطلها من الأكل والشرب والكلام وغير ذلك ولهذا كان مقتضى تعليل منْ مَنَعَ الحائض لحرمة المسجد أنهُ لا يرى الطهارة شرطًا بل مقتضى قوله انهُ يجوز لها ذلك عند الحاجة كما يجوز لها دخول المسجد عند الحاجة.وقد يُعلل بأنه يشبه الصلاة وقد يُعلل بأنها ممنوعة من المسجد كما تمنع منه في الاعتكاف.وقد أمر الله تعالى بقوله: {أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} [البقرة: 125] بتطهيره لهذه العبادات؛ فمُنعت الحائض من دخوله. والعاكف فيه لا يشترط له الطهارة من الحدث الأصغر باتفاق المسلمين، ولو اضطرت العاكفة الحائض إلى لبثها فيه للحاجة جاز ذلك.وأما الركع السجود فهم المصلون، والطهارة شرطٌ للصلاة باتفاق المسلمين، والحائض لا تصلى لا قضاء ولا أداء.يبقى الطائف: هل يلحق بالعاكف أو بالمصلي، أو يكون قسمًا ثالثًا بينهما؟هذا محلُّ اجتهاد، وقوله: ((الطواف بالبيت صلاة)) لم يثبت عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - ولكن هو ثابتٌ عن ابن عباس، وقد روي مرفوعًا. ولا ريب أن المراد بذلك أنه يشبه الصلاة من بعض الوجوه، ليس المراد أنه نوعٌ من الصلاة التي يشترط لها الطهارة، وهكذا قوله: ((إذا صلى أحدكم في المسجد فلا يشبِّكن بين أصابعه؛ فإن أحدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد))؛ المسند: 3: 54، ونحو ذلك.فالمرأة الحائض إذا لم يمكنها طواف الفرض إلا حائضًا بحيث لا يمكنها التأخر بمكة في أحد قولي العلماء الذين يوجبون الطهارة على الطائف، فإذا طافت الحائض أو الجنب أو المحدث أو حامل النجاسة مطلقًا أجزاه الطواف وعليه دم بَدَنَة مع الحيض والجنابة وشاة مع الحدث الأصغر؛ فقد نقل عن ابن عباس أنه قال: إذا طاف بالبيت وهو جنب عليه دم.فلا يجوز لحائض أن تطوف إلا طاهرة إذا أمكنها ذلك باتفاق العلماء ولو قدمت المرأة حائضا لم تطف بالبيت، لكن تقف بعرفة وتفعل المناسك كلها مع الحيض إلا الطواف فأنها تنتظر حتى تطهر إن أمكنها ذلك ثم تطوف وإن اضطرت إلى الطواف فطافت أجزأها ذلك على الصحيح من قولي العلماء[23].8 - السعي بين الصفا والمروة:ثم يخرج إلى السعي بين الصفا والمروة، ولو أخَّر ذلك إلى بعد طواف الإفاضة جاز؛ فإن الحج فيه ثلاثة أطواف:طواف عند الدخول: وهو طواف القدوم والدخول والورود.والثاني بعد عرفة: ويقال له طواف الإفاضة والزيارة، وهو طواف الفرض، لابد منه لقوله تعالى: {ثُمَّ ليَقضُوا تَفَثَهُم وَليُوفُواْ نُذُورَهُم وَليَطَّوَّفُواْ بِالبَيتِ العَتِيقِ} [الحج: 29].والطواف الثالث: هو لمن أراد الخروج من مكة وهو طواف الوداع.وإذا سعى عقيب واحد منها أجزأه، وكان النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - يرقى على الصفا والمروة - وهما في جانب جبلي مكة - فيكبر ويهلل ويدعو الله تعالى. وقد بُني فوقهما دكتان؛ فمن وصل إلى أسفل البناء أجزأه السعي، فيطوف بالصفا والمروة سبعًا يبتدئ بالصفا ويختم بالمروة.ويستحب أن يرمل ثلاثا في بطن الوادي من العَلَم إلى العَلَم وهما مَعْلَمان (أخضران) هناك وإن مشى على هيئته وجمع مابين الصفا والمروة أجزأه باتفاق العلماء ولاشيء عليه.ولا صلاة عقيب الطواف بالصفا والمروة بسنة رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -.فإذا طاف بين الصفا والمروة حل من إحرامه كما أمر النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - أصحابه إلا من كان معه هدي فلا يحل حتى ينحره.والمفرِد والقارِن لا يحلان إلا يوم النحر ويستحب له أن يقصر من شعره ليدع الحِلاق للحج وكذلك أمرهم النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - وإذا أحل حلَّ له ما حَرُمَ عليه بالإحرام.---[16] - أخرجه الشافعي في مسنده 1/339، ومن طريقه خرجه البيهقي 5/73 عن ابن جُريج، وقال عنه ابن القيم: إنه مرسل [زاد الميعاد]5/224.[17] - قال في نيل الأوطار: سنده صحيح [5/47].[18] -أخرجه الشافعي في كتابه الأم عن ابن جريج 2/170، باب ما يقال عند استلام الركن.[19] -لحديث ابن عباس - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - اضطبع فاستلم وكبر، ثم رمل" الحديث؛ رواه أبو داود في المناسك، باب في الرمل، رقم (1889)، وحديث يعلى بن أمية رضي الله عنه: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - طاف مضطبعًا وعليه بُرْدٌ"؛ رواه الترمذي برقم (859)، وقال: "وهو حديث حسن صحيح".[20] - لحديث أنس رضي الله عنه: كان أكثر دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار))؛ متفقٌ عليه.[21] - لما رواه أبو داود عن كثير بن كثير عن جده: "أنه رأى رسول الله صلى الله يصلي مما يلي باب بني سهم، والناس يمرون بين يديه، وليس بينهما ستره"؛ كتاب المناسك، باب مكة (ح/2014).قال صاحب "عون المعبود": "الحديث أخرجه أبو يعلى الموصلي .. وترجم به عبدالرزاق في باب لا يقطع الصلاة في مكة شيء"، ثم قال: "وأخرجه من هذا الوجه أصحاب السنن، ورجاله موثوقون، إلا أنه معلولٌ، وقال المنذري: في إسناده مجهول". انتهى. انظر: عون المعبود في شرح سنن أبى داود [5/345][22] - رواه أحمد 1/123،129.والترمذي في الطهارة باب ما جاء أن مفتاح الصلاة الطهور رقم(3) وقال: هذا الحديث أصح شيء في هذا الباب وأحسن ورواه غيرهما.[23] - طواف الحائض: يذكر ابن القيم - رحمه الله - أن طواف الحائض من اختيارات شيخ الإسلام - رحمه الله - لكن في أقواله في مجموع الفتاوى (26/185 –188) ما يفهم منه رأي آخر لهذا الاختيار؛ حيث يقول: "ومعلوم أن المرأة إذا لم يمكنها فعل شيء من فرائض الصلاة أو الصيام أو غيرهما إلا مع الفجور - لم يكن لها أن تفعل ذلك؛ فإن الله لم يأمر عباده بأمر لا يمكن إلا مع الفجور". ويقول: "وإلزامها بالمقام بمكة مع عجزها عن ذلك وتضررها به .. لا تأتى به الشريعة؛ فإن مذهب عامة العلماء أن من أمكنه الحج ولم يمكنه الرجوع إلى أهله لم يجب عليه الحج"، ويقول: "وأما إذا أمكن العبد أن يفعل بعض الواجبات دون بعض؛ فإنه يؤمَر بما يقدر عليه، وما عجز عنه يبقى ساقطا". انتهى.قلتُ: ولعل هذا هو الاختيار الراجح في نظري؛ لقوله تعال: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن: 16]، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم))، فالحائض عليها أن تبقى حتى تطهر فتطوف، وهذا هديه صلى الله عليه وسلم، ولا يمكنها الطواف وهى حائض؛ لنهيه الحائض عن الطواف.وصفة الحيض لا تزول عنها بالاغتسال؛ فهي حائض ولو استنفرت واغتسلت، وقد أمرنا الله أن ننتهي عند نهيه صلى الله عليه وسلم؛ لقول الله تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} فالحائض غير قادرة على الطواف لقوله - صلَّى الله عليه وسلَّم - لعائشة رضي الله عنها: ((أفعلي ما يفعل الحاج، غير أن لا تطوفي البيت حتى تطهري)؛ متفقٌ عليه.والحائض ليس لها إلا الانتظار مع مَحْرَم لها كما بينه صلى الله عليه وسلم عندما حاضت أم المؤمنين صفيه بنت حييٍّ بقوله: ((لعلها تحبسنا)، أو: (أحابستنا هي؟)). فقيل: إنها قد أفاضت. قال: ((فلا إذًا))؛ رواه البخاري. ولو كان لها الطواف لبينه صلى الله عليه وسلم في حينه.أما عدم الاستطاعة: فقد بين حكمه الكتاب والسنة أنه عفوٌ، فلو عادت إلى أهلها لعدم استطاعتها الطواف طاهرةً وعدم قدرتها على البقاء؛ فهي أشبه بالمُحْصَر، فلعلها تقاس به لعدم تفريطها؛ فالمُحْصَر منع من دخول البيت بمنع الخلق له، والحائض مُنعت بحكم الله عليها.ويقول شيخ الإسلام - رحمه الله -: "ولهذا لم يُوجب القضاء على المُحْصَر في أظهر قولَي العلماء؛ لعدم التفريط، ومن أوجب القضاء على من فاته الحج فإنه يوجبه لأنه مفرط عنده". انتهى. وانظر: صحيح البخاري، كتاب المُحصَر، باب من قال ليس على المُحْصَر بدل.ولعل الله جعل فيما استحدث من عقاقير مؤثِّرة على دورة الحيض مخرجًا من ذلك الحرج والخلاف،،، والله اعلم. ولشيخ الإسلام حديثٌ أوسع في طواف الحائض. أنظر: مجموع الفتاوى [26/176-247].
- [ تعرٌف على ] برات آند ويتني آر-2000 توين واسب
- [ رقم تليفون و لوكيشن ] شركة البغلي المتحدة للإسفنج - الري 1 .. الفروانية - الكويت
- مؤسسة ناصر العرفج التجارية 1 وعنوانها بحى البريد, الدمام, الشرقية, sa
- [ عملات ] ما هي عملة الفلبين
- [ تعرٌف على ] جائزة السلطان قابوس للعمل التطوعي
- [ تعرٌف على ] حد كلي للدائرة
- مائدة يوغرطة
- [ تعرٌف على ] مؤتمر الأمم المتحدة للتغير المناخي 2015
- [ تعرٌف على ] انقسام الخلية
- [ تعرٌف على ] أنبوب الحمم
- [ باب حق الزوج على المرأةتطريز رياض الصالحين ] عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أيضا: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه، ولا تأذن في بيته إلا بإذنه» . متفق عليه وهذا لفظ البخاري. ---------------- لا يجوز للمرأة أن تصوم نفلا إلا بإذن زوجها، وكذلك قضاء رمضان إذا لم يضق الوقت، قالت عائشة: (كان يكون علي الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضي إلا في شعبان للشغل برسول الله - صلى الله عليه وسلم -) .
- [ تعرٌف على ] الألعاب الجامعية الصيفية 1973
- [ تعرٌف على ] السارق: حارس الكنز
- [ حكمــــــة ] قال عثمان بن عفان رضى الله عنه فى خطبة له : «إنَّ الله إنَّما أعطاكم الدُّنيا لتطلبوا بها الآخرة، ولم يعطكموها لتركنوا إليها، إنَّ الدُّنيا تفنى، وإنَّ الآخرة تبقى، لا تبطرنَّكم الفانية، ولا تشغلنَّكم عن الباقية، وآثروا ما يبقى على ما يفنى؛فإنَّ الدُّنيا منقطعة، وإنَّ المصير إلى الله، اتَّقوا الله فإنَّ تقواه جنَّةٌ من بأسه، ووسيلةٌ عنده، واحذروا من الله الغير، والزموا جماعتكم لا تصيروا أحزابًا {وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا} [آل عمران: 103] » (البداية والنهاية) .
