حياتهما

سَنواتُهُما الأولى

File SteinauBGHFrosch retouched المنزِل الذي عاشَ الأخوين فيه مع عائِلتِهم في ريفِ مدينة ستاينو بينَ عامي 1791 حتَى 1796.


وُلِد يعقوب لودفيغ كارل غريم في 4 1785، وهوَ أكبِرُ من أخيه فيلهلم بِثلاثة عَشر شهراً، حيثُ وُلِدَ الآخر في 24 1786. كِلا الأخوين وُلِدا في بلدَة هاناو، أبوهُما هوَ فيليب فيلهلم غريم كانَ رَجُل قانون، ووالِدَتُهما هي دوروثي غريم ابنَة عُضو مَجلِس مدينَة كاسل (مدينة ألمانية) كاسل .Zipes, Jack (1988). < >The Brothers Grimm From Enchanted Forests to the Modern World (1st ed.). Routledge. ISBN 978-0-415-90081-2., pp. 2-5 وقد كانَا الأخوين الثاني والثالِث من حيث الكِبر في أُسرة مكوّنةٍ من 9 أطفال، ثلاثةٌ مِنهم ماتوا صِغاراً.Ashliman, D.L.  Grimm Brothers Home Page] .University of Pittsburgh. Retrieved 11 March  .Frederick Herman George (Friedrich Hermann Georg 12 Dec ber 1783 – 16 March 1784), Jacob,Wilhelm, Carl Frederick (Carl Friedrich 24 April 1787 – 25 May 1852), Ferdinand Philip (Ferdinand Philipp 18 Dec ber 1788 – 6 January 1845), Louis Emil (Ludwig Emil 14 March 1790 – 4 April 1863), Frederick (Friedrich 15 June 1791 – 20 August 1792), Charlotte Lotte Amalie (10 May 1793 – 15 June 1833) and George Edward (Georg Eduard 26 July 1794 – 19 April 1795).Michaelis-Jena, Ruth (1970). < >The Brothers Grimm. London Routledge & Kegan Paul.ISBN 978-0-7100-6449-3, p. 9 انتَقَلَت العائِلة إلى ريف مدينة ستاينو، حيثُ عَمِل والِدَهُم قاضٍ هُناك. وقد صارَت العائِلة مَعروفةً محليّاً هُناك، وأقاموا في منزلٍ كبيرٍ مُحاطٍ بالحقول؛ وذكرَ جاك زيبز في كِتابِه الذي يُؤرّخ حياة الأخوين أنّهُما كانا مُستَمتِعان بالمدينة الجديدة وكانا مُفعَمانِ بالحياة. تلقّى الأخوين تَعليمَهُما في المنزل عِندَ أساتِذة خُصوصيّين كما دَرسا المذهَب كالفينية الكالفيني] الذي غَرَس فيهم عَقيدَتَهُم الدينيّة طوالَ حياتِهم؛ ثُمّ لاحِقاً ارتادا المدارِس المحليّة.





عام 1796 توفيَ والدُهما فيليب بسبب الالتهاب الرئوي مِمّا سبّب أزمة وضائِقةً ماليّة مُفاجِئة وقاسية لتِلكَ العائِلة الكبيرة. فتَخلّوا عن خَدَمِهم ومَنزِلِهم الواسِع واعتمدوا في مَعيشَتهم على الأموال التي كانَ يُرسِلها جَدُهم والدُ أُمّهِم وأخواتُها. وبِحُكم أنّ يعقوب كانَ كبيراً اضطُرّ لتولّي مسؤوليّة إخوانِه بِمُساعدة أخيه كذلك لِمُدّة عامين.

تَرك الأخوين عائلتَهُما والمدينة عام 1798 ورحلا إلى مدينة كاسل (مدينة ألمانية) كاسل ليرتادا مَدرسةً هُناك حيثُ دَفَعت خالَتُهما تكاليفَها. وبحلولِ ذاك الوقت كانوا دونَ عائلٍ يُعيلُهم، حيثُ توفي جَدُهما في ذاك العام وأُجبِرا على الاعتِماد على بَعضِهما البَعض وأصبَحا أكثَر قُربَاً لِبعضِهما، فعَمِلا معاً كما تفوّقا في دِراسَتِهما. أخيراً، تخرّج الأخوين وكانوا الأوائل على فصولِهم؛ تخرّج يعقوب عام 1803 وفيلهلم -الذي تغيّب سنةً كامِلة بسبب حمى قرمزية الحمى القرمزية - تخرّج عام 1804.Zipes, Jack (1988). < >The Brothers Grimm From Enchanted Forests to the Modern World (1st ed.). Routledge. ISBN 978-0-415-90081-2., pp. 31

حياتُهما في كاسل

بعدَ تخرجهِما من المَدرسة، ارتادَ الأخوين جامعة ماربورغ ؛ وكانْت في تلكَ الأيّام جامعةً صغيرة تَسَعُ حوالَي 200 طالبٍ فقط، وقد دَرسا فيها القانون. في البدَاية استُبعِد الأخوين بسبب حالَتِهما الماديّة والفقر الذي يُعانيانِ منه، ولكنّهما قُبِلا في النِهاية. بيدَ أنّهما كانا مَظلومَين في الجامعة بسبب الفَقر، حيثُ أنّه كانت تُعطَى رواتِب للطُلّاب ولكنَهما لم يَحصُلا على أيّ مِنها. وقد أكمَلا الدِراسة وتفوّقا فيها.

فريدريش فون سافيني وهوَ أستاذُ قانونٍ في الجامعة، حَبّبهُما وألهَمهُما دِراسة التاريخ و فقه اللغة فَعادَ الأخوان لِدراسَة الأدب الألماني في العصور الوسطى.Zipes, Jack (1988). < >The Brothers Grimm From Enchanted Forests to the Modern World (1st ed.). Routledge. ISBN 978-0-415-90081-2., pp. 35 كان الأخوان مؤيدين متحمسين للقومية الألمانية. لقد كانا يريدان رؤية إمارة (نظام غربي) المقاطعات الألمانية المِئتين موحّدة في دولة واحدة تماماً كرغبِة أستاذُهما فريدريش فون سافيني. الأخوان وفريدريش ومجموعَة أصدقائِه من رومانسية ألمانية الرومانسيين الألمان كَـ( كلمنس فون برنتانو ، و لودفيج أخيم فون أرنيم ، و يوهان جوتفريد هردر ) يتشارَكونَ نَفسَ الأفكار حبثُ يَرون أن الشِعر الألماني يجب أن يعودَ لأبسَطِ صورة.Zipes, Jack (2002). < >The Brothers Grimm From Enchanted Forests to the Modern World (2nd ed.). Routledge. ISBN 978-0-312-29380-2. p 7-8 لِذلك كرّس الأخوان أنفُسَهُما لدراسَة اللغة الألمانيّة القديمة وهوَ ما ساعدهم على التغلّب على الاكتئاب حَسب تعبير فيلهلم نَفسُه.




File Jacob und Wilhelm Grimm.png يعقوب وفيلهلم رَسَمهُما أخوهُما الصغير  لودفيغ إميل غريم عام 1843.