- [ تعرٌف على ] أوتر (مركبة استطلاع)
- [ تعرٌف على ] سوناتا لتشرين (رواية)
- [ محامين السعودية ] محمد عبدالله محمد دباش القحطاني ... أبها
- [ مقاهي الامارات ] Circle Cafe
- [ العناية باليدين ] طريقة تسمين اليدين في أسبوع
- [ الشوق إلى ديار الأحبة ] شوق الذين زاروا ديار الأحبة، ثم منعوا عنها، أشدُّ من شوق الذين لم يزوروها بعد، فمن استطاب الذواق مرَّة، أحب العودة مرّة بعد أخرى.
- [ تعرٌف على ] روبن ويليامز
- [ تعرٌف على ] العلاقات اليونانية الفرنسية
- [ مبيعات وخدمات تأجير السعودية ] مكتب السلمانى للإستثمار العقارى
- [ بَاب حمد الصمت وذم الْمنطق قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلمأدب المجالسة وَحمد اللِّسَان - ابن عبد البر ] قَالَ الأصبحي : من كثر كَلَامه كثرت خطاياه .
- [ نقليات الحج والعمرة و الخدمات قطر ] الهدى للحج والعمره
- [ الخدمات الزراعية و الزراعة قطر ] بيرلتين للتجارة والخدمات
- [ تعرٌف على ] خلل التنسج الليفي للعظم
- [ تعرٌف على ] يهود سفارديون
- [ تعرٌف على ] هجوم حمص 2012
- [ مكاتب السياحة والسفر قطر ] الريان للسفريات والسياحة
- [ تعرٌف على ] عامر السيد عثمان
- [ حكمــــــة ] قال لقمان الحكيم لابنه: يابني لا تصدق من قال إن الشر بالشر يطفأ، فإن كان صادقا فليوقد نارين وينظر هل تطفئ إحداهما الأخرى؟، إنما يطفئ الخير الشر كما يطفئ الماء النار.
- [ خياطون الامارات ] كندورة غاليري لخياطة الملابس الرجالية
- [ تعرٌف على ] الميرادور
- تحاميل روفيناك للاطفال كل كم ساعة
- [ تعرٌف على ] العلاقات الكويتية اللاتفية
- خليفة بخيت الفلاسي حياته
- [ تعرٌف على ] مك لين (نبراسكا)
- [ مقاولون السعودية ] شركة بولد
- هل تمرير الإصبع بشكل أفقي على فتحة المهبل يؤدي إلى فض غشاء البكارة؟
- [ تعرٌف على ] دوماس
- [ باب التقوىتطريز رياض الصالحين ] عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قيل: يا رسول الله، من أكرم الناس؟ قال: «أتقاهم» . فقالوا: ليس عن هذا نسألك، قال: ... «فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله» قالوا: ليس عن هذا نسألك، قال: «فعن معادن العرب تسألوني؟ خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا» . ---------------- و «فقهوا» بضم القاف على المشهور وحكي كسرها: أي علموا أحكام الشرع. أي: أن أصحاب المروءات ومكارم الأخلاق في الجاهلية هم أصحابها في الإسلام إذا علموا أحكام الشرع.
- [ آلام الظهر والرقبة ] ما سبب أوجاع أسفل الظهر
- [ خذها قاعدة ] وحيدا كان في القطار المتجه جنوبا ، لم يرَ سواها حين مر قطار الشمال العتيق المزدحم ، أغمض جفنيه على صورة وجهها المبتسم ، يقول مَن شهد الحكاية إنه لم يفتحهما حتى توقف القطار. - أحمد الديب
- [ خذها قاعدة ] ولست أدري أيأسي جاء من أملِي ؟ أم جاءني أملي من شدّة اليأسِ. - ميسون السويدان
- [ الهالات والرؤوس السوداء ] الهالات السوداء تحت العين
- [ تعرٌف على ] كورنيش (يوتا)
- [ رقم هاتف ] بقالة توصيل سوبر ماركت - الفرسان - الدمام
- ضع علامة الترقيم المناسبة في الجملة التالية لماذا نحب وطننا
- [ تعرٌف على ] قناة الإلبه الفرعية
- [ خذها قاعدة ] تعيشُ مهموماً مغموماً حزيناً كئيباً ، وعندك الخبزُ الدافئُ ، والماءُ الباردُ ، والنومُ الهانئُ ، والعافيةُ الوارفةُ ، تتفكرُ في المفقودِ ولا تشكرُ الموجود. - عائض عبد الله القرني
- [ تعرٌف على ] المحيط المتجمد الشمالي
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] عبدالفتاح سعيد دغش القحطاني ... الرياض ... منطقة الرياض
- [ علاقات أسرية ] كيف أغير طبع زوجي
- [ مؤسسات البحرين ] القواسم للتجارة ذ.م.م ... منامة
- [ تعرٌف على ] حضارة مينوسية
- [ تعرٌف على ] دورة فرنسا المفتوحة 2007 - الزوجي المختلط
- [ حكمــــــة ] وقوله: (وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ) بيان لما فيها من المنفعة والمصلحة أي ذكر الله الذي فيها أكبر من كونها ناهية عن الفحشاء والمنكر فإن هذا هو المقصود لنفسه ، ومن ظن أن المعنى ولذكر الله أكبر من الصلاة فقد أخطأ، فإن الصلاة أفضل من الذكر المجرد بالنص والإجماع. والصلاة ذكر الله لكنها ذكر على أكمل الوجوه فكيف يفضل ذكر الله المطلق على أفضل أنواعه
- مكتب الشبل للإستشارات الهندسية وه بحى المزاحميه, محافظات الرياض, الوسطى, sa
- [ معلومات غذائية ] 19 من أهم أضرار نبات المورينجا
- [ تعرٌف على ] مبدأ تشاندراسيخار التبايني
- [ حكمــــــة ] قال إبراهيم بن أدهم لرجل في الطواف: " اعلم أنك لا تنال درجة الصالحين حتى تجوز ست عقبات أوله: تغلق باب النعمة، وتفتح باب الشدة، والثاني: تغلق باب العز , وتفتح باب الذل، والثالث تغلق باب الراحة , وتفتح باب الجهد، والرابع تغلق باب النوم , وتفتح باب السهر، والخامس: تغلق باب الغنى , وتفتح باب الفقر، والسادس: تغلق باب الأمل , وتفتح باب الاستعداد للموت ".
- فوائد سترات المغنسيوم
- [ تعرٌف على ] حمامى النهايات الناجمة عن العلاج الكيميائي
- [ العناية باليدين ] التخلص من تجاعيد مفاصل الأصابع
- [ رقم تلفون و لوكيشن ] شركة رشا احمد - المملكه العربية السعودية
- [ اثاث منزلى السعودية ] البناء والعمار للأثاث 2
- أنطون بطرس خريش حياته
- [رقم هاتف] مكتب الغنام للعقارات وعنوانه بحى بريده 2, القصيم, الشمالية , sa..السعودية
- [ تعرٌف على ] الحرب المكسيكية الأمريكية
- [رقم هاتف]مؤسسة عبد الله المرزوق للنقليات وعنوانها بحى سيهات, الدمام, الشرقية, sa..السعودية
- [ تعرٌف على ] حقوق المثليين في بوروندي
- اكامبروسيت Acamprosate .. كامبرال ، للعلاج من ادمان الكحول
- [ مؤسسات البحرين ] جهاد علي عبدالله لبيع تذاكر للاحداث المسرحيه والرياضه وغيرها ... منامة
- [ رقم تلفون ] عيادة الدكتورة سكينه عباس فرمن للنساء والتوليد بالكويت
- الفضاء اللوني (ص ش ض) و (ص ش ق) الاستخدام
- [ شركات مقاولات السعودية ] مؤسسة مسفر مطلق الغربي للمقاولات ... ساجر ... الرياض
- [ ملابس السعودية ] محل المنير للملابس الجاهزة
- [ تعرٌف على ] زينب سلبي
- [رقم هاتف]مؤسسة بيت الرياضة الفالح وعنوانها بحى ,جيزان, جازان, الجنوبية sa..السعودية
- [ مؤسسات البحرين ] قهوة وجدوع للوجبات الخفيفة ... منامة
- [ تعرٌف على ] محمد المختار المهدي
- إلغ (برمجية) التاريخ
- [ شقق مفروشة السعودية ] بيت الوهد للوحدات السكنية المفروشة
- [ شركات مقاولات السعودية ] مؤسسة هامات الاسكانية للمقاولات المعمارية ... ابها ... عسير
- [ تجارة و مواد غذائية متنوعة قطر ] الكرامة للتجارة والمقاولات والخدمات
- [ تعرٌف على ] أوستن ستويل كارجيل الثاني
- [ رقم تليفون و لوكيشن ] الصباغ أبو عبد الله لأعمال الصباغة - الكويت
- [ خذها قاعدة ] إنّكم تُريدون أن يكون في البلاد إنسانٌ واحد فقط، و خمسة وثلاثون مليونًا من البهائم. - ليونيد أندرييف
- [ مؤسسات البحرين ] كلينك كمبيوتر ... منامة
- [ خذها قاعدة ] لو سُمح ببيـع اللحم البشري عند الجزارين ، لأرتفعت قيمة الإنسان مرة أخرى ، عندئذ سيكون سعرك يا صديقي آلاف الجنيهات. - أحمد خالد توفيق
- [ تعرٌف على ] تقرير خاص عن الاحتباس الحراري عند 1.5 درجة مئوية
- [ ماذونين السعودية ] رائد بن عبدالرحمن بن عبدالله الشعلان ... الرياض
- [ خذها قاعدة ] قليلا من الصمت يا جاهلة , فأجمل من كل هذا الحديث , حديث يديك على الطاولة. - نزار قباني
- [ خذها قاعدة ] الإنسان يساوي الكرامة والكرامة تقتضي الحرية فالإنسان يساوى الحرية. - عدنان ابراهيم
- [رقم هاتف] كلية الاميرة ثروت.. عمان .. الاردن
- [ تجارة و مواد غذائية متنوعة قطر ] مطعم باوارتشي
- [ مطاعم السعودية ] امبرز لاونج الماكولات الامريكية - الادارة
- [ تعرٌف على ] عملية البرق العراقية
- [ الفصل الثامن في دخول مكة و المسجد الحرام وأحكام الطواف والسعي ] 1- دخول مكة والمسجد:إذا أتى مكة جاز أن يدخلها والمسجد من جميع الجوانب والأفضل أن يأتي من وجه الكعبة إقتداء بالنبي- صلَّى الله عليه وسلَّم - فقد دخل من الناحية العليا التي فيها باب المعلاة.ودخل مكة من الثنية العليا ثنية كداء - بالفتح والمد - المشرفة على المقبرة(الحجون).ودخل المسجد من باب بني شيبة (كان مقابلا لباب الكعبة محاذيا للمقام)ثم ذهب إلى الحجر الأسود. وفي "الصحيحَيْن" كان- صلَّى الله عليه وسلَّم -(يغتسل لدخول مكة و يبيت بذي طوى) (البخاري1573 ومسلم 1259)وهو عند آبار الزاهر فمن تيسر له المبيت بها والاغتسال ودخول مكة نهارًا وإلا فليس عليه شيء من ذلك..وروي أن النبي- صلَّى الله عليه وسلَّم - كان إذا رأى البيت رفع يديه وقال: ((اللهم زِدْ هذا البيت تشريفًا وتعظيمًا وتكريمًا ومهابة وبرًّا، وزِدْ من شرَّفَه وكرمه ممَّن حجَّه أو اعتمره تشريفًا وتعظيمًا))[16]، فمن رأى البيت فعل ذلك.2- الطواف:والنبي- صلَّى الله عليه وسلَّم - ابتدأ بالطواف؛ ففي "الصحيحَيْن": أن أول شيء بدأ به: توضأ ثم طاف. ولم يُصلِّ قبله؛ بل الطواف بالبيت هو تحية المسجد الحرام. يبتدئ من الحجر الأسود يستقبله استقبالا ويقبله إن أمكن ويقول (بسم الله والله أكبر)[17]. وإن شاء قال: "اللهم إيمانًا بك وتصديقًا بكتابك ووفاء بعهدك وإتباعًا لسنة نبيك محمد - صلَّى الله عليه وسلَّم"[18]، ولا يؤذى أحدًا بالمزاحمة عليه فان لم يمكن استلمه بيده وقبلها، وإلا أشار إليه ثم ينتقل للطواف ويجعل البيت عن يساره. وليس عليه أن يذهب إلى مابين الركنين ولا يمشى عرضًا، فيطوف سبعًا. ولا يخترق الحِجْر في طوافه لما كان أكثر الحجر من البيت والله أمر بالطواف به لا بالطواف فيه. ويجوز أن يطوف من وراء قبة زمزم وما وراءها من السقائف (المصابيح) المتصلة بحيطان المسجد.ولا يستلم من الأركان إلا الركنين اليمانيين دون الشاميين فان النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - إنما استلمها خاصة لأنهما على قواعد إبراهيم والآخران هما في داخل البيت.فالركن الأسود يستلم ويقبل، واليماني يستلم ولا يقبل والآخران لا يستلمان ولا يقبلان والاستلام هو مسحه باليد. وأما سائر جوانب البيت ومقام إبراهيم وسائر ما في الأرض من المساجد وحيطانها ومقابر الأنبياء والصالحين كحجرة نبينا - صلَّى الله عليه وسلَّم - ومغارة إبراهيم ومقام نبينا - صلَّى الله عليه وسلَّم - الذي كان يصلي فيه فلا تستلم ولا تقبل باتفاق الأئمة.والطواف بذلك من أعظم البدع المحرمة ومن اتخذه دينًا يستتاب فان تاب وإلا قتل.ولو وضع يده على الشاذروان الذي يُربَط فيه أستار الكعبة لم يضره في أصح قولي العلماء وليس الشاذروان من البيت بل جُعِلَ عمادًا للبيت.3- الرمل والاضطباع:ويستحب له في الطواف الأول – القدوم - أن يرمل من الحجَر إلى الحجَر في الأشواط الثلاثة ففي "الصحيحَيْن": أمر النبي- صلَّى الله عليه وسلَّم - أن يرملوا الأشواط الثلاثة.والرمل مثل الهرولة وهو مسارعة المشي مع تقارب الخُطا فإن لم يمكن الرمل للزحمة كان خروجه إلى حاشية المطاف والرمل أفضل من قربه إلى البيت بدون الرمل وأما إذا أمكن القرب من البيت مع إكمال السُنة فهو أولى.وكذلك يستحب أن (يضطبع)[19] في هذا الطواف.والاضطباع: هو أن يبدى ضبعه الأيمن فيضع وسط الرداء تحت إبطه الأيمن وطرفيه على عاتقه الأيسر وإن ترك الرمل والاضطباع فلا شيء عليه.4- دعاء الطواف والصلاة بعده وشرب زمزم:ويستحب له في الطواف أن يذكر الله تعالى ويدعوه بما شرع وإن قرأ القرآن سرًّا فلا بأس، وليس فيه ذكر محدود عن النبي- صلَّى الله عليه وسلَّم - بل يدعو فيه بسائر الأدعية الشرعية.وما يذكره كثير من الناس من دعاء معين تحت الميزاب ونحو ذلك فلا أصل له. وكان النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - يختم طوافه بين الركنين بقوله: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [البقرة: 201]، كما كان يختم سائر دعائه بذلك[20].والطواف بالبيت كالصلاة، إلا أن الله أباح فيه الكلام؛ فلا يتكلم فيه إلا بخير.ويؤمر الطائف أن يكون متطهِّرًا الطهارتين الصغرى والكبرى مستور العورة مجتنب النجاسة التي يجتنبها المصلى.فإذا قضى الطواف صلى ركعتين للطواف وإن صلاهما عند مقام إبراهيم فهو أحسن ويستحب أن يقرأ فيهما بسورتي الإخلاص والكافرون.ولو صلى المصلى في المسجد والناس يطوفون أمامه لم يكره سواء مرَّ أمامه رجل أو امرأة وهذا من خصائص البيت[21].ثم إذا صلاهما استحب له أن يستلم الحجر وأن يشرب من ماء زمزم ويتضلَّع منه، ويدعو عند شربه بما شاء من الأدعية الشرعية ولا يستحب الاغتسال منها.ومن حمل شيئًا من ماء زمزم جاز؛ فقد كان السلف يحملونه.5- الطهارة في الطواف:والمطاف طاهر لكن في وجوب الطهارة في الطواف نزاع، فلم ينقل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أمر بالطهارة للطواف ولا نهى المحدث أن يطوف. ولكنه طاف طاهرًا، ونهى الحائض عن الطواف، وقد قال النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم))[22].فالطهارة لصلاة تفتتح بالتكبير وتختتم بالتسليم وفيها ركوع وسجود، وصلاة الجنازة وسجدتي السهو، وأما الطواف وسجود التلاوة فليسا من هذا.وقد اختلفت الرواية عن أحمد في اشتراط الطهارة فيه ووجوبها، وهو أحد القولين في مذهب أبى حنيفة لكنها ليست بشرط.وكما يجوز أن يصلي في نعليه فكذلك يجوز أن يطوف في نعليه، ومن طاف في جوارب ونحوه لئلا يطأ ذرق الحمام أو غطى يديه لئلا يمس امرأة ونحو ذلك فقد خالف السنة؛ فإن النبي- صلَّى الله عليه وسلَّم - وأصحابه والتابعين مازالوا يطوفون بالبيت ومازال الحمام بمكة، والاحتياط حسن، فإذا خالف السنة المعلومة كان خطأً.6- طواف أهل الأعذار:وإن لم يمكنه الطواف ماشيًا فطاف راكبًا أو محمولاً أجزأه بالاتفاق، وكذلك ما يعجز عنه من واجبات الطواف؛ مثل من كان به نجاسة لا يمكنه إزالتها؛ كالمستحاضة ومن به سلس البول؛ فإنه يطوف ولا شيء عليه باتفاق الأئمة. وكذلك لو لم يمكنه الطواف إلا عريانًا فطاف بالليل، كما لو لم يمكنه الصلاة إلا عريانًا.7- طواف الحائض:وقدا اتفق العلماء على أنهُ لا يجب للطواف ما يجب للصلاة من تحريم وتحليل وقراءة وغير ذلك, ولا يبطله ما يبطلها من الأكل والشرب والكلام وغير ذلك ولهذا كان مقتضى تعليل منْ مَنَعَ الحائض لحرمة المسجد أنهُ لا يرى الطهارة شرطًا بل مقتضى قوله انهُ يجوز لها ذلك عند الحاجة كما يجوز لها دخول المسجد عند الحاجة.وقد يُعلل بأنه يشبه الصلاة وقد يُعلل بأنها ممنوعة من المسجد كما تمنع منه في الاعتكاف.وقد أمر الله تعالى بقوله: {أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} [البقرة: 125] بتطهيره لهذه العبادات؛ فمُنعت الحائض من دخوله. والعاكف فيه لا يشترط له الطهارة من الحدث الأصغر باتفاق المسلمين، ولو اضطرت العاكفة الحائض إلى لبثها فيه للحاجة جاز ذلك.وأما الركع السجود فهم المصلون، والطهارة شرطٌ للصلاة باتفاق المسلمين، والحائض لا تصلى لا قضاء ولا أداء.يبقى الطائف: هل يلحق بالعاكف أو بالمصلي، أو يكون قسمًا ثالثًا بينهما؟هذا محلُّ اجتهاد، وقوله: ((الطواف بالبيت صلاة)) لم يثبت عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - ولكن هو ثابتٌ عن ابن عباس، وقد روي مرفوعًا. ولا ريب أن المراد بذلك أنه يشبه الصلاة من بعض الوجوه، ليس المراد أنه نوعٌ من الصلاة التي يشترط لها الطهارة، وهكذا قوله: ((إذا صلى أحدكم في المسجد فلا يشبِّكن بين أصابعه؛ فإن أحدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد))؛ المسند: 3: 54، ونحو ذلك.فالمرأة الحائض إذا لم يمكنها طواف الفرض إلا حائضًا بحيث لا يمكنها التأخر بمكة في أحد قولي العلماء الذين يوجبون الطهارة على الطائف، فإذا طافت الحائض أو الجنب أو المحدث أو حامل النجاسة مطلقًا أجزاه الطواف وعليه دم بَدَنَة مع الحيض والجنابة وشاة مع الحدث الأصغر؛ فقد نقل عن ابن عباس أنه قال: إذا طاف بالبيت وهو جنب عليه دم.فلا يجوز لحائض أن تطوف إلا طاهرة إذا أمكنها ذلك باتفاق العلماء ولو قدمت المرأة حائضا لم تطف بالبيت، لكن تقف بعرفة وتفعل المناسك كلها مع الحيض إلا الطواف فأنها تنتظر حتى تطهر إن أمكنها ذلك ثم تطوف وإن اضطرت إلى الطواف فطافت أجزأها ذلك على الصحيح من قولي العلماء[23].8 - السعي بين الصفا والمروة:ثم يخرج إلى السعي بين الصفا والمروة، ولو أخَّر ذلك إلى بعد طواف الإفاضة جاز؛ فإن الحج فيه ثلاثة أطواف:طواف عند الدخول: وهو طواف القدوم والدخول والورود.