بحلولِ عام 1805 كانا لا يَزالان مَسؤولَين عن رِعاية والِدَتُهما وإخوانِهم الصِغار. وقد قَبِل يعقوب عَرضاً قدّمه أستاذُه فريدريش فون سافيني وهوَ أن يرحَل معهُ إلى باريس ويكونَ مُساعدِاً في إعداد البُحوث. ولدى عودَتِه إلى ماربورغ اضطُرّ إلى تركِ الدِراسة لإعانَة أُسرَتِه التي لا تَجِدُ ما تأكُله فَعَمِل مع لجنَة جنود إيسن . وقد كَتَب فيلهلم لخالتِه يقولُ فيها نحن خمسُ أشخاصُ نأكُل طعاماً لا يكفيني ونأكُله مرّة واحدة في اليوم.

وَجد يعقوب فيما بعد عام 1808 عَملاً بدوامٍ كامِل ليكون أمين مَكتبة كاسل. وبعدَ موتِ أُمّهِما ذاك العام صارا مَسؤولَين بشكلٍ كامل عن أشقّائِهما، وقد دُفعا تكاليف دِراسة أخيهِما الصغير لودفيغ ليَدرُس في مدرسةٍ للفنون. ثُم انضَم فيلهلم لأخيه ليكونَ أمينَ مكتبة كاسل أيضاً. وبناءً على طَلبِ كلمنس فون برنتانو برنتانو قامَا بذلِك الوقت بجمعٍ عدد من القِصص الشعبيّة الألمانيّة ولكن بدون تلك الأهمية وبطريقة سطحيّة إذ لم تَكُن لَديهِما فِكرة عن أهميّة ما يَفعلانِه في هذه المرحلة الأولويّة.

خِلالَ عَملِهم في المَكتَبة نَشروا عَدداً من الكُتب بين عامَي 1812 و1830.Zipes, Jack (2000). < >The Oxford Companion to Fairy Tales. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-860115-9. P 218-219 ففي عام 1812 نَشروا أولى مُجلّدات القِصص الشعبيّة واحتوى على 86 قِصة، وسُرعان ما تَبِعهُما مُجلّدين أُخرَيين وكِتابَاً عن الخُرافات والأساطير الألمانيّة وانتَشر انتِشاراً كبيراً. احتوى الكِتاب على الخُرافات والأساطير الألمانيّة والدنماركيّة و أساطير إسكندنافية الإسكندنافيّة والأيرلنديّة، بالإضافة إلى تنقيحم المُستَمر للقِصص الشعبيّة. وقد تلقّى الأخوان الدكتوراه الفخريّة بسبب أعمالِهما من جامِعة ماربورغ وبرلين وفروتسواف.

حياتُهما في غوتينغن

في عامِ 1825 تزوّج فيلهلم من هنرييت دوروثيا، وهيَ صديقةٌ للعائلة مُنذُ فترةٍ طويلة، كما زوّدت الأخوين ببعضِ القِصص، أمّا يعقوب فلم يتزوّج أبداً واستمرّ في العيش في منزل أخيه.Zipes, Jack (1988). < >The Brothers Grimm From Enchanted Forests to the Modern World (1st ed.). Routledge. ISBN 978-0-415-90081-2., pp. 7-9 في 1830 فُصِل الأخوان من العَمل فانتقلوا مع العائِلة إلى غوتينغن في مملكة هانوفر وعَمِلا في جامعة غوتنغن ؛ يعقوب كانَ أستاذاً فيها وفيلهلم كانَ أميناً للمكتبة.




File Im Kolleg bei Jacob Grimm 1830 يعقوب في واحِدة من مُحاضَراتِه. رَسَمها أخوه لودفيغ إميل عام 1830.


خلالَ السنوات السَبع التالية، استمرّ الأخوان بإجراء البحوث والكِتابَة والنَشر؛ ففي عامِ 1835 نَشَر يعقوب كتابَ الأساطير الألمانيّة (Deutsche Mythologie)، أمّا شَقيقُه فقد استمرّ في بتنقيحِ وإضافَة المزيد من القِصص إلى كِتابِهم حكايا خرافية من ألمانيا القِصص الشعبيّة للنَشر. كما قاموا في الجامِعة بتدريسِ مادّة دراسات ألمانية الدراسات الألمانية ويُعتَبرانِ من أوائِل من درّسوا هذه المادّة.

كانَت الأوضاعُ السياسيّة في ألمانيا في عقد 1930 مُضّطربة، ففي ذاك الوقت بدأت ثورة الفلّاحين التي أدّت في النهاية لظهور حركة الإصلاح الديموقراطيّة الألمانيّة المعروفَة باسم ألمانيا الشابّة (< >Junges Deutschland). لم يَنحَز الأخوين نحوَ الحركة الثوريّة، وكانَ رَدُّ فِعلِهم مع خَمسةٍ من زُملائِهم ضِد مَطالِب المَلك أرنست أوغسطس الأول الذي أصبَح مَلِكاً في 1837 وطالَب بإعلان الولاءِ من موظفي الخِدمة المَدنيّة بما في ذَلِك أساتِذة جامعة غوتنغن الجامعة ؛ وبِسبب عَدَمِ إعلانِهم الولاء للمَلِك فُصِلَ الأساتِذة السبعة من وظائِفهم و رُحّلوا عن المملَكة؛ فَعادوا إلى مدينة كاسِل مع عائِلتِهم، وبدونِ دخلٍ كبير واجَه الأخوان صَعوباتٍ ماليّة مرّة أُخرى.




File Grimm-Hanau right نَصبٌ تذكاري للأخوين في مدينة هاناو الألمانيّة، نَحتها سيريوس ابير 157x157


شرعا سنة 1838 فيما سَيكونُ المَشروعَ الأضخم في حياتِهما. فبدآ بكتابَة قاموسٍ شاملٍ للُغة الألمانيّة (< >Deutsches Wأ¶rterbuch)، ولم يُنشَر المُجلّد الأوّل حتّى عام 1854؛ وقد استعانا بأصدِقائِهما والمُؤيّدين للفِكرة من أجل الحُصول على المُساعدة الماليّة الكافيّة لإتمام المشروع ولأجلِ إيجاد عَملٍ ما.

في برلين، والسنوات اللاحِقة

File Graves of the Brothers Grimm at Alter St.-Matthأ¤us-Kirchhof Berlin قبور الإخوة غريم في منطقة شونبيرج في برلين .


عامَ 1840 عَرضَ فريدرش فيلهلم الرابع على الأخوين العَمَل في جامعة هومبولت في برلين جامعة برلين للتدريس، كما قامت الأكاديمية الألمانيّة للعلوم في برلين بتمويلِهم وصرف رواتِب لهم لإكمال بُحوثِهم. وبِمُجرّد استقرار الأسرة في المدينة عادا لإكمال القاموس الألماني واستَمرّا في نَشر أبحاثِهما. وقد حوّل يعقوب اهتمامَه إلى إجراء البحوث حولَ الأعراف القانونيّة الألمانيّة وتاريخ اللغة القديم ونُشِرت تلك الأبحاث في عَقدي 1840 و1850. بينما أكمَل أخوه فيلهلم تنقيحَه وتعديله على القِصص الخُرافيّة وبدأ أبحاثَه حولَ أدب القرون الوسطى الأدب في العصور الوسطى .