والثاني بعد عرفة: ويقال له طواف الإفاضة والزيارة، وهو طواف الفرض، لابد منه لقوله تعالى: {ثُمَّ ليَقضُوا تَفَثَهُم وَليُوفُواْ نُذُورَهُم وَليَطَّوَّفُواْ بِالبَيتِ العَتِيقِ} [الحج: 29].والطواف الثالث: هو لمن أراد الخروج من مكة وهو طواف الوداع.وإذا سعى عقيب واحد منها أجزأه، وكان النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - يرقى على الصفا والمروة - وهما في جانب جبلي مكة - فيكبر ويهلل ويدعو الله تعالى. وقد بُني فوقهما دكتان؛ فمن وصل إلى أسفل البناء أجزأه السعي، فيطوف بالصفا والمروة سبعًا يبتدئ بالصفا ويختم بالمروة.ويستحب أن يرمل ثلاثا في بطن الوادي من العَلَم إلى العَلَم وهما مَعْلَمان (أخضران) هناك وإن مشى على هيئته وجمع مابين الصفا والمروة أجزأه باتفاق العلماء ولاشيء عليه.ولا صلاة عقيب الطواف بالصفا والمروة بسنة رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -.فإذا طاف بين الصفا والمروة حل من إحرامه كما أمر النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - أصحابه إلا من كان معه هدي فلا يحل حتى ينحره.والمفرِد والقارِن لا يحلان إلا يوم النحر ويستحب له أن يقصر من شعره ليدع الحِلاق للحج وكذلك أمرهم النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - وإذا أحل حلَّ له ما حَرُمَ عليه بالإحرام.---[16] - أخرجه الشافعي في مسنده 1/339، ومن طريقه خرجه البيهقي 5/73 عن ابن جُريج، وقال عنه ابن القيم: إنه مرسل [زاد الميعاد]5/224.[17] - قال في نيل الأوطار: سنده صحيح [5/47].[18] -أخرجه الشافعي في كتابه الأم عن ابن جريج 2/170، باب ما يقال عند استلام الركن.[19] -لحديث ابن عباس - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - اضطبع فاستلم وكبر، ثم رمل" الحديث؛ رواه أبو داود في المناسك، باب في الرمل، رقم (1889)، وحديث يعلى بن أمية رضي الله عنه: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - طاف مضطبعًا وعليه بُرْدٌ"؛ رواه الترمذي برقم (859)، وقال: "وهو حديث حسن صحيح".[20] - لحديث أنس رضي الله عنه: كان أكثر دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار))؛ متفقٌ عليه.[21] - لما رواه أبو داود عن كثير بن كثير عن جده: "أنه رأى رسول الله صلى الله يصلي مما يلي باب بني سهم، والناس يمرون بين يديه، وليس بينهما ستره"؛ كتاب المناسك، باب مكة (ح/2014).قال صاحب "عون المعبود": "الحديث أخرجه أبو يعلى الموصلي .. وترجم به عبدالرزاق في باب لا يقطع الصلاة في مكة شيء"، ثم قال: "وأخرجه من هذا الوجه أصحاب السنن، ورجاله موثوقون، إلا أنه معلولٌ، وقال المنذري: في إسناده مجهول". انتهى. انظر: عون المعبود في شرح سنن أبى داود [5/345][22] - رواه أحمد 1/123،129.والترمذي في الطهارة باب ما جاء أن مفتاح الصلاة الطهور رقم(3) وقال: هذا الحديث أصح شيء في هذا الباب وأحسن ورواه غيرهما.[23] - طواف الحائض: يذكر ابن القيم - رحمه الله - أن طواف الحائض من اختيارات شيخ الإسلام - رحمه الله - لكن في أقواله في مجموع الفتاوى (26/185 –188) ما يفهم منه رأي آخر لهذا الاختيار؛ حيث يقول: "ومعلوم أن المرأة إذا لم يمكنها فعل شيء من فرائض الصلاة أو الصيام أو غيرهما إلا مع الفجور - لم يكن لها أن تفعل ذلك؛ فإن الله لم يأمر عباده بأمر لا يمكن إلا مع الفجور". ويقول: "وإلزامها بالمقام بمكة مع عجزها عن ذلك وتضررها به .. لا تأتى به الشريعة؛ فإن مذهب عامة العلماء أن من أمكنه الحج ولم يمكنه الرجوع إلى أهله لم يجب عليه الحج"، ويقول: "وأما إذا أمكن العبد أن يفعل بعض الواجبات دون بعض؛ فإنه يؤمَر بما يقدر عليه، وما عجز عنه يبقى ساقطا". انتهى.قلتُ: ولعل هذا هو الاختيار الراجح في نظري؛ لقوله تعال: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن: 16]، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم))، فالحائض عليها أن تبقى حتى تطهر فتطوف، وهذا هديه صلى الله عليه وسلم، ولا يمكنها الطواف وهى حائض؛ لنهيه الحائض عن الطواف.وصفة الحيض لا تزول عنها بالاغتسال؛ فهي حائض ولو استنفرت واغتسلت، وقد أمرنا الله أن ننتهي عند نهيه صلى الله عليه وسلم؛ لقول الله تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} فالحائض غير قادرة على الطواف لقوله - صلَّى الله عليه وسلَّم - لعائشة رضي الله عنها: ((أفعلي ما يفعل الحاج، غير أن لا تطوفي البيت حتى تطهري)؛ متفقٌ عليه.والحائض ليس لها إلا الانتظار مع مَحْرَم لها كما بينه صلى الله عليه وسلم عندما حاضت أم المؤمنين صفيه بنت حييٍّ بقوله: ((لعلها تحبسنا)، أو: (أحابستنا هي؟)). فقيل: إنها قد أفاضت. قال: ((فلا إذًا))؛ رواه البخاري. ولو كان لها الطواف لبينه صلى الله عليه وسلم في حينه.أما عدم الاستطاعة: فقد بين حكمه الكتاب والسنة أنه عفوٌ، فلو عادت إلى أهلها لعدم استطاعتها الطواف طاهرةً وعدم قدرتها على البقاء؛ فهي أشبه بالمُحْصَر، فلعلها تقاس به لعدم تفريطها؛ فالمُحْصَر منع من دخول البيت بمنع الخلق له، والحائض مُنعت بحكم الله عليها.ويقول شيخ الإسلام - رحمه الله -: "ولهذا لم يُوجب القضاء على المُحْصَر في أظهر قولَي العلماء؛ لعدم التفريط، ومن أوجب القضاء على من فاته الحج فإنه يوجبه لأنه مفرط عنده". انتهى. وانظر: صحيح البخاري، كتاب المُحصَر، باب من قال ليس على المُحْصَر بدل.ولعل الله جعل فيما استحدث من عقاقير مؤثِّرة على دورة الحيض مخرجًا من ذلك الحرج والخلاف،،، والله اعلم. ولشيخ الإسلام حديثٌ أوسع في طواف الحائض. أنظر: مجموع الفتاوى [26/176-247].
- [ تعرٌف على ] برات آند ويتني آر-2000 توين واسب
- [ رقم تليفون و لوكيشن ] شركة البغلي المتحدة للإسفنج - الري 1 .. الفروانية - الكويت
- مؤسسة ناصر العرفج التجارية 1 وعنوانها بحى البريد, الدمام, الشرقية, sa
- [ عملات ] ما هي عملة الفلبين
- [ تعرٌف على ] جائزة السلطان قابوس للعمل التطوعي
- [ تعرٌف على ] حد كلي للدائرة
- مائدة يوغرطة
- [ تعرٌف على ] مؤتمر الأمم المتحدة للتغير المناخي 2015
- [ تعرٌف على ] انقسام الخلية
- [ تعرٌف على ] أنبوب الحمم
- [ باب حق الزوج على المرأةتطريز رياض الصالحين ] عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أيضا: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه، ولا تأذن في بيته إلا بإذنه» . متفق عليه وهذا لفظ البخاري. ---------------- لا يجوز للمرأة أن تصوم نفلا إلا بإذن زوجها، وكذلك قضاء رمضان إذا لم يضق الوقت، قالت عائشة: (كان يكون علي الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضي إلا في شعبان للشغل برسول الله - صلى الله عليه وسلم -) .
- [ تعرٌف على ] الألعاب الجامعية الصيفية 1973
- [ تعرٌف على ] السارق: حارس الكنز
- [ حكمــــــة ] قال عثمان بن عفان رضى الله عنه فى خطبة له : «إنَّ الله إنَّما أعطاكم الدُّنيا لتطلبوا بها الآخرة، ولم يعطكموها لتركنوا إليها، إنَّ الدُّنيا تفنى، وإنَّ الآخرة تبقى، لا تبطرنَّكم الفانية، ولا تشغلنَّكم عن الباقية، وآثروا ما يبقى على ما يفنى؛فإنَّ الدُّنيا منقطعة، وإنَّ المصير إلى الله، اتَّقوا الله فإنَّ تقواه جنَّةٌ من بأسه، ووسيلةٌ عنده، واحذروا من الله الغير، والزموا جماعتكم لا تصيروا أحزابًا {وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا} [آل عمران: 103] » (البداية والنهاية) .
- [ تعرٌف على ] أوتر (مركبة استطلاع)
- [ تعرٌف على ] سوناتا لتشرين (رواية)
- [ محامين السعودية ] محمد عبدالله محمد دباش القحطاني ... أبها
- [ مقاهي الامارات ] Circle Cafe
- [ العناية باليدين ] طريقة تسمين اليدين في أسبوع
- [ الشوق إلى ديار الأحبة ] شوق الذين زاروا ديار الأحبة، ثم منعوا عنها، أشدُّ من شوق الذين لم يزوروها بعد، فمن استطاب الذواق مرَّة، أحب العودة مرّة بعد أخرى.
- [ تعرٌف على ] روبن ويليامز
- [ تعرٌف على ] العلاقات اليونانية الفرنسية
- [ مبيعات وخدمات تأجير السعودية ] مكتب السلمانى للإستثمار العقارى
- [ بَاب حمد الصمت وذم الْمنطق قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلمأدب المجالسة وَحمد اللِّسَان - ابن عبد البر ] قَالَ الأصبحي : من كثر كَلَامه كثرت خطاياه .