بعد اندلاع الثورة الألمانية الثورة الألمانيّة عام 1848، انتُخِبَ الأخوان في البرلمان الشعبيّ؛ فأصبَح يعقوب عُضواً بارِزاً في المجلِس الوطني في ماينتس . ولم يَدُم نشاطُهم السياسيّ طويلاً فقد استاؤوا كثيراً من الوَضع وفقدوا الأمل في أن تُصبِح ألمانيا دولةً واحِدةً موحّدة. وقد استقال يعقوب من منصِبه في الجامعة في وقتٍ مُتأخّر من عَقد 1840 ونَشر كِتابَه عن تاريخ اللغة الألمانيّة. أمّا فيلهلم فقد استمرّ في عَملِه حتّى عام 1852. وبعدَ استقالَة الأخوين، كرّسوا جُلّ وقتِهم لإكمال القاموس الألماني. في النهاية، تُوفي فيلهلم عامَ 1859. وقد تأثّر يعقوب كثيراً بسبب هذا وأصبَح مُنعَزِلاً أكثَر وأكثَر عن الناس، كما استمرّ بالعَمل على القاموس حتّى وفاتِه سنة 1863؛ ولم يكتَمل العَمل على القاموس وقد وَصل إلى حرف F عِندَ كلمة < >Frucht التي تعني فاكِهة.O'Neill, Thomas.  Guardians of the Fairy Tale The Brothers Grimm . < >National Geographic. National Geographic Society. Retrieved March 18,  .

أعمالُهما المُشتَركة

بشكلٍ عام

• أقدَم قصيدَتين ألمانيّتين في القرنِ الثامن أغنية هيلدبراند وهالدبراند، وصلاة ويستبرن (< >Die beiden أ¤ltesten deutschen Gedichte aus d achten Jahrhundert Das Lied von Hildebrand und Hadubrand und das Weiأںenbrunner Gebet) وهي قصائِد ملحميّة؛ نُشِرت الكِتاب عام 1812.


• القِصص الخُرافيّة (< >Kinder- und Hausmأ¤rchen) صَدرت منه 17 طَبعة، سبعةَ منهم طَبعات موسّعة والعَشرة الباقية طَبعات صغيرة. نُشِرت بين أعوام 1812-1864.


• الغابات الألمانيّة القديمة (< >Altdeutsche Wأ¤lder) ثلاث مُجلّدت بين 1813 و1816.


• هاينريش المسكين (< >Der arme Heinrich von Hartmann von der Aue) نُشِر في 1815.


• أغانٍ إسكندنافيّة قديمة (< >Lieder der alten Edda) نُشِر في 1815.


• الملاحِم الألمانيّة (< >Deutsche Sagen) نُشِر في جُزئين عام 1816 و1818.


• الأساطير والتقاليد في جنوب أيرلندا (< >Irische Elfenmأ¤rchen) وهوَ كِتابٌ قاموا بترجمته، نُشِر في 1826.


• القاموس الألماني (< >Deutsches Wأ¶rterbuch) عِبارة عن 32 مُجلّد نُشِرَ بين أعوام 1852 و1960.Hettinga, Donald (2001). < >The Brothers Grimm. New York Clarion. ISBN 978-0-618-05599-9. P 154–155

القِصص الشعبيّة الخُرافيّة

البِدايات

File Zinaida Volkonskaya's salon لوحَة توضّح اجتماع الناس في إحدى صالون أدبي الصالونات الأدبيّة .


إن انتشار رومانسية (فن) الرومانسية و الرومانسية القومية الرومانسيّة القوميّة على وجه الخصوص رومانسية (فن) ورواجَها خِلال القرن التاسِع عَشر جَعَلهُم مُهتَمّين فلكلور بالقِصص الشعبيّة التقليديّة التي تُمثّلُ شكلاً جميلاً من الأدب والثقافَة والهويّة الوطنيّة الألمانيّة التي انخَفض الاهتمامُ بِها خلال القرنِ السابِع عَشر.Jean, Lydia ( ). Charles Perrault's Paradox How Aristocratic Fairy Tales became Synonymous with Folklore Conservation . < >Trames 11 (61) p 280–282 وقد سَبَقهم بِهذا يوهان كارل موزوس حيثُ أصدَر مَجموعةً من الحِكايات بينَ عامَي 1782 و 1787.Haase, Donald ( ). Literary Fairy Tales . In Donald Haase. < >The Greenwood encyclopedia of folktales and fairy tales 2. Westport, Connecticut Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-313-33441-2. p 138 وقد آمن الأخوين بالقِصص الشعبيّة حيثُ اعتقدا أنّها الطريق لمعرفِة الهويّة الألمانيّة. وعلى الرُغم من كونِهما اهتمّا بالقِصص الشعبيّة الألمانيّة بيدَ أنّ أول مجموعةٍ قِصصيّة صَدرت احتوت على حكايات الفرنسيّ شارل بيرو التي نَشرها في باريس عام 1697 الذي كَتبها بدورِه ليرويها في صالون أدبي الصالون الأدبي الفرنسي. كانَ هَدفُ الأخوين جمعُ القِصص لإنشاء أطروحة علميّة من القِصص التقليديّة ونقلها للأجيال القادِمة وحِفظُها من الضياع بسببِ عَدمِ اهتمام الناس بها.Tatar, Maria (2004). < >The Annotated Brothers Grimm. W.W. Norton & Co. ISBN 978-0-393-05848-2. p 34-38 تأثّر بِعملِهما كلمنس فون برنتانو و لودفيج أخيم فون أرنيم الَذين كَتبا شِعراً شعبيّاً غِنائياً وسمّياه (< >بوق الصبي الساحر أغانٍ ألمانيّة قديمة - Des Knaben Wunderhorn Alte deutsche Lieder).

المنهجيّة

عندما عادَ يعقوب إلى ماربورغ من باريس عام 1806 بدأ العَمل مع أخوه على جَمعِ القِصص بطريقة منظّمة وساعَدهم صديقُهم كلمنس فون برنتانو برنتانو بإضافَة مجموعةٍ من الحِكايات. وقد دَعوا الرواة لمنزِلهم لسماعِ قِصصهم وتدوينها فنتج عن ذلك أنّه بحلول عام 1810 صارت لديهم عَشراتٌ من القِصص المخطوطة، وقد عَدّلوا هذه المجموعة ونقّحوها بشكلٍ كبير.Haase, Donald ( ). Literary Fairy Tales . In Donald Haase. < >The Greenwood encyclopedia of folktales and fairy tales 2. Westport, Connecticut Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-313-33441-2. p 579 وبناءاً على طَلبِ كلمنس فون برنتانو برنتانو فقد قاموا بطِباعَتها وأرسلوا نُسخةً مِنها إليه ليُدرِجها في كِتابِه < >بوق الصبيّ الساحِر وكانَت عِبارة عن 53 قِصة. ولكن يَبدو أنّ كلمنس فون برنتانو برنتانو قد نَسيها حيثُ عَثروا على النُسخة في كنيسةٍ في ألزاس عام 1920 وعُرِفت باسم مخطوطة < >أ–lenberg، وهي نُسخةٌ أوليّة وبدائيّة من الحِكايات. الجديرُ بالذِكر أنّها صارت مصدراً قيّماً للُعلماء الذين يَدرسون أساليب وطُرق الأخوين وتطوّرهِما في الكِتابَة. وقد نُشِرت المَخطوطَة بلا أيّ تعديل في 1927 و1975.Zipes, Jack (2000). < >The Oxford Companion to Fairy Tales. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-860115-9. p 62




File Schneewittchen2 رسم توضيحي لِحكاية بياض الثلج أحد الحِكايات الشهيرة، رَسمها ألكسندر زيك.


اشتَهر الأخوين كونَهم يَجمعان القِصص من المُزارِعين والناس البُسطاء، بيدَ أنّ كثيرٌ من الحِكايات كانَ مصدَرُها الطبقة المُتوسّطة أو من مَعارِفهم من أرستقراطية الطَبقة الأرستقراطيّة . وساهَمت زوجَة فيلهلم هنرييت دوروثيا هيَ وعائِلتها وخادِمتهم بإعطاء الأخوين قِصصاً صارت من أشهَر القِصص لاحِقاً كقِصّة < > الجميلة النائمة الجميلة النائِمة و < > هانسل وغريتل .Joosen, Vanessa ( ). < >The Oxford Encyclopaedia of Children's Literature. Oxford Oxford University Press. ISBN 978-0-19-514656-1. P 177–179 كما جَمع فيلهلم عَدداً من الحِكايات من صديقِه فون هاكسهاوزن ومجموعَة أصدقائِه، حيثُ زارَه في وستفاليا عام 1811 واستَمع إلى قِصصهم.Zipes, Jack (1988). < >The Brothers Grimm From Enchanted Forests to the Modern World (1st ed.). Routledge. ISBN 978-0-415-90081-2. p 11–14 وهناك عَددٌ لا بأس بِه من الرواة هوغونوتيون الهوغونوتيون كَـ ماري هازبيلاغ حيثُ كانَت قِصصها من فرنسيّة الأصل. وقد جَمعوا قِصصاً من زوجَة خيّاطٍ من الطَبقة الوسطة تُدعى دوروثي فييمان وهي من أصلٍ فرنسيّ أيضاً.





يَعتَبِر بعضُ الباحثين كَـ ماريا تاتر أنّ هُناكَ عدداً من القِصص التي نُشِرت خلال عصور وسطى العصور الوسطى في كُتب جيوفاني بوكاتشيو و جيوفاني فرانشيسكو سترابرولا قد اقتَبَس مِنها الأخوين ونقّحوها وأعادوا إصدارها في مجموعَتِهم. وقالت ماريا أن هَدفَ الأخوين كان الحِفاظ على التُراث الألمانيّ من الضياع إبان الاحتلال الفرنسيّ حيثُ كان شكلاً من أشكال المُقاومة الفِكريّة لذلك وَضعوا منهجيّةً يَسرونَ عليها لحفظ وجمع التُراث الشعبي الأوروبي في فترات الاحتلال.Bottigheimer, Ruth (1982). Tale Spinners Submerged Voices in Grimms' Fairy Tales . < >New German Critique 27 (27) 141–150. doi 10.2307/487989. p 175 كما وضعوا معايير لتنقيح وتحليل القِصص والأساطير الشعبيّة.Zipes, Jack (1984). The Grimm < >German Legends in English . < >Children's Literature 12 162–166. doi 10.1353/chl.0.0073. P 163

الكِتابَة

مُنذُ عام 1808 بدأ الأخوان بجمعِ عددٍ من الحِكايات، وتولّى يعقوب جَمع الحِكايات، وشقيقه مسؤولٌ عن الكِتابة والتحرير وتنقيح هذه الحِكايات؛ حيثُ حاوَل قدر الإمكان جَعل جميع القِصص مُتشابِهة في الأسلوب وأضاف بعضَ الحِوارات وأزالَ أُخرى وكتَبها بِلغةٍ فصيحةٍ بعيدةً عن لُغة العوام الدارِجة. كما جَعلها مُرتَبطة بالأمور الدينيّة والروحيّة حيثُ استخلَصها من وثنية جرمانية الديانات الألمانيّة القديمة والأساطير الإسكندنافية والرومانية و أساطير قبرص الأساطير الإغريقية والقصص التوراتية وأعادَ تَشكيلَها.Murphy, Ronald G. (2000). < >The Owl, the Raven and the Dove. Oxford University Press.ISBN 978-0-19-515169-5. p 3-4




Johnny Gruelle illustration - Rapunzel - Project Gutenberg etext 11027 رسم توضيحي لحِكاية رابونزل، وهي أحد القِصص التي نقّحها فليهلم لتُصبِحَ أكثر موائمة للأطفال. رِسم اللوحة الفنّان جوني غروول.


وبمرورِ الأعوام، عَمِل فيلهلم أكثر على إضافة التفاصيل لدرجة أنّ العديد من القِصص تضاعَف حَجمُها مرّتين عن النُسخ الأوليّة.Tatar, Maria (2004). < >The Annotated Brothers Grimm. W.W. Norton & Co. ISBN 978-0-393-05848-2. p 11-13 وفي النُسخ اللاحِقة عَملَ فيلهلم على صَقلِ اللُغة وجعلها أكثر فَهماً وتأثيراً للجُمهور، كما أزالَ العَناصِر الجنسيّة في القِصص وأضاف وعزّز الأفكار المسيحيّة فيها. وبحلولِ عام 1819، صارَ يُعدّل القِصص لتكونَ بلغةٍ بسيطة وموجّهة للأطفال حيثُ لم يكن قبلَ هذا يَعتبْر الأطفال جُمهوراً أساسيّاً؛ من أجلِ ذلك عدّل القِصص من جديد وركّز على إضافّة العناصِر التعليميّة والتربويّة في القِصّة. كما قامَ بتغييراتٍ جذريّة على قِصص كامِلة لجعلِها مُناسِبة للأطفال حيثُ كانت قائِمة على العُنف والجنس، وجائت بعضُ الاعتراضات من القُرّاءِ أنفُسِهم.Tatar, Maria (1987). < >The Hard Facts of the Grimms' Fairy Tales. Princeton University Press.ISBN 978-0-691-06722-3. p 15-17 فَمثلاً في قِصّة < > رابونزل التي ظَهرت في النُسخ الأوليّة كانت علاقة فتاةِ البُرج مع الأمير علاقة جنسيّة بَحتَة، فيلهلم غيّرها في الطبعات اللاحِقة لتُصبِح أكثر مُلائمة.

الأفكار والموضوعات

يتكوّن الكِتاب من قِصص لأساطيرٍ قديمة و فلكلور قِصص شعبيّة و رواية قصيرة رواياتٍ قصيرة ، بيدَ أنّها ليسَت جَميعُها موجّهة للأطفال. وقد اقتَرحَ عليهم لودفيج أخيم فون أرنيم فون أرنيم إزالةَ أجزاءَ من القِصص خاصّة تلك الأجزاء التي يتعرّضُ فيها الأطفال للتَعذيب والالتهامِ من الوحوش، إلّا أنَهُما قاما بإضافَة مُلاحظةٍ في بدايةِ الكِتاب تُحذّر الأبوين أنّ ليست جميعُ القِصص مُناسِبة للأطفال؛ ولم يَقوموا بإزالةِ أي من تلكَ القِصص لاعتقادِهم أنّ كُلّ قِصةٍ تَحمِل قيمةً وتعكِس ثقافةَ الشَعب. واعتمدوا في بَعضِ الحِكايات أسلوبَ الترهيب لتعليم الأطفال، فمثلاً في قِصّة ذات الرداء الأحمر < >ذات الرِداء الأحمر و< > هانسل وغريتل الفِكرة الرئيسيّة فيها تحذيرَ الأطفال من الذهاب للغابَة لوحدِهم.Dégh, Linda (1979). Grimm's < >Household Tales and its Place in the Household . < >Western Folklore 38 (2) 85–103. p 91-93 تَظهر ثَقافة القرون الوسطى بالحكايات بشكلٍ جليّ والثقافة الألمانيّة على وَجهِ الخُصوص، حيثُ تَظهر في الحِكايات البساطَة في العَيش والعفّة التي كانت مُتأصّلة في النساء والرِجال على حدِّ سواء. كما تَظهر مُعتقدات الألمان القديمة في القِصص، فمثلاً خوفَهم من الغابات الكبيرة المُظلمة ذات أشجار البلّوط الكَبيرة موجودٌ في القِصص كثيراً. File The Miller's Daughter by Anne Anderson right رسم توضيحي تظهر فيه ابنة الطحّان في حِكاية رامبيل ستيلتسكين . رسمت اللوحة آن أندرسون 260x260