- [ نقليات الحج والعمرة و الخدمات قطر ] الهدى للحج والعمره
- [ الخدمات الزراعية و الزراعة قطر ] بيرلتين للتجارة والخدمات
- [ تعرٌف على ] خلل التنسج الليفي للعظم
- [ تعرٌف على ] يهود سفارديون
[ تعرٌف على ] هجوم حمص 2012 # أخر تحديث اليوم 2024/05/12
تم النشر اليوم 2024/05/12 | هجوم حمص 2012
الوضع الإنساني خلال الحملة
القتل الجماعيّ
وصفَ بعض الناشطين الجيش السوري بعدَ دخوله حي بابا عمرو في مطلع شهر آذار بأنه بدأ «عملية تطهير» في الحيّ، حيثُ بدأ الشبيحة بمُساعدته بدخول المنازل منزلاً منزلاً وتمشيطها، بل وتمشيط جميع الأنفاق والأقبية،[102] ثم اعتقال جميع الرجال الذين تزيد أعمارهم عن الـ14 عاماً، وبعد ذلك يُضرِمون النيران في المنازل ويَخرجون. وقد تحدَّث الناطق باسم مجلس حقوق الإنسان في الأمم المتحدة عن «تقارير بدأت تخرج من حي بابا عمرو في حمص بعد ان سيطرت عليه القوات الحكومية». حيث تحدَّث بعض الفارّين من الحي عن حدوث عمليات إعدام جماعية للأهالي بعد دخول الجيش واعتقال الرجال، وقد أكدت الهيئة العامة للثورة السورية هذه الأنباء وقال أحد أعضائها: «من تبقى في بابا عمرو ليس ناشطاً ولا منشقاً وإلا لما بقي في الحي، هذا الأمر يجعلنا نفكر في أن الإعدامات انتقائية… والهدف منها الانتقام من بابا عمرو».[103] وعدد هذه الحالات ليسَ معروفاً بالضبط نظراً إلى الحصار الخانق المفروض على بابا عمرو، لكن الفارين من الحيِّ بعد اجتياحه وثّقوا 55 حالة مُشابهة على الأقل في أول يومين للاجتياح.[103][104] الغذاء والدواء وظروف المعيشة
عانى الـ4,000 نسمة المتبقّين من أهالي حيّ بابا عمرو – الذين اختاروا البقاء فيه على الرُّغم من القصف – من ظروف إنسانية صعبة خلال أسابيع الحصار الثلاث أثناء حملة بابا عمرو. فقد كان يُمنَع كلياً دخول أي مواد غذائية أو طبيَّة طوالَ فترة الحصار، فضلاً عن أن المياه والكهرباء والاتصالات كانت مقطوعة بالكامل عن كافة أنحاء الحيِّ طوال الأسابيع الثلاثة. وهكذا فقد تردَّت وتفاقمت الأوضاع الإنسانية كثيراً في الحي يوماً بعد يوم.[105] وقد حاولَ أهالي بعض الأحياء المُجاورة – مثل باب السباع – كسرَ الحصار بإيصال بعض الإغاثات إلى الحي، بل وإنهم استخدموا الحمام الزاجل للتواصل مع أهالي بابا عمرو بسبب انقطاع الاتصالات، لكن الكميَّات التي أوصولها كانت بسيطة ولم تكن كافية للحي بأكمله. كما زادَ من سوء هذه الظّروف انخفاض درجات الحرارة كثيراً في المنطقة وهطول الثلوج من سوء الأوضاع الإنسانية فيها، حيثُ لم يَستطع السكان الحصول على التدفئة أو الغذاء بعد أن قُطعت عنهم الكهرباء والوقود، وقد قال رئيس لجنة الصليب الأحمر للإذاعة السويسرية بعد اجتياح بابا عمرو وانخفاض درجات الحرارة: «الأوضاع في غاية الصعوبة والأحوال الجوية مأساوية، الجو بالغ البرودة والقتال دائر والناس لا يمكنهم الحصول على الغذاء أو الماء، وبالإضافة إلى ذلك تُوجد مشكلة كبيرة لإجلاء الجرحى». وعلى الرُّغم من عدم تمكن الصليب الأحمر من دخول الحيّ آنذاك فقد وزّع مواداً غذائية وطبية وحليب أطفال وبطانيات على الفارّين من إلى الأحياء المُجاورة، الذين لم تتوفّر لهم مثل هذه الأشياء لأسابيع.[103][104] بالإضافة إلى ذلك فُرضَ حظر تجوال كامل في أغلب أجزاء مدينة حمص طوال فترة الحملة، وكانت المواد الغذائية والطبية والاتصالات والماء والكهرباء والخبز عن العديد من مناطقها، وأما المحالُّ التجارية فقد باتَ جلها مغلقاً وتعرَّض الكثير منها للتكسير والتخريب، مما دفعَ أصحاب محال أخرى إلى إخلاء محالهم مما فيها. وأما وسط المدينة (حمص القديمة) فقد كانت خالية تماماً وانتشرَ فيها القناصة. وخلال مجمل فترة الحملة كان تستمرُّ المروحيات العسكرية بالتحليق من آن لآخر في دوريات استطلاعية فوقَ معظم مناطق المدينة. القصف والتدمير
استمرَّ القصف في يوم مجزرة الخالدية بتاريخ 3 شباط على المنطقة لمدة ساعتين كاملتين، ووفقَ ناشطين فقد بلغ عدد قذائف الهاون التي سقطت عليه في ليلة المجزرة زهاء 300 قذيفة، وقد أدَّى هذا القصف العَنيف إلى تهدم 36 منزلاً فوق رؤوس ساكنيها في الخالدية. وبعد بدء الحملة على بابا عمرو أفادت الهيئة العامة للثورة السورية في 7 شباط – اليوم الثالث للقصف – بأن المدفعية وراجمات الصواريخ قصفت الحيَّ بحوالي 500 قذيفة في ذلك اليوم وحده، وأنها استهدفت الأبنية السكنية والمساجد ومرافق مدنية أخرى. وأفادَ ناشطون بأن عدد المنازل التي احترقت جرَّاء القصف المدفعي والصاروخي قد بلغ 30 منزلاً وقتها. وبالمُجمَل فقد كانت تسقط القذائف بمعدَّل قذيفتين في الدَّقيقة خلال الأسبوع الأول من الحملة على بابا عمرو، والذي كان الأسبوع الأشدَّ منها.[106] في يوم الخميس 23 شباط اتَّهم ناشطون الجيش السوري باستخدام صواريخ سكود أرض – أرض روسية الصنع في قصف حي بابا عمرو فضلاً عن أنواع من الغازات السامة، وهي المرة الأولى التي يُفيد فيها ناشطون باستخدام هذا النوع من الصواريخ بقصف المدن منذ اندلاع الاحتجاجات، حيث قالوا أنها كانت تُطلق على الطوابق السفلية من المباني، لتسبب انهيار المبنى بالكامل بكافة طوابقه. وصواريخ سكود هي عبارة عن صواريخ ضرب عشوائيّ، ويُعد استخدامها جريمة حرب وفقَ القوانين الدولية، لأنه لا يُمكن توجيهها نحوَ أهداف عسكرية بعينها، ويُمكن بسهولة أن تسبب دماراً واسعاً في المناطق المدنية المُجاورة.[107] صرَّحت مسؤولة الشؤون الإنسانية في الأمم المتحدة «فاليري آموس» بعدَ زيارتها حي بابا عمرو في 8 آذار عقبَ قصفه لثلاثة أسابيع بالمدفعية والصواريخ: «رأيت حي بابا عمرو مدمراً بالكامل»، كما قالت أنها «وجدت سكاناً قلائل في الحي المذكور».[108] كما أفادَ ناشطون من بابا عمرو حول الأوضاع فيه بأنه لم يَبقى تقريباً أي بناء أو عمارة في الحيّ إلا ويَحمل آثار قصف مدفعيٍّ أو أعيرة نارية أطلقت عليه خلال حملة الآسابيع الثلاث.[103] إيصال الإغاثات
دعت منظمة الصليب الأحمر الدولي في 21 شباط إلى إقامة هدنة بين الجيش الحر والنظامي مدتها ساعتان على الأقل يومياً للتمكن من إيصال المساعدات الإنسانية إلى أهالي الأحياء المحاصرين. واستمرَّ بالتفاوض مع جهات رسمية في 24 شباط للسَّماح له بدخول حي بابا عمرو وإجلاء الحصفيين الغربيين المُصابين وإيصال المساعدات الإنسانية إلى الحي، وأفاد بأن بعض عناصره نجحوا يوم الجمعة بالدخول إلى الحي لإجلاء الصحفيين، لكنه واصل مفاوضاته لإجلاء المزيد من الجرحى في اليوم التالي، وانطلقت يوم السبت من حي بابا عمرو ثلاث سيارات إسعاف تابعة له لنقل الجرحى إلى خارجه. وعلى الرُّغم من حصول الصليب الأحمر الدولي على موافقة رسمية منذ الخميس 1 آذار بدخول حي بابا عمرو لتقديم المساعدات الإنسانية إلى الأهالي، غير أن السلطات منعته في يوم الجمعة 2 آذار من الدخول، دون تقديم أسباب واضحة، وقد اتُهمت بأن ذلك كان تنظيف آثار العمليات العسكرية فيه. واستمرَّت المفاوضات بعد ذلك على الرُّغم من أن السلطات استمرت برفض دخول الموكب إلى الأحياء المحاصرة. أرسل الهلال الأحمر السوري في يوم الثلاثاء 6 آذار قافلة مساعدات جديدة إلى بابا عمرو تتألف من 4 شاحنات، تحوي 1,000 سلة غذائية من سكر وأرز وعدس ومواد أخرى، بالإضافة إلى 7000 فرشة و 1,000 لحاف. وقد رافقت هذه البعثة – التي ظلّت في الحيّ المُحاصر لمدة 45 دقيقة – مسؤولة حقوق الإنسان في الأمم المتحدة لتقييم الوضع الإنساني في الحي، وأفادت بأنه كان شبه مهجور وأن الغالبية الساحقة من السكان نزحوا منه نحوَ المناطق المُجاورة أو المدن الأخرى.[109] النزوح الجماعيّ
بعد دخول الجيش النظاميِّ إلى حي بابا عمرو فوُقوع مجزرة كرم الزيتون بدأت حركات نزوح جماعيٍّ ضخمة من مدينة حمص، خوفاً من حدوث مجازر جديدة أو قصف أو غيره، بالإضافة إلى تفاقم الوضع الإنساني والجوع والحصار وغير ذلك. بدأ تدفق أفواج من العائلات الحمصيَّة نحو المناطق المحيطة بأعداد هائلة بحلول مطلع وأواسط شهر آذار، وقد اختارت الكثير من هذه العائلات النزوح نحوَ العاصمة دمشق، إذ سُجلت حالات نزوح 583 عائلة حمصية إلى دمشق منذ اجتياح بابا عمرو في بداية آذار حسبَ منظمة «نجدة ناو» الإغاثية، بينهم 160 عائلة كانت تعيش في ورشات لافتقارها إلى المساكن.[110] كما نزحت 50 عائلة حمصية أخرى نحوَ مدينة طرابلس في لبنان في أعقاب مجزرة كرم الزيتون، خوفاً من مُواجهة مصير مماثل.[111] كما وُثّقت بعض الحالات التي تعرَّض فيها المدنيون الذين يُحاولون النزوح والهربَ من حمص إلى إطلاق نار واستهداف مُباشر لترهيبهم ومنعهم من ترك المدينة، ومن بين هذه الحالات عائلة من 4 أفراد فتحَ حرس الحدود السوريّ النار عليها في 15 آذار وأردى جميع أفرادها قتلى.[112] وقد أدت الحملة إلى تفريغ أحياء كاملة في مدينة حمص من السكان جرَّاء القصف المُتواصل، وبالأخص حيّ بابا عمرو الذي باتَ شبه مهجور بعد ثلاثة أسابيع من القصف المدفعيّ (حسبما أفاد ناشطون وأكدت لاحقاً اللجنة الدولية للصليب الأحمر). كما نزحت 450 عائلة حمصية نحوَ قرية آبل الواقعة على مسافة 10 كيلومترات جنوب مدينة حمص.[109] بعدَ أسبوع من حركات النزوح الجماعية التي تلت مجزرة كرم الزيتون لم يَتبقى أي سكان تقريباً في العديد من مناطق حمص، فقد تحوَّلت أحياء بابا عمرو والإنشاءات وكرم الزيتون وعشيرة والخضر إلى أحياء مهجورة، وباتت خالية تماماً وتعرَّض الكثير منها للاقتحام. [113]
حملة آذار
آثار الدَّمار على جامع في حي باب الدريب وسط حمص جرَّاء القصف الشديد.
في يوم الإثنين 19 آذار (بعد يوم من تشييع 66 قتيلاً في قرية البويضة الشرقية ممَّن قضوا خلال حملة بابا عمرو وتسليم 70 جثة أخرى لقرية كفر عايا) عادَ القصف معَ ساعات الصَّباح الأولى بشدَّة كبيرة، واستهدفَ القصف المدفعيُّ والصاروخيُّ أحياء البياضة والخالدية (شمال المدينة) ومجمَل منطقة حمص القديمة (وسط المدينة)، وقد كانت الأخيرة أيضاً موقعاً لاشتباكات عَنيفة بين القوات النظاميَّة والجيش الحر. وقد شهدت حمصُ القديمة صمتاً مطبقاً وأخلى العديد من التجار فيها محالهم خوفاً من أن تتعرَّض للنهب والسرقة. وأما حي الخضر فشهدَ حركات نزوح جماعيَّة خوفاً من اجتياح الشبيحة، وهجره معظم سكانه، وعلى إثر ذلك دخلته قوات الشبيحة وبدأت عمليات تمشيط واسعة فيها للمنازل الخالية بينما باتَ الحي شبه مهجور، كما تعرَّض حي كرم الشامي للاقتحام وعمليات تمشيط. تعرَّضت أحياء القصور والقرابيص وباب السباع والمريجة والصفصافة وباب الدريب (الواقعة جميعاً في وسط حمص وجلُّها من حمص القديمة) إلى قصف مدفعيٍّ بالهاون في 20 آذار، وأدى القصف إلى هجرة معظم سكانها منها بعد تدمر الكثير منازل، كما شهد حي الخالدية هو الآخر قصفاً عنيفاً مُشابهاً أدَّى إلى سُقوط العديد من القتلى والجرحى بالإضافة إلى احتراق وتهدُّم عدة منازل. بدأ في يوم الثلاثاء هذا أيضاً بناء جدار فاصل بين حيَّي بابا عمرو والإنشاءات بارتفاع 3 أمتار مبنيٍّ من البيتون المسلّح. تجدَّدَ القصف في 21 آذار على أحياء حمص القديمة وباب السباع والصفصافة والخالدية والبياضة، وقد أصابت القذائف جامع النوري الكبير بالخالدية وألحقت أضراراً به، وأدَّت إلى بدء حركات نزوح جماعية من منطقة حمص القديمة والخالدية هرباً من القصف الشديد، كما خلّف القصف 37 قتيلاً في مُجمَل حمص معظمهم في الخالدية، بالإضافة إلى 150 جريحاً. وعندَ هذه المرحلة باتت أحياء بابا عمرو وبابي السباع والدريب والحميدية وكافة حمص القديمة مَهجورة تماماً وخالية من السكان، ولذلك فإن منطقة القصور والبياضة والخالدية – التي كان يَتركز عليها الهُجوم الآن – كانت هيَ المناطق الوحيدة المتبقية المأهولة في المدينة تقريباً. آثار الدَّمار على مبنى سكنيّ في حي باب الدريب وسط حمص جرَّاء القصف الشديد.
أعدمَ 14 شخصاً ميدانياً في حي بابا عمرو يوم الخميس 22 آذار، كما استمرَّ حصار وقصف حي الخالدية لليوم الرَّابع، بالإضافة إلى استمرار القصف على منطقة حمص القديمة، وتوبعت حركات النزوح منها ومن حي القصور شمال حمص. وقد استُخدمت في قصف حي باب السباع يوم الخميس صواريخ حرارية أدت إلى تهدم بعض المباني. وتتابع القصف على الخالدية وحمص القديمة – وخصوصاً حيَّي باب الدريب والصفاصفة – في اليوم التالي 23 آذار «جمعة قادمون يا دمشق» مع تحليق الطيران باستمرار فوق أنحاء المنطقة، بالإضافة إلى أن القصف قد طال في هذا اليوم حيَّي دير بعلبة ووادي العرب. استمرَّ القصف اليوميّ كل صباح على أحياء الصفصافة والحميدية وحمص القديمة وبستان الديوان وباب هود والقصور ودير بعلبة طوال الأسبوع التالي (الأسبوع الأخير من شهر آذار)، [100] موقعاً 55 قتيلاً على مدى الأسبوع في أنحاء المدينة.[101] أصابت بعض القذائف خلال أسبوع القصف هذا في 25 آذار كنيسة أم الزنار في حي الحميدية، وكانت تلك المرة الثانية في الشهر الأخير، كما تعرَّض «جامع أبي ذر الغفاري» في حي باب تدمر لقصف عنيف هو الآخر في 29 آذار. ومن ناحية الأحياء فقد تعرَّض حي القصور الواقع شمال حمص لإخلاء قسريٍّ في 27 آذار، حيث دخلته القوات الحكومية ومنحت كافة السكان 30 دقيقة لإخلائه وإلا فإنها ستبدأ بقصفهم، وأما حي دير بعلبة الواقع في شمال شرقيّ المدينة فكان قد هجره – بدوره – ثلاثة أرباع سكانه بحلول نهاية آذار.
ردود الفعل
الجيش السوري الحر: هدَّدَ الضابط «عُمر الواوي» في الجيش الحر والمنشق عن الجيش السوري بقصف واستهداف جميع الأهداف العسكرية التابعة للنظام السوري في العاصمة دمشق وكافة أنحاء البلاد رداً على المجزرة. كما قامَ بعمليّتين ضدَّ قوات الأمن في حمص أسر في إحداهما 19 فرداً من الأمن على أحد الحواجز وفي الأخرى استهدف مقر فرع المخابرات الجوية بالمدينة.
الإخوان المسلمون: قالت جماعة الإخوان المسلمين في سوريا في بيان لها عقبَ المجزرة: «نطالب مجلس الأمن الدولي والجامعة العربية بلجنة تحقيق دولية لتحديد المسؤولية القانونية والإنسانية عن المجزرة المروعة التي حصلت في حمص ليلة الرابع من شباط/شباط، وتحويل المسؤولين عنها إلى محكمة الجنايات الدولية». كما أضاف البيان: «نطالب مؤسسة الهلال الأحمر والصليب الأحمر الدولي الغائبتين عملياً عن الساحة السورية بأن تتحركا فوراً لإغاثة الجرحى وعبر حركة عابرة للحدود بعد أن حول بشار الأسد أحياء حمص إلى ساحة حرب حقيقة، وخاض ضد أبنائها حرب إبادة جماعية».
تونس: في يوم 4 شباط 2012 قامت رئاسة الجمهورية التونسية وحكومة حمادي الجبالي (2011) بتقديم بيان لطرد سفير سوريا في تونس وقد قامت جموع من التونسيين بالذهاب إلى سفارة سوريا في تونس واقتحامها والتظاهر أمامها وقد أمهلت تونس البعثة الدبلوماسية 10 أيام للرجوع إلى سوريا وقد استدعت تونس بعثتها الدبلوماسية أيضاً من سوريا على خلفية أحداث مجزرة الخالدية.و قد قطعت تونس جميع علاقاتها مع سوريا وسحبت اعترافها من النظام الحالي.
مصر: أدان وزير الخارجية المصري ما وصفه بـ«التصعيد الكبير وغير المقبول الذي تشهده حمص وسائر المدن السورية»، وأكد على رفض استخدام العنف ضد المحتجين.[114]
الأمم المتحدة: قالَ بان كي مون – الأمين العام لمنظمة الأمم المتحدة – في تصريحٍ له: «الوحشية المرعبة التي نشهدها في حمص مع استخدام أسلحة ثقيلة تُطلَق على الأحياء السكنية تجعلنا نعتقد وللأسف أن الوضع سيتأزم أكثر». وفي شهر آذار، قال بان كي مون أن «السلطات السورية ارتكبت جرائم واضحة وعلى نطاق واسع ضد المدنيين السوريين»، كما تحدث عن إجراء القوات النظامية عمليات إعدام تعسفي واعتقال وتعذيب في حمص بعد منع الصليب الأحمر من دخول بابا عمرو، وقال إنه تلقى «تقارير مروعة» عن التعذيب في المدينة.[115]
مجزرة الخالدية
3 من شباط عام 2012 بدأت المجزرة في الساعة الثامنة مساءً يوم 3 شباط 2012، عندما حاصر الجيش السوري حي الخالدية بمدينة حمص وسطَ سوريا بالدبَّابات وقصف منازل المدنيين العُزَّل فيه بمدافع الهاون، كما دخلت قوات الأمن الحي وذبحت عائلات بأكملها في المنازل، وتسبَّب القصف بانهيار مبانٍ بأكملها وسقوط عشرات القتلى تحتَ الأنقاض. استمرَّ القصف بعد ذلك على المدينة لمدة ساعتين كاملتين، ووفقَ ناشطين فقد بلغ عدد قذائف الهاون التي سقطت على الحيِّ في ليلة المجزرة زهاء 300 قذيفة. كما تعرَّض الحي للحصار ومُنعت سيارات الإسعاف من دخوله، كما أن قوات الأمن تمكنت من اقتحام مشفى ميداني فيه تابعٍ للمحتجين وتدميره بالكامل. وبلغت حصيلة الضحايا 337 قتيل و 1,300 جريح، بالإضافة إلى تهدم 36 منزلاً فوق ساكنيها. ولم يَشمل القصف والمجازر حي الخالدية وحده، إنما امتدَّا إلى أحياء كثيرة أخرى من حمص، منها الإنشاءات وبابا عمرو والبياضة وباب الدريب والسباع بالإضافة إلى أطراف جورة الشياح، وقد أوقع القصف على هذه الأحياء بالمجمل ما لا يَقل عن 79 قتيلاً غير قتلى حي الخالدية نفسه (علماً أن الإحصائية السابق ذكرها تشمل قتلى وجرحى جميع أحياء المدينة). بعدَ المجزرة تتدفَّقت تعزيزات جديدة من الجيش السوري إلى المدينة لدعم العملية العسكرية فيها. وفي الليلة ذاتها شنَّ الجيش السوري الحر هجوماً على حاجز تفتيش في حي الخالدية، وتمكنَ من إلقاء القبض على 19 فرداً من قوات الأمن عند الحاجز. كما هاجم الجيش الحر مقرَّ المخابرات الجوية السورية في حمص بعد ساعات من عمليته الأولى. وقد جاءت المجزرة في اليوم الذي صادف إحياء الذكرى الثلاثين لمجزرة حماة التي وقعت عام 1982، والتي سُمَّي يوم المجزرة نسبة إليها بـ«جمعة عذراً حماة». وفي صباح يوم السبت 4 شباط توقف القصف على المدينة بعد مجزرة الليلة السابقة، ولذلك فقد خرجَ الناس إلى الشوارع وبدؤوا يَرفعون الأنقاض ويَنتشلون الجثث والجرحى ويَبحثون عن المفقودين، وسط تكبير المساجد وقرع أجراس الكنائس، حسب الهيئة العامة للثورة السورية. وبعدها بدأت مظاهرة مناهضة للنظام بالتجمع في حي الخالدية بحمص لتشييع قتلى مجزرة اليوم السابق وفق مصادر المعارضة بمشاركة آلاف الأهالي. كما خرجت المسيرات الاحتجاجية في معظم أحياء مدينة حمص مطالبة بإسقاط النظام وتضامناً مع حي الخالدية.
أحداث آذار
مجزرة كرم الزيتون والعدوية والرفاعي
12 من آذار عام 2012 في صباح يوم الإثنين 12 آذار تعرَّض حي كرم الزيتون – الواقع في شرق مدينة حمص – لقصف مدفعيٍّ بالهاون أدَّى إلى سُقوط 16 قتيلاً من المدنيِّين. وبعد هذا القصف دخل الحيَّ مُسلّحون وشبيحة من الطائفة العلوية – حسب قول المعارضة -، وفي هذه الأثناء اعتقلَ جنود الجيش عشوائياً عشرات من أفراد أسر سنية مختلفة في الحي وجمعوهم في أحد مباني الحيّ. تعرَّض هؤلاء المعتقلون بعد ذلك (وفق رواية ناجٍ من المجزرة دُفن تحت جثث القتلى) لتعذيب استمرَّ لمدة ساعتين كاملتين، ثمَّ فصلوا بينهم، فوضعوا الرجال في غرفة والأطفال والنساء في غرفة، وسكبوا على الرِّجال البنزين ثمَّ أضرموا النار في بعضهم وأعدموا بعضهم الآخر رمياً بالرَّصاص. وأما الأطفال فذبحوا أمام أمهاتهم بالسكاكين، ثمَّ اغتصبوا النساء بمن فيهم بعض القاصرات، وقتلوهم رمياً بالرَّصاص بدورهم. وقد قال أحد أهالي حي كرم الزيتون أن الأسر العلوية التي كانت متبقّية في الحي كانت قد نزحت منه قبل أربعة أيام من المجزرة، وقد أضاف: «عرفنا الآن لماذا حدث ذلك». أحصيَت 30 جثة في مجزرة كرم الزيتون، وأما إجماليُّ القتلى فقد بلغَ زهاء 60 قتيلاً، ويَشمل ذلك ضحايا كرم الزيتون والعدوية كليهما، وقد رفعته بعض المصادر إلى 144 قتيلاً بينهم 28 طفلاً و23 امرأة. كما أوقعَ القصف الذي سبقَ المجازر وإطلاق النار على المنطقة حوالي 70 جريحاً. وقد سحبَ جنود من الجيش الحر لاحقاً جثث هؤلاء القتلى إلى حيّ باب السباع المُجاور الأكثر أماناً، وهناك تمكَّن ناشطون من تصوير الجثث والتحدث إلى الناجين من المجزرة. وبعدَ عشرة أيام تقريباً من المجزرة تمكَّن ناشطون من التسلُّل أيضاً إلى حي الرفاعي القريب من حيَّي كرم الزيتون والعدوية عن طريق التنقل بين فتحات في جدران الأبنية (حيث أن التجول في الشوارع لبلوغ الحي غير مُمكن)، والذي كان محاصراً مذ ذاك، وهُناك عثروا على 39 جثة لقتلى يُعتَقد أنهم قتلوا في 12 آذار مع ضحايا مجزرتي كرم الزيتون والعدوية، وقاموا بتصوير هذه الجثث. بعدَ أن شاعت أنباء المجزرة بدأت مئات العائلات السنية بالنزوح من مُختلف أحياء الحمص، وخصوصاً حي كرم الزيتون، حيث انتشرَ مناخ من الخوف بتكرار مجازر مُشابهة. كما شملَت حركات النزوح الجماعية حيَّي باب الدريب والنازحين، وهربت بعض العائلات إلى العراء حيث لم تجد ملجأ للمبيت فيه، فيما نزحت الكثير منها باتجاه حي البياضة السني الواقع شمال شرق حمص. كما أثارت المجزرة سخطاً كبيراً في الشارع اليمنيّ، وندَّدَ بها المعتصمون في ساحة الحرية بمدينة صنعاء، ودعا آلاف المتظاهرين الجامعة العربية إلى اتخاذ موقف فوريّ وصارم من «المجازر التي تُرتكب في سوريا».