تبدأ الحِكايات عادةً بذِكر الشخصيّة الرئيسيّة ومهنَتها، فمثلاً تبدأ القِصص بعبارة كان فيما كان طحّان.... إلا أنّ الخياطَة لم تُذكَر أبداً في رأسِ القِصّة -رُبّما لأنَ الأخوين لم يَعتَبراها مِهنة- على الرُغمِ من أنّ كثيراً من الحِكايات تُعبّر عن الخياطة وغَزْل الملابِس، وتلكَ القِصص تَعكِس المَدى الذي وَصل إليه الغَزْل -خياطّة كتان الكِتّان خاصّة- وكيفَ كانَ مُهمّاً في حياةِ المرأة في القرن التاسِع عَشر وما يَسبِقه وكانَت المرأة تخيطُ الملابِس غالِباً في منزِلها.Bottigheimer, Ruth (1982). Tale Spinners Submerged Voices in Grimms' Fairy Tales . < >New German Critique 27 (27) 141–150. doi 10.2307/487989. p 142–146 في القِصص غالِباً ما تنعَكس شخصيّة المرأة من خِلالِ موقِفها تجاه الغزْل، كما كانَت الخياطَة رمزاً لأنوثَة المرأة. وفي قِصص أُخرى مثل < > رامبيل ستيلتسكين يتحوّل الغزْل لمَحلّ تهديدٍ للمرأة؛ وفي الأُخرى لم تُذكَر الخياطة حيثُ تكونُ الشخصيّة إمّا كسولَة أو بوضعٍ اجتماعيّ رفيع لا يَسمَحُ لها بالخياطَة.





احتوت القِصص أيضاً على عُنفٍ ولكن أُزِيلَ منه الكثير. فعلى سبيل المِثال، في النُسخة الأصليّة من قِصة < > بياض الثلج فإن المَلكة الشريرة ما هي أُمّها البايولوجيّة الحقيقيّة وليستْ زوجَة أبيهَا، ومع ذلك تأمَر الصيّاد بإحضارِ أحد رئتيها وكَبِدها لتأكُل منها. وتنتهي القِصة بمشهدِ رَقصِ والِدة بياض الثَلج في زَفافِها مُرتَدية أحذيةً حمراءَ من حديدٍ مُلتَهب يؤدّي لِقتلِها.Jack Zipes's translation of the 1812 original edition of Folk and Fairy Tales النُسخة الأصليّة من حِكايَة الأمير الضفدع (قصة) < >الأمير الضفدع تمّ تَحويرُها كذلك، ففي الإصدارات الحديثة يتحول الضفدع إلى أمير بعد أن تُقبّله الأميرة، إلا أن النسخة الأصلية من القصة تشير إلى أن السحر يزول عن الأمير بعدما تلقي به الأميرة على الحائط. ويُعزَى وجود العُنف بسببِ القُرون الوسطَى، حيثُ كان العُنف منتشِراً في تلك الأزمان فنتجَت عَنه قِصص مليئة بالعُنف.





يعتَقد بعضُ الباحثين بعد أن أسقطوا علم النفس التحليلي على حياة الأخوين أنّ موتَ أبيهِم وجدّهِم أثّر على حياتِهما وقِصَصِهم، فميلهم إلى تَمجيدِ الآباء والأجداد وغَلَبة النساء الشريرّات في الحِكايات هوَ نِتاجٌ طبيعيٌّ لما مرّا بِه في طفولتهما.Alister, Ian Hauke, Christopher, eds. (1998). < >Cont porary Jungian Analysis. London Routledge. ISBN 978-0-415-14166-6. p 216–219 في قِصّة < >الإخوة الإثنا عَشر اعتَبرها بعضُ الباحثونَ أيضاً أنّها تأثيرٌ مُباشَر من حياتِهما لما فيها من تضحيةٍ والتغلّب على المصاعِب من أجلِ العائِلة.Tatar, Maria (2004). < >The Annotated Brothers Grimm. W.W. Norton & Co. ISBN 978-0-393-05848-2. P 37 كما أنّ هُناك 41 حِكاية تصف العلاقة بينَ الأشقّاء، وقِصصٌ مُتشابِهة في المضمون حيثُ يفقد الأخوين منزِلَهم فيبحثانِ عن عَملٍ ويعثُران على منزلٍ جديد.Zipes, Jack (1988). < >The Brothers Grimm From Enchanted Forests to the Modern World (1st ed.). Routledge. ISBN 978-0-415-90081-2. P 39–42

الإصدارات

بينَ عامَي 1812 و1864 نُشِرَ كِتاب حكايا خرافية من ألمانيا < >قِصص الأخوان غريم بـِ17 طَبعة مُختَلِفة، سَبعةٌ مِنهُم نُسخ كبيرة والباقي نُسخ صغيرة. وتضمّنت النُسخ الكبيرة جميع الحِكايات التي جَمعاها مع شُروحاتٍ موسّعة ومُلاحظاتٍ أكاديميّة؛ أمّا النُسخ الصغيرة فاحْتوت على 50 حِكاية مكتوبَة بُلغةٍ موجّهة للأطفال. وقد قامَ شَقيقَهُما الأصغر لودفيغ إميل غريم بِرَسم لوحاتٍ للنُسخ الصغيرة مُضيفاً إليها رموزَاً دينيّة، فَمثلاً رَسمَ شكلَ والِدة سندريلا كَملاك، ورَسمَ صورةً الكتاب المقدس للكِتاب المُقدّس على الطاولة بجانِب السَرير في مَنزِل الجدّة في حِكاية ذات الرداء الأحمر < >ذات الرداء الأحمر < >.




File Kinder page 332x332 صَفحة غِلاف المُجلّد الأوّل من كِتاب حكايا خرافية من ألمانيا الحِكايات الخُرافيّة عام 1819.


الطَبعةُ الأولى نُشِرت عام 1812 واحتوت على 86 قِصّة، أمّا الثانية نُشِرت أواخِر عام 1814 وأُضيفْت إليه 70 قصّة أُخرى فوصَل عددُ القِصص إلى 156 قِصّة وتُعتَبر تِلك الطَبعة هي أولى الطبعات الكبيرة المشروحَة.Michaelis-Jena, Ruth (1970). < >The Brothers Grimm. London Routledge & Kegan Paul.ISBN 978-0-7100-6449-3. P 84Zipes, Jack (2000). < >The Oxford Companion to Fairy Tales. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-860115-9. P 276–278 الطَبعة الموسّعة الثانية احتوت على 170 قِصّة ونُشِرت في 1819. ثُمّ تَبِع ذلك إصدار خَمسِ طبعاتٍ موسّعة أُخرى في أعوام 1837، 1840، 1843، 1850 وأخيراً عام 1857؛ واحتوت الطَبعة الأخيرة على 200 حِكاية و11 قِصّة أسطوريّة.