قال وليد فارس وهو ناشط سوري من مجلس الثورة في محافظة حمص: النظام بدأ اللعب على الوتر الطائفي بشكل عملي من خلال مجزرة كرم الزيتون وستكون الأيام التالية لها صعبة للغاية وربما تتكرر المجازر. مجازر أخرى في آذار
في 9 آذار أعدمت قوات الأمن السورية ميدانيًّا 44 شخصاً من أهالي المنطقة – بينهم 13 فرداً من عائلة واحدة – ذبحاً بالسكاكين في حي جوبر، بالقربُ من بساتين بابا عمرو. في 13 آذار ارتُكبت مجزرة خرى في حي كرم اللوز، وقد اتّهمت وكالة سانا الرسمية إرهابيِّين بارتكاب المجزرة، وقالت أن عدد القتلى بلغَ 15 قتيلاً من عائلة واحدة بينهم الكثير من النساء والأطفال، غير أن المُعارضة اتهمت الشبيحة في المُقابل بالوقوف وراء المجزرة. وقد جاءَ إعلان وكالة سانا هذا بعد أن نشرَ ناشطون صوراً لضحايا المجزرة على مواقع إلكترونية، كما شهدَ اليوم نفسه العُثور على عشرات الجثث المتفحمة مرميَّة في شوارع حي كرم الزيتون، وقد تحدّث بعض الناشطون إثرَ ذلك عن حدوث الكثير من المجازر في أحياء مدينة حمص دون أن تصل أخبارها بسبب الحصار الكامل والتعتيم الإعلاميّ. وفضلاً عن المذابح فقد استمرَّ القصف المدفعيُّ حسب المعارضة لفترات متقطّعة على مدى أوائل وأواسط الشهر وعلى عدة أحياء، منها جب الجندلي والخالدية وغيرها.
حملة بابا عمرو
القصف (5 – 28 شباط)
تتابع في يوم الأحد 5 شباط وُصول تعزيزات من آلاف الجنود النظاميين إلى مدينة حمص. ثمَّ بدأ القصف على حي باباعمرو (معقل الجيش السوري الحر في المدينة) في الساعة الثامنة صباحاً، معيداً القصف إلى مدينة حمص بعد توقفه ليوم واحد. وعلى عكس المُعتاد عندما يَكون القصف بمدافع الهاون، فقد بدأ في 5 شباط قصف على المناطق السكنية للمرة الأولى منذ بدء الاحتجاجات باستخدام راجمات الصواريخ. وأدى قصف الأحد إلى سُقوط 4 قتلى على الأقل خلال الصباح الباكر. وامتدَّ القصف حتى المساء بعدَ ذلك. لكن الحصيلة النهائية للقتلى ارتفعت لاحقاً وفقَ الهيئة العامة لللثورة السورية لتبلغ 14 قتيلاً. تجدَّدَ القصف على المدينة في الساعة السادسة صباحاً من يوم الإثنين 6 شباط، واستهدف القصف بشكل أساسي أحياء بابا عمرو والإنشاءات والخالدية متسبباً بانهيار بعض المباني، كما استهدف مشفى ميدانياً في حي بابا عمرو وأوقع عدداً من القتلى، وأصيب خلاله الناشط خالد أبو صلاح الذي كان متواجداً في المشفى. وبلغت حصيلة قتلى يوم الإثنين جرَّاء القصف والعمليات 24 قتيلاً. بدأ القصف من جديد يوم الثلاثاء 7 شباط ليبلغ أحياء بابا عمرو والإنشاءات والخالدية والبياضة، وقد أدى القصف إلى حدوث حركات نزوح كبير للسكان من المناطق المستهدفة وفق المعارضة، في ظلِّ انقطاع للكهرباء والاتصالات عن حي بابا عمرو الذي كان المُستهدف الرئيسي بالقصف، حيث أفادت الهيئة العامة للثورة السورية بأن المدفعية وراجمات الصواريخ قصفته بحوالي 500 قذيفة يوم الثلاثاء استهدفت الأبنية السكنية والمساجد ومرافق مدنية أخرى. بلغت الأرقام التي أعطتها المعارضة في نهاية اليوم جرَّاء العملية العسكرية على المدينة أكثر من 95 قتيلاً و 200 جريح. في يوم الأربعاء 8 شباط تواصل القصف وإطلاق النار على أحياء باباعمرو والخالدية والبياضة والرفاعي وكرم الزيتون ووادي العرب. وفي صَباح اليوم قطعت السلطات الكهرباء عن مشفى فيه 18 من الأطفال الخدج وفق المعارضة، وهو ما أدى إلى وفاتهم جميعاً، كما قتلَ 19 شخصاً آخرين من ثلاثة عائلات في حي السبيل بحمص ذبحاً بالسكاكين على أيدي الشبيحة. وفي بابا عمرو، استمرَّ قطع الكهرباء والماء عن الحي واستهدف القصف معظم منازله، وأفادَ ناشطون بأن عدد المنازل التي احترقت جرَّاء القصف المدفعي والصاروخي قد بلغ 30 منزلاً. وبالإضافة إلى ذلك أفاد طبيب ميداني بأن عدد جرحى الحي بلغَ 500 جريح، ويَصعب الوصول إلى العديد منهم لإسعافهم. وأما قوات الجيش فقد بدأت بدخول أطراف بابا عمرو يوم الأربعاء، ووصلت حتى مسجد القباب ودخلت المستشفى الحكومي فيه مقتربة من الحي. وقد بلغ إجمالي عدد قتلى الأربعاء في حمص 93 قتيلاً. تجدَّدَ القصف في يوم الخميس 9 شباط مخلفاً عشرات القتلى، بينهم 35 قضوا في القصف على باباعمرو، و11 في استهداف قذيفة لمنزلهم بحي الإنشاءات، و3 في كرم الزيتون بعد أن أطلقت عليهم النيران برشاشات متوسطة. وقد ظلَّ العديد من جرحى القصف وإطلاق النار مرميين في الشوارع ونزفوا حتى الموت نتيجة عدم إمكانية الوصول إليهم لإسعافهم. أيضاً، شاركت المروحيات العسكرية للمرة الأولى في القصف على أحياء حمص يوم الخميس. وفي المُقابل، قامت قوات الجيش السوري الحر – وفق شاهد عيان – بتدمير 4 دبابات ومدرعة الخميس على مشارف بابا عمرو من قوات الجيش النظامي، كما أن الأهالي تمكنوا من الحصول على بعض المؤن الغذائية والطبية من مجموعة نشطاء جاؤوا من شارع البرازيل المجاور. وأدت عمليات الخميس العسكرية إلى سقوط 112 قتيلاً في مدينة حمص بالمجمل. كما اقتحمَ الجيش النظامي في يومي الأربعاء والخميس حي الإنشاءات 5 مرَّات على التوالي وأخذ باقتحام المنازل فيه وتمشيطها وفق ناشطي المعارضة. في يوم السبت 11 شباط استمرَّ حصار حي بابا عمرو بقوة تتألف من حوالي 1,000 جندي، وأدَّى قصف الحي بالرشاشات الثقيلة إلى سُقوط 15 قتيلاً معظمهم في حي بابا عمرو، كما تعرَّض حي كرم الزيتون لقصف واندلعت اشتباكات عنيفة بين الجيش الحر والنظامي في حي الرفاعي، فيما تمكنت القوات النظامية من اقتحام حي الإنشاءات. وقد أفاد ناشطون بأن مروحيات عسكرية حلَّقت فوق أحياء بابا عمرو والبياضة والخالدية. تجدَّد القصف لليوم التاسع على حي بابا عمرو في يوم الأحد 12 شباط، حيث سقطت 35 قذيفة خلال اليوم. وأما حي الإنشاءات فقد نُهبت العديد من محالِّه بعد أن دخله الجيش في اليوم السَّابق، كما قال طبيب أن المستشفى الميداني في مدينة حمص يُعاني من نقصٍ في المواد الطبيَّة. وبلغت حصيلة قتلى اليوم 34 قتيلاً بينهم 14 عسكرياً منشقاً قتلوا خلال الاشتباكات مع الجيش النظامي. وبحلول الإثنين 13 شباط أغلقت جميع مخابز مدينة حمص أبوابها باستثناء فرن واحد، وهو ما تسبَّب بتفاقم الأزمة الإنسانية في المدينة، مع نقص حاد بالمواد الغذائية في معظم مناطقها. في صباح يوم الثلاثاء 14 شباط تجدَّد القصف على حي بابا عمرو، وأفادَ ناشطون بأنه كان القصف الأعنف على الحي منذ خمسة أيام، عندما هدأ القصف قليلاً بحُلول الجمعة، كما أفادوا بأن معدَّل سُقوط القذائف على الحي يُعادل قذيفة كل دقيقتين. وقد أدى هذا القصف إلى سُقوط زهاء 35 قتيلاً في المدينة، بينهم سبعة في بابا عمرو وواحد في الإنشاءات. كما أصبحَ الأهالي داخل الأحياء المحاصرة يستخدمون الحمام الزاجل للتواصل فيما بينهم نتيجة للانقطاع المستمر للاتصالات، إذ قام بعضهم باستخدامه للتواصل معَ أهالي حي بابا عمرو المُحاصرين وسؤالهم عن المؤن التي حتاجونها. وقد تكرر القصف صباح الأربعاء 15 شباط على بابا عمرو موقعاً ستة قتلى. كما اندلعَ صباح اليوم ذاته حريقُ هائل في خط نقل النفط بمدينة حمص الذي يُغذي مصفاة النفط في المدينة، وقد قالت الهيئة العامة للثورة السورية أن النيران اندلعت نتيجة لقصف الجيش على المنطقة، وتلاه تحليق للطيران الحربي بالجوار. وفي يوم الخميس 16 شباط استمرَّ القصف لليوم الثالث عشر على التوالي بمُعدل ست إلى سبع قذائف في الساعة مستهدفاً أحياء بابا عمرو والإنشاءات والخالدية، وفي المساء انخفضت وتيرة القصف ليبدأ إطلاق النار من طرف القناصة على كل من يَتحرك في الشوارع. في يوم الجمعة 17 شباط عادَ القصف على أحياء بابا عمرو والإنشاءات والخالدية وكرم الزيتون، ووصفه ناشطون بأنه كان الأعنف منذ بدء الحملة في 3 شباط الماضي، وتسبَّب بسُقوط ما لا يَقل عن 14 قتيلاً. وفي اليوم التالي عُثرَ في المدينة جثث 9 قتلى مجهولي الهوية، وغير معروفٍ كيف ماتوا بالضبط. كما أن ذلك اليوم شهدَ اندلاع حريق في خزان للبنزين بمصفاة النفط في حمص. في يوم الأحد 19 شباط سقطَ 10 قتلى في المدينة، بينهم امرأتان توفيتا بالقصف، وثلاثة جنود قتلوا أثناء محاولتهم الانشقاق والالتحاق بالجيش الحر. وأما الإثنين 20 شباط فقد ارتفع عدد القتلى فيه قليلاً ليبلغ 14، من بينهم أربعة قتلوا في قصف على حيِّ الملعب والآخرون في القصف على بابا عمرو، فضلاً عن سقوط 300 جريح آخرين، كما حلَّقت مروحيات عسكرية فوق الحي لتحديد المواقع التي سيتم قصفها. وقد سقطت 250 قذيفة