بعدَ موتِ الأخوين وانقضاءِ سنينِ حقوق التأليف والنشر حقوق التأليف والنَشر عام 1893 صَدرت طبعات لا حَصر لها من الكِتاب وبدأت القِصص تأخُذ أشكالاً عديدة وطبعاتٍ مُختَلفة. وفي القرن الحادي والعشرين عُرِف الكِتاب باسم حكايا خرافية من ألمانيا < >قِصص الأخوان غريم وتُرجَم لأكثرَ من 160 لُغة حولَ العالم. وعلى مُستوى العالَم العَربي، لم يُترجم الكتاب بالكامل جامِعاً كُلّ الحِكايات؛ بل تُرجمت أغلبُ الحِكايات بشكلٍ مُنفَرد وطُبعت كُلّ حِكاية لوحدِها. كما اقتُبِست العديدُ من قِصص الأطفال من تِلك الحِكايات؛ ولعلَ أشهر من اقتَبَس وعَمِل على ترجمَة القِصص هيَ دار المعارف عَبر سِلسلة المكتبة الخضراء الموجّهة للأطفال.مائتا عام من حكايات الأخوين غريم




المكتبة الخضراء.. ثقافة جيل بأكمله.




كما تُعتبر طبعة مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة مؤسسة هنداوي من أحدثِ الطَبعات العربيّة، واحتوت على 62 قِصة وحَمل الكِتاب اسم < >رابونزل وقصص أخرى.رابونزل وقصص أخرى موقع مؤسسة هنداوي

التأثير الشعبي والثقافي

كان تأثير هذه الكتب واسعاً جدّاً، أشاد  ويستن هيو أودن  بالمجموعة أثناء الحرب العالمية الثانية باعتبارها إحدى الأعمال المؤسسة للثقافة الغربية.Maria Tatar, Reading the Grimms' Children's Stories and Household Tales p. xxx, Maria Tatar, ed. < >The Annotated Brothers Grimm, ISBN 0-393-05848-4 واعتُبِرَ الكِتاب في أيّام ألمانيا النازية الرايخ الألماني كِتاباً قوميّاً، لذلِك أصدَر الحزب النازي مَرسوماً يُوجِب فيه على كُل أُسرة أن تمتَلك نُسخةً من الكِتاب. وحينَ احتلال ألمانيا سيطَر الحُلفاء على ألمانيا قاموا بِحظرِ الكِتاب لفترة.Dégh, Linda (1979). Grimm's < >Household Tales and its Place in the Household . < >Western Folklore 38 (2) 85–103. P 94–96 حيثُ أشاد النازيّون بالحكايا التي تظهر الأطفال ذوي الأصول العرقية النقية الذين يبحثون عن شركاء حياة ذوي أصول نقيّة أيضاً؛ على سبيل المثال سندريلا والبطل كانا من أعراق نقية، وزوجة الأب كانت غريبة والأمير بغريزته كان قادراً على التمييز!Maria Tatar, -xxxix, Maria Tatar, ed. < >The Annotated Brothers Grimm, ISBN 0-393-05848-4Lynn H. Nicholas, < >Cruel World The Children of Europe in the Nazi Web p 77-8 ISBN 0-679-77663-X كما أثّر عَمل الأخوين على العديد من أُدباء الرومانسية القومية ، ومن بين الذين تأثّروا كان ألكسندر أفاناسيف و بيتر كريستن أبجونسين و يورغن مو و جوزيف جاكوبس و إرميا كورتين وهوَ الأمريكي الذي جَمَع القِصص الآيرلنديّة.Jack Zipes, < >The Great Fairy Tale Tradition From Straparola and Basile to the Brothers Grimm, p 846, ISBN 0-393-97636-X




File Arthur Rackham Little Red Riding Hood+ رَسم توضيحي لِحكاية < > ذات الرداء الأحمر المعروفّة عربيّاً باسم < >ليلى والذئب. رَسم اللوحة آرثر راكهام .




وأثّرت القِصص كذلك في كثير من شعوب العالم، وصارت من تُراثِ تلكَ الشعوب. وفي العالَم العربي، الكثيرُ من الكتَّاب اقتبسوا تِلك الحكايات وصهروها في لغاتهم وألبسوها الثوب المحلي. وكمثال على ذلك حكاية < > بياض الثلج والأقزام السبعة ، التي تحولت في دمشق من بياض الثلج إلى فتاة غنية تدعى فُلّة، هذه الفتاة تاهت في غابات جبل قاسيون هرباً من شاب فقير كان يُحبّها؛ لكن الحكاية الأصلية تدور حول أميرة تتوه في غابات جبل شْبِسارت في مدينة لور أم ماين في ألمانيا هرباً من زوجة أبيها الشريرة، وتلتقي بالأقزام السبعة الذين يؤونها ويقدمون لها كل المساعدة. وهناك حكايات كثيرة تحولت نتيجة الاقتباس إلى حكايات شعبية يتداولها الناس على أنها من حكايات مناطقهم. وقد حاول كتّابها الجدد أن يقدموها بطريقة تعكس واقع مجتمعاتهم، وبشكل يختلف عن أصلها الألماني. ولعلّ حكاية < > ذات الرداء الأحمر والتي يسميها العرب < >ليلى والذئب خير مثال على ذلك.

الأعمال المبنيّة على القِصص

اقتُبِست العديد والكثير جدّاً من الأعمال المبنيّة على تِلك القِصص ومن المُستحيل حَصرها، فقد اقتُبِست القِصص لأفلام سينيمائيّة حيّة وأفلام أنيميشن وأفلام قصيرة ومُسلسلات أنيمي يابانيّة ومُسلسلات أجنبيّة وعربيّة وقِصص مُقفّاة وأغانٍ للأطفال. ولعلّ أشهر من اقتَبَس مِنها هوَ والت ديزني الذي أنتَجَ أحد أكثَر الأعمال شُهرةً كَـ سندريلا (فيلم 1950) < >سندريلا و سنو وايت والأقزام السبعة (فيلم 1937) < >بياض الثلج والأقزام السبعة و< > الأميرة النائمة ، وما زالت إنتاجُات شركة والت ديزني أفلام ديزني المُستندة على القِصص حتّى اليوم، فآخرُ فيلمٍ تمّ إنتاجُه هوَ فيلم سندريلا (فيلم ) < >سندريلا الذي صَدَر في .Connolly, Kate (February 14, ).  Kenneth Branagh debuts updated, non-sexist Cinderella in Berlin film festival . < >The Guardian.