على بابا عمرو بالمجمل منذ صباح اليوم وحتى المساء، مع تواصل تدفق التعزيزات للجيش من مختلف أنحاء البلاد. تواصل القصف لليوم الثامن عشر على التوالي في يوم الثلاثاء 21 شباط، وقد سقطت خلاله 250 قذيفة على الحي وانتشل أكثر من عشرين قتيلاً من بين الأنقاض، وفي اليوم ذاته خرج رتل من أكثر من 50 مدرعة من دمشق باتجاه حمص لدعم قوات الجيش النظامي. وقد أوقعَ هذا القصف الذي دام قرابة ساعتين وكان أشدَّ من الأيام السابقة ما لا يَقل عن 45 قتيلاً الثلاثاء، بالإضافة إلى مئات الجرحى. كما دعت منظمة الصليب الأحمر الدولي إلى إقامة هدنة بين الجيش الحر والنظامي مدتها ساعتان على الأقل يومياً للتمكن من إيصال المساعدات الإنسانية إلى أهالي الأحياء المحاصرين. في صباح يوم الأربعاء 22 شباط قامت بعض المروحيات العسكرية بالتحليق فوق مدينة حمص، وبعدَ ذلك بقليل بدأ القصف عليه مُجدداً. وقد تسبَّب القصف العنيف بتدمير الكثير من أجزاء حي بابا عمرو، كما استهدفَ أحياءً أخرى منها باب السباع والرفاعي وكرم الزيتون، مع انقطاع تام للاتصالات وتحليق المروحيات للتحري عن مواقع اللواقط اللاسلكية ثم قصفها براجمات الصواريخ المتمركزة عندَ قلعة حمص، فضلاً عن وصول تعزيزات إضافية إلى الجيش من مدينة دمشق. وقد سقطَ بالمجمل 60 قتيلاً جرَّاء القصف، بينهم الناشط السياسي البارز أحمد السيد، بالإضافة إلى الصحفية الأمريكية ماري كولفين والمصور الفرنسي ريمي أوشليك الذين قتلا في قصف استهدفَ بناءً كان يَختبه داخله عدة صحفيين أجانب. وفي اليوم التالي (الخميس 23 شباط) اتَّهم ناشطون الجيش السوري باستخدام صواريخ سكود أرض-أرض روسية الصنع في قصف حي بابا عمرو فضلاً عن أنواع من الغازات السامة، وهي المرة الأولى التي يُفيد فيها ناشطون باستخدام هذا النوع من الصواريخ بقصف المدن منذ اندلاع الاحتجاجات. وجاء هذا القصف مع استمرار حصار الحي لليوم العشرين على التوالي، ووُجود نقص كبير بالمواد الغذائية والطبية وانقطاع تام للماء والكهرباء والاتصالات داخله، كما استهدف قصف الخميس حيي الإنشاءات والخالدية غلى جانب بابا عمرو. وفي اليوم ذاته، وجَّه بعض الصحفيين الأجانب الذين أصيبوا بهجوم البارحة (حين مقتل الصحفية الأمريكية والمصور الفرنسي) مناشدات إلى المجتمع الدولي للعمل على إقامة هدنة تسمح بإخراجهم من حي بابا عمرو المُحاصر، وإيصالهم إلى لبنان حيث يُمكنهم تلقي العلاج. كما أفادوا بأن أطباء الجيش السوري الحر عملوا على إسعافهم بما لديهم، لكن إمكاناتهم الطبية المحدودة ليست كافية لمستوى الإصابات. في الساعة السابعة من صباح يوم الجمعة 24 شباط تجدد القصف على بابا عمرو موقعاً ما لا يَقل عن 4 قتلى، فيما احتل مئات الأفراد من قوات الأمن والجيش حي الإنشاءات المجاور، وشهد كرم الزيتون قصفاً هو الآخر، مع استمرار تدهور الوضع الإنساني في مُختلف أحياء المدينة. كما وردت تقارير جديدة عن استخدام صواريخ سكود، التي أفاد الناشطون أنها تُطلق على الطوابق السفلية من المباني، لتسبب انهيار المبنى بالكامل بكافة طوابقه. ومن الجدير بالذكر أن ناشطي الاحتجاجات على الإنترنت أطلقوا على يوم الجمعة هذا اسم «جمعة سننتفض لأجلك بابا عمرو» تضامناً مع الحي المُحاصر. وأما الصليب الأحمر الدولي فقد استمرَّ بالتفاوض مع جهات رسمية للسَّماح له بدخول حي بابا عمرو وإجلاء الحصفيين الغربيين المُصابين وإيصال المساعدات الإنسانية إلى الحي، وأفاد بأن بعض عناصره نجحوا يوم الجمعة بالدخول إلى الحي لإجلاء الصحفيين. احتراق أحد المباني في حي بستان الديوان بعد قصفه من الجيش النظامي
في يوم السبت 25 شباط وقع قصف عنيف على أحياء بابا عمرو والخالدية والحميدية وباب الدريب وباب تدمر، مما تسبَّب بسُقوط 24 قتيلاً. وأما الصليب الأحمر الدولي فقد واصل مفاوضاته لإجلاء الجرحى، وانطلقت يوم السبت من حي بابا عمرو ثلاث سيارات إسعاف تابعة له لنقل الجرحى إلى خارجه. في اليوم التالي 26 شباط شهدت المدينة اشتباكات سقطَ جراؤها 8 قتلى من المدنيين و 10 من قوات الأمن، فيما لم يُجرى استفتاء تعديل الدستور السوري فيها بسبب الظروف غير المواتية. سقط في يوم الإثنين 27 شباط 13 قتيلاً بمدينة حمص، وذلك إثر قصف بابا عمرو وإطلاق النار في حيي الخضر والحميدية. في يوم الثلاثاء 28 شباط وبعد مُفاوضات استمرَّت لمدة أسبوع تقريباً، بدأ أخيراً إجلاء الصحفيين المصابين في حي بابا عمرو. لكن خلال عملية النقل تعرَّض الموكب للهجوم من طرف القوات النظامية، واضطر بعض الصحفيين إلى العودة لحمص، فيما تمكن الباقون من الوصول إلى لبنان وترك البلاد. وفي اليوم ذاته، أدَّى قصف أحياء بابا عمرو والخالدية والحميدية وكرم الزيتون وباب السباع إلى سُقوط 65 قتيلاً في المدينة. انسحاب الجيش الحر (مطلع آذار)
أخيراً في يوم الأربعاء 29 شباط وبعد قصف عنيف استمرَّ 26 يوماً، بدأت قوَّات الأمن والجيش بمُحاولة اقتحام حيّ بابا عمرو من جهات «ساحة الباسل» وشارع الملعب وحي الإنشاءات، مما أدَّى إلى اندلاع اشتباكات بينها وبين مقاتلي الجيش الحر، وقامت قوات الأمن باستخدام بعض الأهالي كدروع بشرية للتقدم عبر الحي خلال ذلك، كما سقط 4 قتلى أثناء العمليات، كما أعلن مسؤولون أمنيون أن السلطات استعادت السيطرة على المنطقة. لكن على الرغم من هذا، فإن كتيبة الفاروق من الجيش السوري الحر قالت أن ما تمكنت قوات النظام من السطيرة عليه كان مجرَّد منازل مهجورة على أطراف الحي انسحبت منها سابقاً، وأن المنطقة لا زالت تحت سيطرتها، كما قالت أنه في الصباح وعندما كان يستخدم الجيش المواطنين كدروع بشرية، انشق الجنود الذين كلفوا بتلك المهمة في الصفوف الأمامية وفروا، مما أدى إلى انسحاب الجيش بسُرعة وإطلاقه صواريخ سكود على الحي رداً على ذلك. وتزامن ذلك مع تمكن القوات النظامية من قطع طريق سري كانت تُهرب عبره الأغذية والأدوية إلى الحي المحاصر منذ مدة، فيما تجدَّدَ القصف على أحياء بابا عمرو والخالدية والبياضة. ووسطَ كل هذه الأحداث، أعلن الهلال الأحمر السوري فجأة عن وقف كل عمليات الإغاثة في حي بابا عمرو، وسحب كل متطوعيه منه.
في يوم الخميس 1 آذار، أعلنَ الجيش السوري الحر عن انسحابه من حيّ بابا عمرو «انسحاباً تكتيكياً» حفاظاً على أرواح المدنيين، ونظراً إلى نفاذ الأسلحة. وعلى الرُّغم من ذلك فقد بقيَ بعض مقاتليه في المنطقة على أمل تغطية انسحاب رفاقهم، وحذر الجيش الحر النظام من اتخاذ أي إجراءات انتقامية ضد المدنيين. وقد سقطَ 17 قتيلاً في اليوم ذاته خلال عمليات التفتيش والمداهمات في بساتين بابا عمرو، بينهم 12 ذبحوا بالسكاكين. وعلى الرُّغم من حصول الصليب الأحمر الدولي على موافقة رسمية منذ الخميس بدخول حي بابا عمرو لتقديم المساعدات الإنسانية إلى الأهالي، غير أن السلطات منعته في يوم الجمعة 2 آذار من الدخول، دون تقديم أسباب واضحة، وقد اتُهمت بأن ذلك كان تنظيف آثار العمليات العسكرية فيه. وقد ذُبح 10 أشخاص جدد من أهالي بابا عمرو يوم الجمعة، كما حذر المجلس الوطني السوري من حدوث مجازر في المنطقة بعد انسحاب الجيش الحر. استهدفَ القصف صباح السبت 3 آذار أحياء الخالدية والحميدية وكرم الزيتون والقصور والخضر وجورة الشياح وباب السباع. وأما مفاوضات الصليب الأحمر فاستمرَّت على الرُّغم من أن السلطات استمرت برفض دخول الموكب إلى الأحياء المحاصرة. منذ انسحاب الجيش الحر من بابا عمرو ودخول القوات الأمنية إليه، بدأت بتمشيط الحي والبحث عن كل الرجال الذين يَزيد عمرهم عن 14 عاماً، حيث تقوم بإعدامهم قسرياً غالباً أو تقوم باعتقالهم وتعذيبهم. كما حدثت حركات نُزوح كبيرة من المدينة، حيث حاول ما يَتراوح من 1,000 إلى 2,500 شخص من أهاليها الهرب منها نحو الحدود اللبنانية فراراً من العمليات العسكرية والقتل والاعتقال. وبالإضافة إلى ذلك، فإن الاعتقالات العشوائية استمرَّت في حي بابا عمرو طوال الأسبوع التالي، فيما تقطَّعت السبل بالأهالي المهجرين وسط نقص الطعام والوقود والأدوية وبرودة الطقس القارسة. في يوم الثلاثاء 6 آذار عادَ القصف بمدافع الهاون والقذائف الصاروخية والمسمارية، واستهدف أحياءً منها جب الجندلي والغوطة. فيما أرسل الهلال الأحمر السوري قافلة مساعدات جديدة إلى بابا عمرو تتألف من 4 شاحنات، تحوي 1,000 سلة غذائية من سكر وأرز وعدس ومواد أخرى، بالإضافة إلى 7000 فرشة و 1,000 لحاف.
شرح مبسط
الصراع بالوكالة بين إيران وتركيا