وقد أُنتِجتْ العديدُ من المُسلسلات الأمريكيّة والأفلام التي تحكي القِصص أو تَروي حياة الأخوين، ففي عام 1962 صَدَر فيلم < >عالم الأخوين غريم الرائع، ويروي قِصّة الأخوين أثناءَ جَمعِهم لإحدى قِصَصِهم، وفازَ الفيلم جائزة الأوسكار لأفضل تصميم أزياء بجائزة الأوسكار لأفضل تصميم أزياء . imdb 0056700 صفحة الفيلم على موقع IMDb كما أُنتِجَ فيلم يحكي مُغامَرة خياليّة وقعت مع الأخوين، وهوَ من بطولَة مات ديمون و هيث ليدجر ومن إخراج تيري غيليام وصَدر في 2005 وتلقّى تقيماتٍ مُتباينة. imdb 0355295 صفحة الفيلم على موقع IMDb مُسلسل كان ياما كان (مسلسل أمريكي) < >كان ياما كان الأمريكي يُعدّ من أشهر المُسلسلات التي مازالت تُبثّ إلى الآن وقد بدا عَرضُه في ، وتقع أحداثه في بلدة خيالية تدعى ستوري بروك والتي سكانها هم شخصيات من عدة حكايات تم نقلهم إلى العالم الحقيقي وأُخِذَت منهم ذكرياتهم الحقيقية من قبل الملكة الشريرة. وهوَ من بطولَة لانا باريلا و جنيفر موريسون و جنيفر موريسون . imdb 1843230 صَفحة المُسلسل على موقع IMDb وهُناك مُسلسلٌ سوريّ هوَ كان ياما كان (مسلسل سوري) < >كان ياما كان من أربَعِ أجزاءٍ من إخراجَ بسام الملا وتأليف حسين راجي   و داود شيخاني داوود شيخاني أُنتِجَ الجُزء الأول منه في 1992 وبعضُ القِصص فيه مبنيّة على قِصص الأخوين غريم.كان ياما كان على موقع السينما.كوم




File German dictionary صفحة الغِلاف من القاموس الألماني طبعة عام 1854.


< > حكايات عالمية يُعدّ من أشهر الأنيميّات اليابانية التي تتناوَل في كُلّ حلقةٍ قِصّة جديدة، وكثيرٌ من القِصص في المُسلسل مبنيّة على حِكايات الأخوين وقد دُبلِجَ إلى العربيّة ويتكوّن من 154 حَلقة وهوَ من إنتاجات 1976.معلومات من موقع قناة MXTV - باللغة اليابانيّة]http //www.elcin a.com/work/wk1917552/ حكايات عالمية على موقع السينما.كوم أيضاً أنمي < > في جعبتي حكاية من المُسلسلات الشهيرة التي بُنيت جميعُ حَلقاتها على قِصص الأخوين، وهوَ من إنتاجات 1987 وقد دُبلِج للعربيّة أيضاً.https //www.animenewsnetwork.com/encyclopedia/anime.php?id 1740 صَفحة الأنمي على موقع شبكة أخبار الأنمي وقد أُنتِجت العديد من الأغاني للأطفال الأجنبيّة والعربيّة على حدٍ سواء لتِلك الحِكايات مِثل أغنية < >ليلى والذئب من إنتاجاتِ قناة طه للأطفال.[https //www.youtube.com/watch?v TpMcVlkWKmE أناشيد ترفيهية - ليلى والذئب، على موقع اليوتيوب

في الدراسات اللغويّة

File Bundesarchiv Bild 183-13492-0006, Akad ie der Wissenschaften, Bibliothek right 198x198 عُلماء في أكاديميّة برلين للعلوم يَعملونَ لإكمال قاموس الأخوين عام 1952.




كانَت البِداية عندما طَلبت دار نشر ويدمان في لايبزيغ من الأخوين كِتابَة قاموسٍ شامِل جديد للغة الألمانيّة، وبسبب انشِغالهُما في التدريس في جامعة غوتنغن رَفضَا بادِئ الأمر. تَركا التدريس وعادَا إلى مدينَة كاسِل بسبب الاضطرابات السياسيّة في غوتنغن. وبحلول 1838 تواصلا مع دار ويدمان وتعاقَدا مَعهم كما نَشرت صحيفَة لايبزيغ إعلاناً عن بدء العَمل على القاموس. وكانَ توقّع الأخوين انّ المشروعَ سيستَمرّ لِعَشر سنواتٍ ويسكونُ عبارة عن 6 أو 7 مُجلّدات، وبدَت الظروف مواتِية لهذا؛ إلّا أنّهم واجَهوا صُعوبَة في الوصول للمصادِر المطلوبة، وبسببِ الربيع الأوروبي (ثورات 1848) الاضطرابات السياسيّة تِلك الحُقبة ومَرض أحد الأخوين توقّف العَمل عليه. وقد نُشِرت ثماني مُجلّدات في 1854.History of the < >Deutsches Wأ¶rterbuch from the DWB 150th Anniversary Exhibition and Symposium, Berlin Humboldt-Universitأ¤t, 2004. (German), retrieved 27 June .





تجاوَزت الطَبعة الأولى جميع التوقّعات من الأخوين والناشِر على حدّ سواء حيثُ بيعَ مِنه أكثر من 10000 نُسخة؛ وأسمَتها الصحافَة وقتها بـ العَمل الوطني الأعظم . وقد تعرّض القاموسُ للانتقادِ بسببِ احتوائه على الكلمات الخادِشة للحياء، وعلّق يَعقوب بقولِه إنّه كِتابٌ علميّ بَحت لذلِك من الطبيعي وجود هكذا ألفاظ، حتّى الكتاب المقدس الكِتاب المُقدّس توجَد بِه هكذا ألفاظ عِند الحاجة! . وبَعد نَشرِهم للطبعات الأولى عادَ الأخوين لإكمَال العَمل وإضافة وتنقيح المزيد وتوسِيع مجال العَمل، وكَتب فيلهلم الكلمات المُتعلّقة بِحرف D ثُم توفيَ في 1859؛ واستمرّ يعقوب وكَتب الحروف الأولى وصولاً إلى الحرف F إلى كَلمة < >Frucht التي تعني فاكِهة حتّى ماتَ عام 1863.Dagmar Giersberg Monumental Media T ple The Grimm Center in Berlin]  Goethe Institute Online Edition , retrieved 06-23- . المَشروع لم يتوقّف عندَ موتِ الأخوين، فقد استمرّ العَمل على القاموس وعَمِل عليه عِدّة أكاديميين وعُلماء لُغة، ومرّ بكثيرٍ من المراحِل المُعقّدة التي جعلت العَمل يتوقّف عليه ثُم إعادَة استكمالِه؛ وأخيراً انتهى العَمل عليه بعدَ 123 عاماً منذُ البدء، ونُشِرَ عام 1961 واحتوى على 67744 عَمود وأكثر من 320000 كَلِمة وبَلغ حَجمُه 84 كيلوجرام.Thomas Schares  < >Untersuchungen zu Anzahl, Umfang und Struktur der Artikel der Erstbearbeitung des Deutschen Wأ¶rterbuchs von Jacob Grimm und Wilhelm Grimm, Trier Universitأ¤t Trier, , p. 41-42 http //ubt.opus.hbz-nrw.de/volltexte/ /359/ Abstract in English [http //ubt.opus.hbz-nrw.de/volltexte/ /359/pdf/schares_thomas_diss.pdf Full article in German, retrieved 27 June .

الاستِقبال الجماهيريّ والإرث الإنسانيّ

Gedenktafel Alte Potsdamer Str 5 (Tierg) Brüder Grimm تصغير يمين لوحَة تِذكاريّة للأخوين في برلين.


لم تَصل حكايا خرافية من ألمانيا قِصص الأخوان غريم لقوائِم الأكثر مَبيعاً على الفور، إنما زادَت شعبيّتُها مع مرورِ الوقت.Zipes, Jack (1988). < >The Brothers Grimm From Enchanted Forests to the Modern World (1st ed.). Routledge. ISBN 978-0-415-90081-2. P 15–17 ولم تَلق النُسخ الأوليّة اهتماماً كبيراً ولاقت مُراجَعاتٍ نقديّة مُتبايَنة؛ يعودُ ذلك بِسبب أنّها لم تَكُن مُوجّهة وغير جذّابة للأطفال بدايةً. ثُمّ أصدروا النُسخ اللاحِقة مع التعديل والتنقيح وجَعلوها مُلائِمة للأطفال مما زادَ من شعبيّة الكِتاب. وبحلولِ عَقد 1870 زادَت شُهرة الكِتاب بدرجةٍ هائِلة حتّى صارَت بعضُ القِصص تُدرّس في المناهِج الدِراسيّة في بروسيا . وقد حازَ وحافَظ الكِتاب على المرتبة الثانية بعدَ الكِتاب المُقدّس للكُتب الأكثر شُهرة في ألمانيا في القرن العشرين. كما قامَ بعضُ عُلماءِ النَفس بتحليلِ الكِتاب ودِراسَته بطريقَة كارل يونج و سيغموند فرويد .




1000 DM Serie4 Vorderseite تصغير وَرقة 1000 مارك ألماني تَحمِل صورة الأخوين عام 1992.


أُنتِجت العديدُ من الأفلام المبنيّة على حِكايات الأخوين، وأشهر من أنتَج الأفلام هو والت ديزني حيثُ بُنيت شركة والت ديزني إمبراطوريّة ديزني واشتهر بسببِ تِلك الأفلام. وما زالتْ تُذكَر قِصّة سندريلا في الأفلام، حيثُ تروي قِصة فتاةِ فقيرة تَجِد الحُبّ الحقيقي بشابٍّ وسيمٍ وغنيّ، اقتُبِست القِصة في العديدُ من الأفلام مثل فيلم < > امرأة جميلة (فيلم) Pretty Woman و< > Ever After و< > خادمة في مانهاتن Maid in Manhattan و< > Ella Enchanted . وعلى الرُغم من أنّ الآباء مازالوا يعتَبِروا أنّ القِصص تحوي عُنفاً كثيراً. بيدَ أنّها تُعتَبر القِصص اليوم من أكثر القِصص انتشاراً حولَ العالم.Dégh, Linda (1979). Grimm's < >Household Tales and its Place in the Household . < >Western Folklore 38 (2) P 99–101Copeland, Libby.  Tales Out of Fashion?] . < >Slate. Retrieved March 28,  . تَضَم مَكتَبة جامعة هومبولت في برلين قِسمَاً خاصّاً بالأخوين، حيثُ تحوي على كُتب الأخوين الخاصّة. http //www.ub.hu-berlin.de/en/locations/jacob-und-wilhelm-grimm-zentrum?set_language en Jacob-und-Wilhelm-Grimm-Zentrum . Humboldt University of Berlin. Retrieved  -12-20. http //www.ub.hu-berlin.de/about-us/historical-collections/historical-and-special-collections-of-the-library/overview-of-the-historical-and-special-collections-of-the-library/grimm The Grimm Library . Humboldt University of Berlin. Retrieved  -12-20. كما صُمّمت ورقة الألف مارك ألماني مارك الألماني] ليظهَر عليها الأخوين وكانَت أغلى ورقة في ألمانيا.Deutsche Bundesbank (Hrsg.) Von der Baumwolle zum Geldschein. Eine neue Banknotenserie entsteht. 2. Auflage. Verlag Fritz Knapp GmbH, Frankfurt am Main1996, ISBN 3-611-00222-4, S. 103. ويوجَد نَصبٌ تذكاريّ للأخوين في مدينَة هاناو بُنيَ عام 1896.Richard Schaffer-Hartmann  < >Das Brüder-Grimm-Denkmal in Hanau - Geschichte eines Nationaldenkmals. Hanau , ISBN 978-3-937774-68-8. بالإضافَة إلى وَضع صُورتهما على الطوابِع البريديّة الألمانيّة في 1959.Michel-Katalog Deutschland / (broschiert), Schwaneberger Verlag GmbH ( ), ISBN 3-87858-035-5

طالع أيضاً

• حكايا خرافية من ألمانيا


• شارل بيرو


• لويس كارول

Grimm تصغير 289x289 الأخوان فيلهلم غريم (الأيسر) يعقوب غريم (الأيمن)عام 1855 رَسَمتها إليزابيث جيرشو باومان


الأخوان غريم ألمانية Brüder Grimm هُما أخوانِ ألمانيّان أَحدُهما يُدعى جاكوب غريم يعقوب/جايكوب (1785-1863) والآخر فلهلم غريم فيلهلم (1786-1859)؛ كانا أكادِميّين ألمانيّيَن ولُغويّيَن وباحِثين ثقافيّيَن وكاتِبَين، قاما معاً بِجميع فلكلور القِصص الشعبيّة الألمانيّة وتَخرِيجِها في كِتابٍ واحد خلال القَرن التاسِع عَشر؛ ويُعدّان من أكثر الروائِيين شُهرة، وشاعت قِصَصُهم بينَ الناس بِكثرة مَثلُ قِصّة < > سندريلا و الأمير الضفدع (قصة) < >الأمير الضفدع و< > هانسل وغريتل و< > رامبيل ستيلتسكين و< > بياض الثلج والأقزام السبعة و< > ذات الرداء الأحمر و< > رابونزل .





قَضى الأخوان حياتَهُما المُبكّرة في بَلدَةِ هاناو الألمانيّة، تُوفّي والِدُهما عامَ 1796 وأثّرت وفاتُه في نَفسَيهِما لمُدّةٍ طويلة. إرتادَ كِلاهُما جامعة ماربورغ حيثُ كانَ السَبب الرئيسيّ لانجِذابِهم نحوَ فلكلور القِصص الشعبيّة الألمانيّة التي كرّسوا حياتَهُم من أجلِها، ولعلّ رواجَ رومانسية (فن) الرومانسية خِلال القرن التاسِع عَشر جَعَلهُم مُهتَمّين بالقِصص الشعبيّة التقليديّة التي تُمثّلُ شكلاً جميلاً من الأدب والثقافَة الوطنيّة الألمانيّة. ومع هَدَفِهم للبحثِ عن القِصص الشعبيّة، فقد وَضعوا منهجيّةً يَسرونَ عليها خلالَ جَمع وتسجيلِ تِلكَ القِصص التي أصبَحتْ فيما بعد أساساً للدِراسات الفلكلوريّة. بينَ عامَي 1812 و1857، المَجموعَة الأولى نُقَحِت وصَدَرت عِدّة مرّات ونمى عَدَدُها من 86 قِصّة حتّى أكثَرَ من 200. بالإضافَة لأعمالِهما في مجالِ القِصص الشعبيّة، كَتَب الأخوان مجموعَة عن الأساطير والخُرافات ألمانيا الألمانيّة و إسكندنافيا الإسكندنافيّة ؛ كما بَدآ في عامِ 1838 بكتابَةِ مُعجَمٍ ألمانيّ مُتكامِل ولكن ماتا قبل إكمالِه.



انتَشرت مجموعَةُ القِصص الشعبيّة إنتشاراً واسِعاً. وتُرجِمَت لأكثَر من 100 لُغة حولَ العالم ومَعروفَة باسم حكايا خرافية من ألمانيا قِصص الأخوان غريم ؛ كما اقتُبِستْ في كثيرٍ من الأعمالِ السينيمائيّة، ولعلَ أهمَ من اقتَبَس مِنها هو والت ديزني الذي أنتَجَ أحد أكثَر الأعمال شُهرةً كَـ سندريلا (فيلم 1950) سندريلا و سنو وايت والأقزام السبعة (فيلم 1937) بياض الثلج والأقزام السبعة و الأميرة النائمة .